Шри рупа госвами

В 1517 году Шри Рупа Госвами и его старший брат Шри Санатана Госвами пришли во Вриндаван, чтобы выполнить четыре задачи, поставленные пред ними Господом Чайтаньей:

(1) разыскать утерянные места игр Шри Кришны;

(2) установить Божества и начать проводить пуджи;

(3) написать бхакти-шастры;

(4) проповедовать принципы бхакти-йоги.

Будучи облаченным лишь в каупины (набедренная повязка) и кантху (накидку), Шри Рупа Госвами жил как отшельник, погруженный в слушание, воспевание и литературную работу, посвященную сладостным любовным играм Радхи-Говинды в Шри Вриндавана-дхаме. Более подробный рассказ о его жизни и характере приводится в биографии Санатаны Госвами.

Шри Рупа Госвами стал автором книг, посвященных вопросам практического служения. Он ввел поклонение Шри Шри Радха-Говиндаджи, любимым Божествам всех преданных Гаудия-сампрадайи. Посредством обширного ведического исследования Шри Рупа Госвами доказал, что учение Шри Чайтаньи в основе своей обладает мощнейшим философским фундаментом и совершенной системой религиозных взглядов.

Гаудия-вайшнавы называют себя рупанугами, последователями Шри Рупы Госвами. Каждый преданный рупануга стремится стать слугой слуги лотосных стоп Шри Рупы Госвами. Шри Нароттама дас Тхакур поет, шри-рупа-манджари-пада, се море сампада, сей мор бхаджана пуджана: «Стопы Шри Рупы-манджари (вечной формы Рупы Госвами в играх Враджи) – мое единственное сокровище. Они – единственный объект моего служения и поклонения».

Шри Чайтанья Махапрабху уполномочил Шри Рупу Госвами написать книги о науке раса-таттвы. В «Чайтанья-чандродайе» Шри Кави Карнапура утверждает, что Шри Рупа Госвами являет собой форму истинной любви и преданности. Шри Чайтанья уполномочил его дать объяснение природы Его собственной любви и преданности, а также проповедовать это знание по всему миру. Господь Чайтанья проявил Свои лилы с помощью Шри Рупы Госвами, который получил титул бхакти-расачарьи (гуру в науке вкусов преданного служения) за свои лекции, посвященные этой теме, а также за книги «Бхакти-расамрита-синдху», «Уджвала-ниламани», «Лалита-мадхава» и другие. «Бхакти-расамрита-синдху» излагает суть всех ведических писаний, раскрывающих врата царства бхакти. Он подробно объяснил, как прогрессировать в сознании Кришны и обрести према-бхакти, чистую бескорыстную любовь к Радха-Говинде в Шри Вриндаване.

Как говорит Нароттама дас Тхакур, чтобы понять природу любовных отношений Радхи и Кришны, мы должны с огромным желанием служить лотосным стопам Шри Рупы Госвами. Служение означает слушание (изучение), воспевание и строгое следование наставлениям Шри Рупы Госвами. Служение также подразумевает вознесение молитв, взывание, медитацию и посвящение всей своей жизни лотосным стопам Шри Рупы Госвами (Шри Рупы-манджари). «Садхана-дипика» утверждает, что стоящие на пути преданного служения должны стремиться познать наставления Шри Рупы Госвами о према-бхакти. По милости Шри Дживы Госвами человек может понять трансцендентные истины наставлений Рупы Госвами.

Следующая цитата демонстрирует непостижимую потенцию, заложенную в наследии Шри Рупы Госвами:

«Когда Шри Рупа Госвами находился в своем бхаджан-кутире, расположенном в Тер Кадамбе (Нандаграм, Вриндаван), и описывал страдания разлуки, которую испытывали по отношению друг к другу Шри Радха и Шри Кришна, листья дерева Кадамба падали с его ветвей, в точности напоминая слезы, текущие по лицу человека, испытывающего боль. А когда Шри Рупа написал об экстатичном любовном воссоединении Радхи и Кришны, на ветвях возликовавшего дерева чудесным образом выросли новые листья и благоухающие цветы. По милости чистого вайшнава, такого как Шрила Рупа Госвами, это дерево Кадамба могло понять и оценить сокровенные рассказы, которые выходят за рамки понимания обычного человека» (Шрипад Б.В. Нараяна Махарадж).

Шри Рупа Госвами установил Божества Радха-Говинды во Вриндаване. «Бхакти-ратнакар» цитирует одну песню Шриниваса Ачарьи, в которой описано великолепие возлюбленного Божества Шри Рупы Госвами, Говиндаджи: «Увидев несравненную красоту Шри Говинды, Шри Радхика обратилась к Своим сакхи: «Кто смог воплотить в скульптуре этот луноподобный лик и эти лотосные глаза? Только Мое сердце знает, что происходит, когда Я смотрю на Него. Кто сотворил Его серьги, столь искусно изготовленные из драгоценных камней? Мой ум сосредоточен на них. Его жемчужного цвета нос украшен золотым кольцом, напоминая Мне луноподобный белый цветок, окруженный молниями и улыбающийся из толщи темно-синих облаков.

Его лоб украшен тилакой из сандаловой пасты и прекрасными привлекательными рисунками. Его сияние проникает в Мое сердце. И все же Мое сердце стонет от боли, ибо не может взирать на Его прекрасное лицо до полного удовлетворения. Если бы Бог даровал Мне такую возможность, Я бы бесконечно долго наслаждалась Его сладким голосом. Его руки сильнее хобота слона. Мое юное тело принадлежит прикосновениям Его пальцев. Его грациозные движения великолепнее походки обезумевшего слона. Он – океан великолепия».

И в наши дни в Джайпуре, Раджастане, изначальное Божество Шри Рупы Госвами – Радха-Говиндаджи продолжает излучать Свое великолепие. Каждый день десять тысяч преданных приходят, чтобы принять участие в мангала-аротике. Копия Божества Говиндаджи находится в «новом» храме Говиндаджи, расположенном позади архитектурного памятника, который некогда служил храмом Радха-Говинды во Вриндаване.

Шри Кришна дас Кавираджа говорит, что Божество Радха-Говиндаджи являет нам науку поклонения Радхе и Кришне. Радха-Говиндаджи принимает наше служение и дарует нам воодушевление, поддерживая нас на пути предания себя Богу. Поступая в точности как шикша-гуру, Говиндаджи направляет нас и предоставляет возможность служить Ему.

Некоторые авторитетные источники утверждают, что в 1564 году Шри Рупа Госвами вошел в нитья-лилу Радхи-Говиндаджи через двадцать семь дней после ухода Шри Санатаны Госвами. Самадхи и бхаджан-кутир Шри Рупы Госвами находятся в Сева-кундже, во дворе храма Радха-Дамодара. Самадхи Шри Рупы Госвами изображено на титульной стороне обложки.