Философия древнего востока и

АНТИЧНОСТИ (ДР.ГРЕЦИЯ)

Этапы развития философии

№ п/п	Название этапов	Характерные моменты
I	Философия Др.Востока и Древнегреческая философия (5-7 в. до н.э.- 5 в н.э.)	Формирует космоцентрическое мировоззрение. Развивалось в единстве с наукой
II	Средневековая философия (5-15 в. н.э.)	Формирует теоцентрическое мировоззрение. Была под влиянием религии.
III	Эпоха возрождения (Ренессанс) (15-17 в. н.э.)	Формирует антропоцентрическое мировоззрение. Выступает в союзе с искусством и моралью
IV	Философия Нового времени (17-19 в. н.э.)	Формирует гносеоцентрическое мировоззрение. В центре философии – познание. Выступает в союзе с наукой и социологией. Формирует социоцентрическое мировоззрение
V	Современная философия (19-21 в.)	Плюрализм философских течений. Глобальные проблемы современности

Философия Др.Индии.

Философия выступала как оппозиция религии (т.е. против религии) в противоборстве с брахманизмом («Эпоха брожения умом»)

Брахманизм – племенные верования, обычаи, ведический ритуал, состоящий из 4-х вед(гимны богов).

Брахман – толкователь ведической мудрости.

Брахман – индивидуальная душа.

Ахман – мировая душа.

Араньяк – лесная книга

Упонишады – пособия для учителей, для гуру.

Шраманы – выступали против религии (основатели философских учений).

В этот период возникло около 100 философских школ.

Адживика; Джаинизм; Буддизм

Что является единым во многом? – все философы задавались этим вопросом.

Адживика - учение, отрицающее существование души.

«Мир состоит из четырех разновидностей атомов, из которых возникает 4 стихии»

Атомы – неделимые физические частицы.

Утверждается, что материя – первична. Они считали, что сознание – совокупность сверхтонких атомов.

(Неяти - необходимость)

В мире все преопределено (детерминировано), нет случайностей.

Джаинизм – считают, что в основе мира две таттвы (сущности).

1-я таттва – джива (душа),

2-я таттва – аджива (все материально).

Обе таттвы существуют вечно.

(Ахимса – непичинение зла другому).

В мире существует огромное и неизменное количество душ, воплощенных и невоплощенных в живые тела.

Душа безсмертна. Души переходят из одного состояния в другое (круг «ансары»).

Существует закон воздаяния (карма).

Буддизм – философское учение. Мир состоит из Драхм. Основатель – принц Гаутама.

4 благородные истины Буды:

1. Существует страдание;

2. существует причина страдания.

3. освобождения от страдания.

4. путь, ведущий к освобождению от страданий

Надо отказаться от желаний.

Будда – просвещенный.

Др.китайская философия

В Др. Китае возникло около 100 философских школ (эпоха борющихся царств).

Даосизм – основатель Лао-Дзи. Мир состоит из сверхбытия (небытия) :

Дао – путь, Увей – принцип ненасилия.

Сверхбытие – (дао) – великая единая предельная реальность. Дао вечно и безименно, безтелесно и безформенно, неисчерпаемо и бесконечно. Оно праотец всего сущного.

Дао эдзин – путь к добру (книге).

Лао – Дзи – основатель стихийной диалектики.

Конфуций – (наст. Кун-Дзи) – занимался проблемами человека и общества.

Выпустил книгу Лунь-Юнь. Разработал модель идеального человека.

Качества:

1. любовь к человеку (лунь)

2. обществом должно руководить государств.

Конфуций также разработал идеальное гос.устройство; при наличии обожествляемого, но практически безвластного правителя, государством управляет жу (ученые, чиновники, литераторы, интелегенты).

Обществом руководят нормы морали, а не закон.

Философия древней Греции

Что является единым во многом? (тоже решали подобный вопрос)

Милецкая школа – (Фалес, Анаксимандр, Аноксимен)

Фалес пришел к выводу, что основой мира является вода. Из воды все возникает и в воду все возвращается.

Аноксимен другой точки зрения – полагает, что основой мира является воздух.

Гераклит Эфеский считал, что основой мира является огонь, который загорается и затухает. Мировой год длится 10 000 лет.

Логос (слово, смысл, закон).

Особую позицию занимал Анаксимандр. Основа мира – апейрон – означает нечто, лишенное границ как внешних (кол-во), так и внутренних (кач-во), все вещи существуют с ним и в нем.

