Происхождение интеллигенции

Большую роль в создании ментальных форм имеют гении, которые являются отправными полюсами для формирования традиций в тех или иных формах менталь­ности. Гении – это лучшие представители интеллигенции, её «культурные герои - де­миурги» - образцы для подражания. Современный исследователь интеллигенции М.Л. Гаспаров правильно подмечает: «Говорят, в звериных стаях есть особи - маргиналы с нестандартным пове­дением: их держат в унижении и пренебрежении, однако не уби­вают. А когда стая ока­зывается в нестандартной ситуации, их выпускают вперед: если погибнут – не жалко, а если не погибнут, то, может быть, отыщут выход. Вероятно, в человеческой стае тоже есть такие маргиналы с таким отношением к ним; теперь, во время всеевропейской пе­рестройки, спрос на них вырос, они и стали героями новой, индивидуалистической эпохи» (Гаспаров М.Л. Интеллектуалы, интеллигенты, интеллигентность \\ Русская ин­теллигенция. М., 1999. С.5-6)

В первобытном периоде эту роль интеллигента выполняли ша­маны – определенная ка­тегория людей, которая обладала специфическими чертами: не­стандартным строением психики, отсутствием атрибутов половой идентификации, с маргинальной формой по­ведения. Эти же существенные черты сохранились далее, по­тому творцы ментальности довольно часто - это ущербные, психически неуравновешенные и маргинальные лич­ности. Эти черты были отмечены в свое время Ч. Ломброзо (1835-1909), М. Нордау (1849-1923) и Ш. Рише (1850-1935).

Маргинализованность позволяет их сознанию быть свободным от принятых форм жизни, а потому дает свободу сознанию для изобретения инновационных форм ментальности. Но при всем этом имеется минус в этой необходимой для творчества маргинализованности, ибо их символические конструкции часто непонятны, и, ввиду сложности чисто житейской возможности для выживания такого рода маргинализован­ных личностей не завершены и отрывочны. Но парадокс состоит в том, что, как только маргинализованная личность получает поддержку в социальном, то она теряет тот ис­ходный посыл – отрыв от социальности и принятых обычаев, а потому инновационный толчок, которые привел их к созданию новых символических конструкций пропадает, потому-то институлизованная деятельность, как правило, мало продуктивна.

Известна концепция «Героев» в истории, на которых и возложена функция создания творений мысли и социальных форм. Действительно, эта точка зрения имеет основание. Было подмечено, что в стаде обезьян более всего склонны к изобретениям либо молодняк, либо маргинальные и ущербные самцы стада. В принципе этими же специфическими чертами обладают изобретатели – они отличаются «детскостью» и, как правило ущербны по психофизологии. В первобытном роде или племени функцию носителей ментальности, относили людей с плохо идентифицируемой половой принадлежностью, что также важно, ибо основной формой организации этого общества были именно сексуальные оппозиции, что получило отражение в мифах, где сексуаль­ные оппозиции являются центральными аналоговыми моделями истолкования мира природы и мира культуры.

1. МАРГИНАЛ

2. ШАМАН

Интеллигентами древности были шамана. В многих языках мира слово «шаман» озна­чает «тот, кто знает». Шаман – это ученый древности. Его методология познания – ко­рень тех методологий, которыми пользуются современные ученые. Шаман в процессе своей деятельности создает искусственные условия для своих мысленных эксперимен­тов – это ввод себя в экстаз, использование магических инструментарием. Неудиви­тельно, что многие ученые и до сих пор склонны к магическому знанию, да и сама наука возникла из средневековой магии и колдовства.

Как подчеркивал Й. Хейзинга: «Софист являет собой несколько выбившегося из ко­леи преемника той главной фигуры архаической культурной жизни, которую мы назы­вали поочередно пророком, шаманом, ясновидцем чудодеем, поэтом…» (Хейзинга Й. Homo ludens. М. 1992. С.167).

3. ЖРЕЦ