Атрибуты материи: движение, пространство, время
В философии он обозначается категорией субстанция (лат «substantia» — сущность) — объективная материальная реальность, в аспекте внутреннего единства всех ее проявлений. Субстанцию необходимо понимать как активную причину, основополагание существования. Признание единственной субстанции (материальной или идеальной) обозначается понятием монизм (греч. «monos» — единственный). Противоположными являются позиции дуализма и плюрализма.
Дуализм (лат. dua — два) — признание двух равнозначных начал — как материального, так и идеального.
Плюрализм (лат. pluralis — множественный) — ориентир, исходящий из признания множества самостоятельных начал мира. Исторически преобладающим до конца XIX в. был монистический принцип. В конце XIX в. усилилась плюралистическая трактовка в анализе мира и бытия.
Необходимо учитывать, что бытийствование мира демонстрируется не только в бесчисленном множестве его конкретных форм и свойств, но и в атрибутивных проявлениях: движении, пространстве, времени.
Движение — способ существования мира. Быть, бытийствовать, существовать — значит пребывать в движении. Оно внутренне присуще миру, универсально, его сущность состоит в зависимости от материальной основы, т.е. движение неразрывно с материей. Движение противоречиво (прерывно и непрерывно), многообразно: имеет формы (по степени возрастания сложности) — механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную. Формы движения — это группы изменений, объединенных общностью своего подчинения. Так, механическая — пространственные передвижения, физическая — тепловые процессы, радиоволны, ток и т.д.; химическая — изменение молекулярного состава, превращение одних атомов в другие; биологическая — процессы в биосфере; социальная — самая сложная из всех форм, обозначает общественные трансформации, взаимодействие общественных систем.
Все последующие формы внутренне содержат предыдущие, взаимопереходят друг в друга. Движение конкретизируется через пространственно-временные координаты.
Время — форма бытия мира, обозначающая последовательность его состояний. Проявляется через ритмичность, длительность, необратимость: от прошлого через настоящее к будущему.
Если время характеризует изменчивость связей, то пространство — их устойчивость.
Пространство — координация расположения предметов, их всеобщая форма существования. Оно трехмерно (высота, длина, ширина).
Плоскостное и объемное пространство изучает, эвклидова геометрия. Неэвклидова геометрия Н.И.Лобачевского (1792—1856 гг.) исследует пространство отрицательной кривизны. Дальнейшее развитие неэвклидова геометрия получила в творчестве Б. Римана (1826—1866 гг.) в анализе пространства положительной кривизны.
Относительность свойств времени трактует релятивистская (лат. «relativus» — релятивный, относительный) физика (А. Эйнштейн). Установлено, что события одной материальной системы не одновременны для другой, длительность и скорость процессов зависят от скорости движения. Данные свойства подчеркивают связь движения, пространства, времени с уровнями организации материи (неживая, живая, социально-организованная), а также их универсальный, всеобщий характер. Они объективны, т.е. зависимы от внутренней организации материальных систем (например, от плотности вещества, его поля тяготения). Выступают сторонами проявления единого универсального целого — материи, их неразрывность охарактеризована понятием пространственно-временной континуум — четырехмерность.
Бытие мира включает не только процессы движения, но и преобразования, изменения, развития.
Структурная сложность мира, материальных предметов, обилие разнообразных форм предопределяют взаимодействие, взаимовлияние. Эти процессы постепенно вызывают нарушения единства (целенаправленная связь) между структурными компонентами, противоположностями (сторонами предметов). Возрастает роль различий между ними, которые под влиянием внутренних и внешних воздействий в дальнейшем перерастают в существенные. Происходит абсолютизация нетождественности, проявляются активные формы противостояния, что в итоге приводит к образованию противоречий. Таким образом, различие есть еще не сформировавшееся противоречие, но содержит в себе элементы будущего противоречия— внутреннего источника развития.
Противоречие имеет свои стадии зарождения, созревания, проявляется в различного рода конфликтах. В активной фазе — это энергичное противоборство, в результате которого через разрешение кризиса возникает новое.
