Шри гопала бхатта госвами самадхи-пуджа
Управляющий комитет храма Радха-Раманы во Вриндаване поддерживает высочайший стандарт поклонения в самадхи Шри Гопала Бхатты Госвами. Живущие неподалеку от самадхи местные бабаджи с огромным тщанием и любовью целый день служат ему. Каждый день они воспевают замечательные бхаджаны и киртаны, а также читают для его удовольствия «Шримад-Бхагаватам». Дважды в день (полуденная и вечерняя раджа-бхога) они предлагают ему полные подносы маха-прасада Радха-Раманы. Они также предлагают ему свежую питьевую воду в глиняном чайнике (камандалу). В отдельной кухне бабаджи готовят для Шри Гопала Бхатты Госвами еще пять подношений бхоги. После каждого предложения следует аротика. Сразу после вечерней службы пуджари Радха Раманы передают самадхи пуджари маха-гирлянду от Божеств, предназначенную для Гопала Бхатты.
Шри Гопала Бхатта Госвами принимает поклонение и внутри храма Радха Раманы. Во время раджа-бхоги, пуджари предлагают три подноса: один для Радха-Раманы и нескольких шалаграма-шила, другой для Шримати Радхарани, а третий для Гопала Бхатты. Шри Падманабха Госвами, пуджари этого храма, объясняет причины этого: «Мы постоянно чувствуем присутствие в храме Радха Раманаджи Гопала Бхатты Госвами. Он присутствует в деревянной асане, которую Шри Чайтанья Махапрабху лично отправил ему из Джаганнатха Пури в качестве подарка».
Преданные ИСККОН (Международного общества сознания Кришны) предлагают высочайший уровень служения Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде в его великолепном самадхи во Вриндаване. Обряд проведения пуджи схож с обрядом поклонения Шри Гопалу Бхатте Госвами. Шрила Прабхупада дал своим ученикам наставление научиться подобающим обрядам поклонения в храме Радха-Раманы.
Помимо ежедневной пуджи и ежегодного фестиваля тиробхава махотсава (празднование дня ухода), в самадхи проводят и другие фестивали. Получив посвящение в семью гаудия-вайшнавов, последователей рупануги (последователей Шри Рупы Госвами), новообращенный ученик может оплатить проведение утсавы (праздника). Например, в самадхи Рупы Госвами можно провести Хари Нама санкиртану и бхагавата-катху, предложив Шри Рупе Госвами обильное угощение, после чего распространить его среди враджаваси вайшнавов.
Тиробхава Махотсава(ежегодное празднование дня ухода ачарьи)
Вайшнавы подобны Солнцу. Но по причине нашего несовершенства мы считаем, что они «уходят». Хари Шаури дас рассказал, что Шрила Прабхупада просил своих учеников в дни явления и ухода предшествующих ачарьев поститься до полудня. Если это возможно, поститесь в дни явления и ухода шести Госвами, Кришна даса Кавираджа, Нароттамы даса Тхакура, Вишванатха Чакраварти Тхакура и других. С духовной точки зрения явление и уход вайшнава равнозначны.
Хотя Шрила Прабхупада хотел, чтобы преданные соблюдали эти дни, гаудия-вайшнавы традиционно празднуют только тиробхаву (день ухода). Во время фестиваля чествуют чистого вайшнава, обретшего манджари-сварупу (духовную форму служанки) и вошедшего в игры вечного служения Радха-Гопинатхи в приятных рощах Шри Вриндавана-дхамы. «Празднуйте авирбхаву (день явления) Вишну (Кришны) и тиробхаву (день ухода) вайшнава», именно так обычно говорят гаудии. Конечно, чем больше человек поклоняется преданным, тем быстрее он развивается. Однако пышные церемонии обычно проводят в день ухода.
Но почему обычно «празднуют авирбхаву Вишну и тиробхаву вайшнава?» Все дело в том, что явившись на этой планете, Вишну-аватары, такие как Даса Аватары (Матсья, Вамана, Нрисимха и Рама), ведут себя определенным образом, чтобы благословлять, наставлять и защищать каждого. Они приносят в этот мир спокойствие и благоденствие. Поэтому празднуются дни явления Господа Вишну и Его аватар.
Когда вайшнав является на земле, он не являет какого-либо величия и не совершает ничего значимого. Лишь через несколько лет начинает проявляться его духовное могущество. Деятельность вайшнава намного более значима, чем его рождение. Жизнь вайшнава, пронизанная чистой преданностью, а также его усилия, направленные на распространение сознания Кришны, отмечаются проведением праздника. Во время подобных фестивалей всегда много цветов, киртана, пуджи, поэзии, прасада и ритуальных процессий.
Шри Падманабха Госвами объясняет мотивы празднования дня ухода вайшнава:
«Когда преданный рождается, он еще не совершил ничего значимого. Но после его смерти все знают, что он сделал великое дело. Именно это становится причиной нашего праздника. В момент ухода вайшнавы входят в Радха-Кришна нитья-лилу и это становится основным мотивом празднования. Следуя философии гаудия-вайшнавов, мы верим, что ушедший вайшнав входит в лилы Радхи, Кришны и ашта-сакхи (восьми ближайших гопи), становясь слугой слуги слуги – в настроении гопи-бхавы. Тут же в алтаре храма Радха Раманаджи мы поклоняемся Гопалу Бхатте Госвами в его вечной форме Гуна-манджари, служа лотосным стопам Шримати Радхарани».
Традиционные тексты гаудия-вайшнавов не упоминают конкретных молитв, которые следует воспевать в день явления чистого преданного. Но в них упоминаются сотни стихов, молитв, мантр и бхаджанов, которые следует петь в день ухода вайшнава. Большинство вайшнавских календарей перечисляют лишь дни ухода вайшнава-ачарьев.