Школа элеотов (от города Элет): Как может быть основа изменчива?

Элитоты пришли к выводу, что основой мира является мышление, знание.

Зенон разработал так наз. «апорин» из которых не найдешь выхода.

Отсутствует движение.

Пармонит, Ксенофон, Зекон.

Демокрит. Основатель атомистической теории.

Атомы – физически невидимые, неделимые частицы. Атомы – это бытие и пустота (небытие). Атомы существуют в разных формах.

Сократ – совершил антропологический поворот в древнегреческой философии.

Сократу принадлежит лозунг – «Познай самого себя».

«Чем я больше знаю, тем больше понимаю, что ничего не знаю».

Главной проблемой, которой занимался Сократ было изучение добра.\

Сократ разработал новый метод исследования – малевтика (родовспомогательство). Пришел к выводу, что добро – это знание, и таким образом заложил основы рациональной этики.

Знание зарождалось в диалоге, считал Сократ.

Платон (ученик Сократа) разработал философскую концепцию: Мир состоит из двух миров:

1. мир эйдосов (образов) – реальность,

2. мир теней (предметы, вещи) – небытие.

Образ идеального государства описал в работе «Государство».

Должно существовать три класса:

- философов;

- стражей;

- ремесленников и земледельцев

(не имеют права перехода).

Должна быть общественная собственность на все (включая женщин и детей).

Теория припоминания.

Аристотель – был воспитателем Александра Македонского. Основа мира – индивидуумы (конкретные животные, растения, человек).

В мировоззрении он выделял 2 состояния:

- материя (пассивность),

- форма (активная).

Форма создает все существующие разнообразия.

Форма форм – Бог, он источник движения.

Лучше всего смешанная форма государства – частная собственность нужна, чтобы реализовать самое хорошее качество – щедрость).

Родоначальник разделения властей.

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

1. Основные догмы и развития христианства.

2. Суть философских воззрений Августина Аврелия и Фомы Аквинского.

3. Сущность полемики между реалистамти и номиналистами.

1. Основные догмы и развития христианства Принцип хритианства – принцип творения; принцип откровения.

Если греческая философия авросла на почве античного рабовладельческого общества, то философская мысль средних веков принадлежит эпохе феодализма.

Христианство возникло в 1-2 ст. н.в. в восточных провинциях римской империи. Время возникновения христианства связывают с рождением Христа.

Христианство выдвинуло новые программные положения выхода из кризиса:

1. Все перед Богом равны.

2. Кто будет последним в этой жизни станет первым в загробной жизни.

Христианство возникло не пустом месте. Оно позаимствовало у восточных религий культ египетских богов Изиды и Ассириса и иранского бога Митры, а также идеи страдания умерающего бога, и его воскрешение.

Основным источником христианства была иудейская религия. Христиане полностью приняли еврейский Старый Завет.

В историческом плане выделяют три этапа (периода) развития христианства:

1. Движение недовольных масс и образование коммун.

2. Возникновение клира (управляющая структура – епископы, патриархи).

3. Время правления императора Константина Великого (306-337 гг) – когда христианство было признано государственной религией.

В содержательном плане в христианстве выделяют 2 крупных периода: патристика и схоластика.

Патристика – иногда этот период называют апологетикой (апология - защита). Происходит от слова патрио – отец – период борьбы отцов церкви и еретиков.

Крупнейшим христианским мыслителем был Августин Аврелий, который опирался на учения Платона.

Схоластика – (возникла в 9 ст.) – происходит от слова school – школа. Этот период связан с обучением христиан богословию. Видным представителем схоластики был Фома Аквинский, который опирался на учения Аристотеля.

1. Одним из источников христианства стали философские воззрения «Отца христианства» - Филона Александрийского, который ввел в христианство понятие логос. (слово, идея, смысл)

2. Вторым истьочником христианства стало учение Сенеки, которое назвали «Дядей христианства». Он обосновал теоретически 10 заповедей.

Сенека – «Человек живет столько, сколько он хочет жить».

Сенекка – наставник Нейрона.

В центре христианства находятся два догмата – триединство и боговоплощение.

Триединство: Отец как безначальное начало;

Сын или логос (смысловой принцип);

Святой дух (животворящий принцип).

Боговоплощение: Бог может воплотиться человеком –Иисус Христос.

В основе христианства лежит 2 важнейших принципа:

- идея творения (Бог создал мир из ничего);

- идея откровения (Бог недоступен для познания, тем не менее открывает себя человеку в священных текстах Библии).