Противоречия разнообразны: внутренние и внешние (по месту в системе), существенные и несущественные (по характеру возникновения), основные и неосновные (по этапу формирования), неантагонистические и антагонистические (по разрешимости или неразрешимости в данной системе).
Противоречия объективны в силу того, что предопределены внутренними системными связями и их состояниями.
Следовательно, единство краткосрочно, оно нарушается в процессе взаимодействия противоположностей, в результате чего формируются противоречия как источник развития. Это положение делает акцент на саморазвитии, возникновении нового в ходе разрешения противоречий.
Конец формы
Законы развития мира.
Знание закона единства и борьбы противоположностей дает возможность увидеть образование различий, определить появление противоречий, анализировать степень их зрелости, управлять конфликтами, найти пути разрешения противоречий, Например, процесс обучения есть зарождение и разрешение противоречий между незнанием и знанием, требованиями преподавателей и прилежанием студента, трудностью материала и степенью развития способностей обучающегося.
Проблема способа формирования противоречий, внутреннего механизма их возникновения может быть рассмотрена и дополнена через специфику количественных и качественных изменений. Последовательность этапов перерастания количественных превращений в длительную эволюцию обусловливает трансформацию качества.
Качество — внутренняя определенность предмета, отличающая его от других предметов. Это наиболее целостная характеристика, представленная системой свойств (признаков).
Количество — внешняя данность, предъявленная числовыми обозначениями величины, объема, темпа, степени. Количество — это число свойств предмета.
Количество и качество неразрывны между собой: качество всегда оформлено количественно, количество — качественно обусловлено. Соотношение между ними в предмете обозначено мерой. Мера — предел, в рамках которого качественно-количественная пропорция неизменна.
Начинающиеся изменения свойств способствуют количественным модификациям, в результате чего мера нарушается. Эволюция (количественные перемены) приводит к качественным перерождениям — скачкам. Если трансформируется и сущность (смысл) предмета, то происходит революция — коренное преобразование, в результате чего появляется новый предмет.
Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные дополняет наши знания о многоаспектности процессов развития, где источник преобразований — в разрешении противоречий, механизм — в количественно-качественных переходах, а направленность — от низших фаз к высшим (прогресс), от высших — к низшим (регресс). Но данную общую закономерность нужно анализировать, исходя из учета конкретных особенностей и условий развития каждого объекта, через понятие «отрицание». Это не уничтожение, а разрушение старого в результате возникших противоречий в ходе количественных и качественных трансформаций. Вторичное отрицание — «отрицание отрицания» — рождение нового из жизнеспособных элементов старого. Чем сложнее предмет и происходящее преобразование, тем производится большее число отрицаний для появления нового качества. Новое из ничего не возникает. Созревая в лоне старого, оно являет преемственность и поступательность (постепенность, поэтапность). Осуществляется спиралевидный принцип: цикл разрешения противоречий на одном витке спирали дополняется другим этапом — и так далее, до полного обновления. Более тернистый путь образования нового требует большего количества циклов — витков, повторяющихся стадий.
Данные законы развития всеобщие, основные, в том числе и только что представленный закон отрицания отрицания. Но многоаспектность появления нового благодаря им не выявится с полной очевидностью без внимания к неосновным законам развития.
Закон — часто повторяющаяся связь явлений. В гносеологическом (теоретико-познавательном) аспекте — это взаимосвязь категорий.
Часть неосновных законов приоритетно выявляют связь между предметами реального мира (единичное, особенное, общее, содержание и форма, сущность и явление, часть и целое, система и структура), иные — превосходство развития (причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность).
Закон единичного, особенного, общего и всеобщего помогает классифицировать явления и предметы окружающего мира.
Единичное — обозначает неповторимость, уникальность, наличие таких черт, которых нет у других предметов.
Но каждый предмет имеет не только единичные особенности, но и единообразные свойства, объединяющие его с некоторыми другими объектами, что обозначается как особенное. Общее — это наличие подобных свойств у целого класса, всеобщее – у всех видов образований.
