Эмпиризм. Учение Ф.Бэкона о четырех идолах.

Родоначальник эмпиризма – Ф.Бэкон.
По его мнению, цель науки – изображение и открытие, назначением которых является человеческая польза. Считал, что нужно перестроить здание философии.
2 вида работ: критическая – направлена на критику схоластики, выявление человеческих заблуждений; позитивная – построение нового здания науки.
Выделял 4 вида заблуждений (идолы):
1. Идолы рода - ложные представления о действительности, является результатом ограниченности человеческого ума и органов чувств. Этот идол связан с антропоморфизацией – наделение вещей человеческими характерами.
2. Идолы пещеры – искажение представлений о действительности, связанное с субъективностью восприятия окружающего мира; это идол, с которым бороться невозможно.
3. Идолы рынка (площади) – связаны с языком; связанные с неверным словоупотреблением – искаженное представление о действительности.
4. Идолы театра – ложные представления о мире, связанные со слепым доверием авторитета.
Ф.Бэкон уравнивает науку с религиозным видом знания. Наука – это результат деятельности органов чувств; результаты знаний мы получаем через опыт.

▲ 15. Немецкая классическая философия (Кант)

И.Кант (1724 - 1804) - родился в Кенигсберге.
2 периода:
1. Докритический – Кант как ученый – естественник выдвигает идею саморазвития природы; доказывает гипотезу о происхождении вселенной из газопылевой туманности. Кант обосновывает теорию о влиянии луны на приливы и отливы на земле. В 1755 его труд « Всеобщая и естественная теория неба».
2. Критический – Кант переосмыслил всю существовавшую да него философию. 3 критики: критика чистого разума, критика практического разума, критика способного суждения. Центральной категорией размышления Кант делает познающий субъект. Кант осмыслил роль познающего субъекта.
В субъекте 2 уровня:
1. Эмпирический – включает индивидуально-психологические начала;
2. Трансцендентный – надындивидуальные начала в человеке.
В самом субъекте выделяет опыты рассудка из самой действительности невыводимые. Доопытные – пространства и время; они вносятся в мир самим человеком.
Кант разграничил сферу деятельности рассудка и разума. Отсюда берут начало кантовские антиномии – это противоречивые взаимоисключающие суждения об одном предмете; они возникают, когда человек пытается сделать заключение о мире вещей в себе при помощи рассудка. Рассудок – это мышление, опирающее понятиями и категориями. Его формы конструируют предмет, и человек познает то, что он сконструировал сам при помощи рассудка.
Сфера деятельности разума – мир упостигаемых идей. Бог – категория, которая относится к сфере разума. Это идея умопостигаемого мира.
В рамках гносеологии кант был агностиком – вещи существуют сами по себе. В процессе познания вещи само по себе превращаются в вещи себе, недоступные для человеческого познания. Явление – воздействие вещей в себе на субъект познания.
В рамках этики Кант сформулировал 2 императива: гипотетический, категорический – поступай с другими так, как ты желаешь, чтобы поступали по отношению к тебе, ибо своими поступками ты формируешь образ действия других людей – всеобщий нравственный закон.
Заслуги: выделение в качестве объекта познания познающий субъект; выведение категорического императива.
Недостаток: осталась проблема непознаваемости вещи в себе – эту проблему пытался решить Фихте.

▲ 16. Немецкая классическая философия (Гегель)

Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля (1770-1831). Его великая заслуга состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Значение философии Гегеля заключалось в том, что в ней в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. В особенности же Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал в идеалистической форме законы и категории диалектики, категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера. Три закона диалектики (суть истории развития):
1. Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры).
2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходи по спирали.
3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Причина развития - единство и борьба противоположностей. Это присуще духу. Изначально тождество, но потенциально таит различие. Тождество - различие - противоположность. Противоположности взаимодействуют, т.е. борются. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс. Исходя из диалектического положения о единстве сущности и явления, Гегель отверг кантовское учение о непознаваемости "вещи в себе"; в природе вещей нет никаких непреодолимых преград для познания. “Все что разумно - действительно, а все что действительно – разумно”. Абсолютный идеализм Гегеля заключается в выносе всей причины вовне.
Существуют три стадии развития абсолюта:
1. Субъективный дух (уровень индивида);
2. Объективный дух;
3. Абсолютный дух.
Абсолют является в этих трех ипостасях. Всю мировую историю Гегель разделял на три основные эпохи: восточную, античную и германскую.