Бытие и благо – обратимы. Зло существует за счет добра.

Авгутин Аврелий (354-430 гг) – родился в Северной Африке, юность прошла в Карфагене. Мать христианка – отец язычник.

Наиболее известные произведения – «Исповедь», «Божий град». Проблему бытия решал однозначно. Бытие – это Бог. Бог является высшей сущностью. Только его существование вытекает из собственного естества. Все остальное существует по его воле.

Бог является предметом и причиной познания. В Боге сокрыт идеальный образец реального мира. Как у Платона, так и у Августина существует 2 мира: идеальный в Боге и реальный в мире.

Выделяет два града – Божий и земной. Под градом Божим он понимал государство, основанное на любви к Богу, доведенное до презрения к себе.

Под градом земным – государство, основанное на любви к себе, доведенное до презрения к Богу.

Будучи низкого мнения о государстве, который он называл «большой разводничей шайкой», он все-таки признавал его как необходимое зло.

Августин считал, что внутри каждого человека развертывается борьба Бога и дьявола в виде противостояния 2 граддов.

2. Суть философских воззрений Августина Аврелия и Фомы Аквинского.

Фома Аквинский (1225-1274) – его называют систематизатором средневековой схоластики. Был монахом доминиканского ордена. Написал произведение «Сумма……теологии».

Выделяет 2 понятия: сущность (эсенция) и существование (экзистенция).

Я – квинтесенция (5 сущность) – в сжатом виде вся вселенная.

(Квинтесенция – 5 сущность (человек)).

Сущности или субстанции обладают согласно Фоме самостоятельным бытием в отличие от екзистенции (свойство качества), которые существуют только благодаря субстанциям.

Различая вслед за Аристотелем актуальное и потенциальное состояния бытия, Фома считает, что в каждой вещи столько бытия, сколько в ней актуальности.

В зависимости от этого он выдепляет 4 уровня бытийности вещей:

- вещи, формы которых составляют лишь внешнюю определенность (неорганические стихии, минералы).

- вещи, формы которых являются конечной причиной вещи (растения);

- вещи, формы которых выступают как действующая причина (животные);

- вещи, где форма предстаеттуже не как организующий принцип материи, а сама по себе, независимо от материи (дух, разум, душа);

3. Сущность полемики между реалистамти и номиналистами.

Полемика реализма и номинализма.

Под реализмом подразумевалось учение, согласно которому подлинная реальность обладает только общими понятиями (универсалами), а единичные предметы существуют только в империческом мире. Поэтому они считали, что универсалы существуют до вещей.

Номинализм (от слова номен - имя) – согласно номинализму общие понятия – только имена, они не обладают никаким самостоятельным существованием и образуются нашим умом путем абстрагирования общих признаков для целого ряда имперических явлений.

У них универсалы существуют после вещей.

Справедливость – общая нравственная санкция совместной жизни людей, рассмотренная по преимуществу под углом зрения сталкивающихся желаний, интересов, обязанностей.

Когда справедливость исчезает, то нре остается ничего, что могло бы предать ценность жизни людей (Кант И.)

Философия Возрождения

1. Условия возникновения и характерные особенности философии возрождения.

1). Реформация.

2). Раскол церкви.

Мартин Лютер написал прокламацию, что нужно просто верить в бога. Произошел раскол. Образовались две церкви – католическая и протестанская.

3) Развитие производства и изменение соц.-економических условий.

Было индивидуальное производство ® коллективный труд.

Буржуа были против церкви и феодолизма, хотели, чтобы люди были свободными.

Очередное превращение феодальных отношений в буржуазные.

Философия снова вышла на первое место.

Черты культуры и философия эпохи Возрождения.

1). Секуляризация (ослабление влияния религии на общество);

2) пантеизм (всебожие) – философское учение, отождествляющее Бога и природу

3) гуманизм;

4) отделение философии от теологии;

5) возвращение к античным ценностям;

6) ориентация философии на искусство и мораль;

7) антропоцентризм.

В эпоху Возрождения индивид преобретает гораздо большую самостоятельность, возникает двухцентровая картина (в центре мира человек и Бог).

Человек провозглашается как творец самого себя. Разносторонность – идеал человека эпохи Возрождения.

Человек начинает рассматриваться как личность и индивидуальность. Личность – категория нравственно-этическая, взгляд священника на человека. Индивидуальность – категория естетическая, это взгляд на человека глазами художника.