Данные категории позволяют обратить внимание на возможные степени обобщения, различия в окружающем мире, многообразие принципов связи. Например, студент Иваненко — единичное, определенная студенческая группа — особенное, студенчество города — общее, всеобщее – студенчество всего мира или страны (в зависимости от критерия всеобщности)
Содержание и форма
Содержание — совокупность свойств и составных элементов предмета.
Форма — внутренняя и внешняя организация элементов содержания.
В предмете содержание всегда оформлено, форма неизменно содержательна. Их единство обусловливает целостность объекта. Форма более статична, ее изменения зависят от содержания. Последнее — динамичное образование, так как его составляющие взаимодействуют между собой и развиваются быстрее формы (например, традиции в обществе постепенно по содержанию изменяются, а устаревшая форма может еще долгое время использоваться).
Сущность и явление
Сущность — это главное в содержании. Понятие «сущность» уже понятия «содержание». Скрытая компонентами содержания, сущность труднее познается. Она раскрывается в явлении.
Явление — внешнее обнаружение сущности. Они неразрывны, не может быть одного без другого, т.е. явление – сущностно. А сущность – является, но необходимо учитывать, что не сразу и не вся. Поэтому постижение сущности требует много усилий, внимания, раздумий, поисков (например, при первом знакомстве с человеком регистрируются его внешние проявления, позже — постепенно выясняются его мировоззрение, ценностные ориентиры, смысложизненные цели).
Система и структура
Система (греч systema — соединение) — совокупность элементов предмета, образующих его целостность. Это сложное, многоуровневое образование, имеющее подсистемы, которые обладают относительной самостоятельностью: специфические цели, задачи, функции, проявления, законы.
Структура (лат. «structura» — строение) — организация системы. Она образует единство элементов системы, обусловливает их взаимосвязи. Выступает более устойчивым образованием, чем отдельные компоненты системы. Изменения структуры осуществляются соответственно законам развития.
Система и структура едины, в различных условиях взаимопереходят друг в друга, но при этом система всегда структурирована, а структура — системна.
Часть и целое — дополняют рассмотрение системно-структурной связи. Часть — составной компонент целого. Целое — единство частей.
Целое существует только во взаимосвязи частей. Свойства целого распространяются на его части. Но чем структурно более усложнен предмет, тем в большей мере его части могут обладать своими специфическими особенностями, не присущими целому. При анализе целого необходимо учитывать, что оно не простая сумма частей, а еще и определенный способ их связи.
Одновременно с неосновными законами связи действуют законы, детализирующие перерастание связей в развитие. К их числу относятся нижеследующие:
Причина и следствие
В основе причины всегда лежит взаимодействие предметов. Сама причина — это то, что порождает другое явление.
Следствие — результат причины. Он закономерен и объективен. Чем сложнее изменение, тем большее количество причин его вызывает, тем разнообразнее возникающие после этого следствия. Последовательность во времени всегда единая — в начале причина, затем — следствие.
Причинно-следственные закономерности составляют содержание теории детерминизма (Демокрит).
Детерминизм (лат. determinare — определять) — трактовка всеобщей причинно-следственной обусловленности всех предметов, объектов, явлений, процессов. Может осуществляться взаимопереход причины и следствия: то, что в одних условиях является причиной, для другой системы связей — следствие.
Нельзя уравнивать причину и повод. Повод — это внешнее обстоятельство, способствующее проявлению причины. В обществе он всегда используется целенаправленно и предметно.
Индетерминизм (греч. in — отрицание) — отрицание причинно-следственной обусловленности и взаимосвязи. Автор данной концепции — Платон. Он провозглашал всеобщий хаос, деструкцию мира, бессистемность процессов, отсутствие закономерностей, а поэтому невозможность познания мира.
Причинно-следственные зависимости могут проявляться как необходимые и случайные.
Необходимость — закономерное изменение, следующее из внутренних связей.
Случайность — закономерность иной системы, которая для данного устройства может состояться, а может ее и не быть.
Причина необходимых изменений находится в самом предмете в стадии возникновения и разрешения противоречий, а случайность — это сочетание различных причинно-следственных зависимостей внешних условий.
