Ідеї до філософії історії людства

Суспільство як система

V. Людяність – попереджання, бутон майбутньої квітки. Ми бачили, що мета нашого земного існування полягає у вихованні гуманності, а всі низькі життєві потреби тільки служать їй і повинні вести до неї. Все потрібно виховувати: розумна здатність повинна стати розумом, тонкі почуття – мистецтвом, потягу – благородної свободою і красою, спонукальні сили – людинолюбством, і ми або нічого не знаємо про своє призначення, і бог, створивши всі наші зовнішні і внутрішні задатки, обдурив нас ( таке богохульство взагалі безглуздо), або ж ми можемо бути впевнені в цілі, як упевнені в бога і своє існування.

А як рідко досягається на землі ця вічна, ця нескінченна мета! Розум цілих народів полонений їх звіриним духом, істину шукають на найбезглуздіших шляхах, а краса і прямодушність, заради яких створив нас бог, схильні до псування від гиготи і нехтування. Лише у небагатьох богоподібний дух гуманності в самому широкому і чистому значенні слова є справжнє прагнення усього життя, а більшість замислюється пізно, та й у самих кращих низькі інстинкти тягнуть піднесеного людини до тварини. Хто зі смертних може сказати: я знайшов, я знайду чистий образ людяності, закладений в мені?
І ось тому виходить, що чи творець помилився, коли поставив перед нами мета гуманності і коли настільки складно і майстерно вивів органічний лад людини, щоб у ньому людина досягала своєї мети, або ж, в іншому випадку, мета ця виходить за межі нашого існування, а Земля – це тільки місце, де ми вправляємося в гуманності, де готуємося до майбутнього. На Землі, звичайно, до самого піднесеного довелося приєднати і багато низького, так що в цілому людина стоїть тільки сходинкою вище тварини. І між людьми повинні були з'явитися найбільші відмінності, тому що все на землі різноманітне, а в деяких країнах і в деяких умовах людський рід придавлений тягарем клімату і життєвої потреби. Творче Провидіння не могло не охопити своїм поглядом і всі ці щаблі, і всі ці кліматичні зони, і всі ці видозміни людських порід, і Провидіння, звичайно, знало, як повести людину далі, як поступово, непомітно для самих людей, повести вище навіть і низькі сили людини. Дивно вражає нас, що з усіх мешканців Землі людина – далі всього від досягнення мети свого призначення, але заперечувати цього ніхто не може. Усяке тварина досягає того, чого повинно досягти, для чого надано йому його органічна будова, і тільки людина не досягає, і все тому, що мета його висока, широка, нескінченна, а починає він на Землі з малого, починає пізно і стільки зовнішніх і внутрішніх перешкод зустрічає на своєму шляху! Тваринного веде його інстинкт, дар матері-природи; тварина – слуга в будинку всевишнього батька, воно повинно слухатися. А людина в цьому будинку – дитя, і йому потрібно спочатку навчитися всьому: і самим життєво необхідним інстинктам, і всьому, що відноситься до розуму і гуманності. А вчить він все, не досягаючи ні в чому досконалості, тому що разом з насінням розсудливості та чесноти він успадковує і погані звичаї, і так, слідуючи по шляху істини і душевної свободи, він зробив запеклим ланцюгами, простягаю ще до самих початків людського роду. Сліди, залишені божественними людьми, що жили до нього, живуть поруч з ним, переплутані зі слідами інших, потовчене, бо тут же бродили і звірі, і грабіжники; і сліди їх, на жаль! нерідко були привабливішими слідів небагатьох обраних, великих і благородних людей. Ось чому доведеться або ж звинувачувати Провидіння, що воно помістило людини так близько до тварини, а в той же час відмовило людині, який не повинен був стати твариною, в ясності, твердості і впевненості, таких, що вони служили б його розуму замість тваринного інстинкту, – багато хто і засуджували Провидіння; або ж інакше нам доведеться рахувати, що жалюгідне початок – це свідчення нескінченного поступального розвитку людини. Тоді людина сама повинна буде знайти необхідну ступінь світла і впевненості, поклавши на це свою працю, - людина, керований своїм Отцем, повинен завдяки власним зусиллям стати істотою вільною і благородним – і він ним стане. І людина – поки тільки людиноподібний – стане людиною, н розквітне бутон гуманності, що застигає від холоду і засихають від спеки, він розквітне і явить справжній вигляд людини, його справжню, його повну красу.
Отже, ми легко можемо передчувати, що ж від нашого теперішнього істоти перейде у світ той, інший, - ясно що: ось ця наша богоподібна гуманність, бутон, що приховує всередині себе справжній вигляд людства. Всі жалюгідне, бідне і існує на Землі тільки для землі; вапно кісток наших ми повернемо каменю і повернемо стихіям все, що взяли у них. Чуттєві потягу скоїли покладений їм працю, і ми, немов тварина, послужили земному господарству – потягу мали стати у людини приводом для вищих зусиль і спонукань, на тому їх справа скінчена. Потреба в їжі повинна була пробудити людини від сну, повинна була змусити його працювати, об'єднуватися в суспільство, бути слухняним законам і принципам; людина повинна була тягнути цілюще для нього, неминуче на Землі ярмо. Потяг підлог і в жорстокій звірячої душі повинно було посіяти насіння товариськості, любові до батьків, дружину, дітям, повинно було прикрасити найважчий, болісний працю, коль скоро не чиниться він заради життя роду, задля рідних, заради людей близьких за плоті і крові. Ось які наміри природи: всі земні потреби були чревом, в якому зростав зародок гуманності. Благо, якщо він проріс, бо під променями ще більш прекрасного сонця він розквітне яскравим кольором. Істина, краса, любов – ось цілі, до яких завжди прагнула людина, що б він не робив, нерідко сам не усвідомлюючи того, нерідко йдучи по зовсім хибному шляху, – лабіринт буде розплутано, і пропадуть спокусливі примари, і не тільки кожна людина побачить, поблизу чи здалеку, центр, до якого сходяться всі шляхи, але ти, Провидіння, поведеш його своєю лагідною, всепрощаючою рукою до мети в зовнішності Генія і друга, якого так потребує людина.

1. У чому полягає мета існування людства, і чому всіх потрібно виховувати?

2. Чому виявляється недосяжною ця велика мета, і які перешкоди виникають при її досягненні?

3. Що таке дух гуманності і людяність, і як їх можна удосконалювати?

4. У чому полягає основна відмінність людини від тварини, в чому полягає його основна мета?

5. Що являє собою богоподібна гуманність, і в який світ перейде людина при її досягненні?

6. У чому полягають як несправжні, так і справжні цілі, до яких має прагнути людина?

ВІЛЬГЕЛЬМ ДІЛЬТЕЙ.