Неправомерно все происходящее в мире воспринимать или только как необходимое, или только как случайное Данная позиция выступит как абсолютизация, т е. неоправданное преувеличение роли, и всегда выглядит как ограниченность. В мире причинно-следственные зависимости разнообразны, в них сочетаются как необходимые, так и случайные явления. Более того, случайности дополняют необходимость или конкретизируют ее, т.е. служат формой ее проявления (количество горошин, фасолин в стрючке, число яблок на дереве и т.п.). Случайности могут ускорять или замедлять ход и обнаружение необходимости. Дополнительное уточнение причинно-следственных зависимостей дает закон возможности идействительности.
Действительность — это реализованная возможность, т.е. то, что осуществилось.
Возможность — это потенциальная действительность, то, что может возникнуть при определенных условиях.
Возможностей существует множество, но не все они будут реализованы. Противоречия окружающей нас действительности могут не способствовать воплощению некоторых из них. В связи с этим возможности классифицируются на реальные и формальные.
Формальная возможность — это несущественная направленность развития, она носит абстрактный, в данный момент отвлеченный для системы характер.
Реальная возможность определяется существенными тенденциями развития. Условия действительности способствуют ее претворению.
Отличия между реальными и формальными возможностями не являются непреодолимыми. При изменении условий они могут переходить друг в друга. Например, когда-то формальная возможность клонирования человека сейчас переросла в реальную, приобрела конкретность, но еще не стала обыденным, распространенным явлением действительности.
В обществе обязательными условиями превращения возможности в действительность являются: целенаправленная деятельность людей, познание, заинтересованность в успехе, социальная активность.
Суммируя, отметим, что неосновные законы определены внутренней природой' предметов и явлений, т.е. объективны. Их проявление происходит во всех процессах и уровнях мира, а не только в отдельных его сегментах, т.е. они всеобщи. Выражая своими системами связи, противоречия мира, категории данных законов носят парный характер. Всеобщность и универсальность связей мира обусловливает их взаимопереход друг в друга. Категории выявляют собой онтологический (что есть в бытии) и гносеологический (теоретико-познавательный) аспекты: знание особенностей законов служит увеличению продуктивности познания и практической деятельности. Они историчны: сведения о них могут с развитием общества, наук, философии дополняться, конкретизироваться.
Выводы по всей теме:
1. Категория «мир» — выступает как первокатегория, исходная категория философии.
2. Мир — многоуровневое, полиструктурное образование, постоянно изменяющееся в результате взаимодействия его внутренних компонентов.
3. Единство мира — в его материальности, во взаимосвязи всех его структурных образований.
4. Материя — бесконечное множество вещественных и невещественных предметов, систем, связей, форм, движений, существующих в мире и взаимосвязанных между собой.
5. Бытие — существование многообразных, многочисленных связей мира и его развитие.
6. Онтология — учение о бытие мира и его составляющих подсистем.
7. Диалектика — учение о развитии и его законах.
Возникновение сознания.
Сознание - это свойство самого сложного материального образования – мозговой ткани. Мозг насчитывает до 14 миллиардов клеток, сложнейшим образом связанных между собой. Остальные уровни природы (неживая и живая материя) имеют менее сложные структуру вещества и характер связей.
Сознание выступает как отражение окружающей нас действительности, как ответная реакция на ее воздействие. Оно является воспроизведением реальности в идеальной формечерез ощущения, восприятия, представления, понятия и т.д., которые при этом не обладают свойствами отражаемых предметов: их вещественными характеристиками, пространственно-временными свойствами. Иначе все отражаемые предметы должны были бы находиться у нас в мозгу.
Сознание существовало не всегда. На нашей планете были периоды, когда высокоорганизованная материя отсутствовала.
В течение примерно одного – двух миллиардов лет складывались условия для появления органических веществ, а позднее – и человеческого мозга. До этого времени существовали более простые формы отражения, присущие неорганической природе: механическая (при перемещении в пространстве), физическаяхимическая (при преобразовании состава вещества). Они – результат взаимодействия предметов материального мира между собой, определенная сторона изменений, происходящих внутри тела. Особенности отражения зависят от природы отражающего и отражаемого тел, их строения, состояния, уровня организации. (при изменении температуры, массы, веса, объема),
С возникновением органической ступени появились более сложные формы отражения: биологическая (способность отвечать на внешние воздействия состоянием возбуждения), физиологическая (осуществляющая с помощью условных и безусловных рефлексов), психическая (ответная реакция на основе функционирования нервной системы).Эти формы взаимосвязей материальных образований подготовили зарождение самой сложной формы отражения – сознательной. Таким образом, ее формированию предшествовал длительный период развития – и психики высших животных в том числе. Сознательная форма отражения качественно отличается от своих предшественниц тем, что, выявляя не только биологические, но и социальные связи, она постигает внутренние закономерности явлений.
Сознание не существует без своего материального носителя – основы, объединяющей органы чувств, периферическую и центральную нервные системы, мозг. Данные материальные образования взаимодействуют между собой рефлекторно, что выступает физиологическим фундаментомчеловеческой психики, в том числе и сознания (термин психика образован от греч. психэ – душа). На современном этапе развития наук и философии человеческую психику рассматривают как синтез осознанных и неосознанных реакций на воздействия. Психика – системное свойство высокоорганизованной материи, единый циклический строй непрерывных процессов, заключающихся в активном отражении человеком окружающего мира.
Материальные образования и физические системы выступают только как биологические предпосылки сознания. Для его формирования были необходимы еще и социальные условия: совместная деятельность людей, производственный труд, изготовление орудий труда, коллективный образ жизни, общение, воспитание подрастающего поколения.
Сознательное действует в единстве с материальными и физиологическими основами, как бы накладываясь на них и проявляясь через них. Характер этого единства анализирует теория антропосоциогенеза (возникновения человека общественного). Она базируется на научных открытиях археологии, этнографии, палеонтологии, а также астрофизики и космологии. Последние изучают изменения положения полюсов Земли, влияние на нее метеоритных и астероидных дождей, оледенений, многочисленных природных катастроф и т.д. Теория астропосоциогенеза исследует методы приспособления наиболее развитых существ, гоминидов, к неблагоприятным природным воздействиям. Одновременно делается акцент на происходящих физиологических сдвигах: выравнивании позвоночного столба при появлении прямой походки, совершенствовании передних конечностей для трудовых операций, изменении положения головы, преобразовании шейных позвонков и гортани, формировании речевого аппарата, усложнении структуры мозга, особенно его высшего отдела – коры больших полушарий. В итоге подобные длительные трансформации позволили человеку создавать и совершенствовать орудия труда, сохранять их, передавать из поколения в поколение, обучать использованию, целенаправленно осуществлять ориентированную трудовую деятельность. Это не характерно ни для одного живого существа, кроме предчеловека и человека. Все эти видоизменения в своем единстве и способствовали появлению сознания, языка, речи, общения, формированию человека как общественного существа.
Но возникновение этих качеств не означало их неизменного наличия в дальнейшем у цивилизованного человека. Исторические хроники эпохи Великих географических открытий (XVI-XVIII вв.) выявили интересную закономерность: моряки, попавшие в результате кораблекрушения на необитаемые острова, через 5-7 лет психически и социально деградировали, навсегда утрачивая способность сознательно реагировать на происходящее. Оставшиеся от них дневники показывают постепенную потерю абстрактного мышления, ослабление памяти, беглой речи, появление неадекватных реакций, маразм. Таким образом, повествование о процветании Робинзона Крузо не имеет под собой научной и фактологической базы, а представляет лишь удачный художественный вымысел.
Не менее убедительный опыт приобрело человечество в отдельных драматических случаях вхождения человека в жизнь. Дети в грудном возрасте, попавшие в логово зверей, довольно быстро утрачивали способность к возникновению сознания. Возвращенные со временем в человеческое общество, они, несмотря на длительные усилия окружающих, а позже – и ученых, уже никогда не поднимались до сознательного уровня отражения. Современная наука установила, что новорожденные, обделенные общением, игровой деятельностью и социальными связями, страдают ущербностью сознания. Дети, выросшие в детских домах и приютах, зачастую полностью утрачивают высшие, тонкие психологические проявления.