2. Николай Купанский (1401-1469 гг) – немец, философ, епископ, кардинал, помощник папы римского.

Открыл методологический принцип совпадения противоположностей в бесконечности.

Единое – это все. Максимум совпадает с минимумом. Перед лицом бесконечности исчезают все различия. В теории познания Купанский выделяет три ступени:

1) ощущуние (представляет информацию разуму);

2) рассудок (умение мыслить противоположностями);

3) разум (умение отождествлять противоположности).

3. Николай Коперник (1473-1543 гг.) – польский астроном, экономист, математик, творец илиоцентристкой картины мира. В центре находится солнце. Написал книгу о вращении небесных тел. (Надо на все смотреть с разных сторон).

Джордано Бруно (1548-1600 гг.) – итальянский философ, монах. Бежал из Италии, вернулся и его сразу посадили. Семь лет пытали, а он не отказывался от своих учений. Сожгли на костре.

Разрушает противоположность материи и формы Аристотеля. Материя – активная, является матерью всех вещей. Развивает идею бесконечности. Считает, что Солнце лишь относительный центр Вселенной. Звезда – это Солнце.

Развивает принцип Кузанского, совпадения противоположностей, только с бесконечной массой.

5. Никола Максиавелли (1469-1527 гг) – итальянский политик и философ. Впервые ввел в политику науку. Отстаивал принцип автономности политики, отсоеденил от нее этику (не считался с моралью).

Гос-во признается высшим проявлением человеч. духа, а служение гос-ву – это цель, смысл и счастье человеческой жизни.

Самая лучшая форма проявления – республика, но нужны гражданские добродетели (мораль).

В трактате «Государство» описывает способы создания сильного государства, когда в народе нет гражданских добродетелей.

Жан Боден (1530-1596) – французский философ, юрист.

Отрицал божественное происхождение власти. Обосновал идеи наследственности монархии, ограниченной законом и лишенной права вводить налоги без согласия народа. Признавал право народа на убийство тирана. Причину политических конфликтов видел в имущественном неравенстве.

Томас Мор (1478-1536 гг) – английский гос.деятель и писатель, лорд-канцлер Англии. «Утопия» (греч. «нигдение»)

1) отсутствие частной и личной собственности;

2) труд – всеобщая обязанность;

3) распределение по потребности;

4) рабочий день 6 часов.

Томазо Кампанелла (1568-1639 гг) – итальянский философ, писатель, 27 лет в тюрьме. «Город Солнца» написал в тюрьме (тоже утопия).

Черты общества:

1) отсутствие собственности и семьи;

2) дети воспитываются государством;

3) труд обязателен;

4) рабочий день 4 часа;

5) управляют обществом философы (метафизики) с поз. Мудрости, любви, мудрости;

6) департаменты великодушия, мужества, щедрости и т.д.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ (17 ВЕК)

(ГНОСЕОЦЕНТРИСТСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ)

1. Характеристика особенностей культуры и философии Нового Времени.

2. Сущность философского учения Френсиса Бекона.

3. Разработка Рене Декарта основ рационализма.

4. Философские взгляды на проблемы бытия (Рене декарта, Бенедикта Спинозы, Готфрида Лейбница).

1. Характеристика особенностей культуры и философии Нового Времени.

17 в. характеризуется дальнейшим превращением феодальных отношений в буржуазные. Свидетельством этого является буржуазная революция в Нидерландах. Важнейшим фактором изменения общественного сознания становится наука, поэтому на первый план выдвиг. проблемы теории познания (гносеология). У истоков философии нов.времени стояли 2 величайших философа:

- Френсис Бекон (основатель империализма)

- Рене Декарт (основатель рационализма).

2. Сущность философского учения Френсиса Бекона.

Френсис Бекон (1561-1626 гг) – английский философ, лорд-канцлер Англии (2-е лицо после короля). Был сторонником усиления роли науки в жизни общества (книга «Новая Антлантида»). «Наука – это средство, а не цель». «Знания – сила». (ф.Бекон)

Придерживался направления империализма (исследование должно начинаться с фактом, потом обогащаться – индукция (восхождение частного к общему).

Дедукция – восхождение от общего к частному.

Написал «Новый органон» - центр.место – индукция. При использовании индукции надо пользоваться 2 средствами:

- перечислением; - исключением.

Правило: Если удается найти какой-либо призна, который всегда сопровождает данное явление, и который отсутствует, когда этого явления нет, то этот признак можно считать формой или природой данного явления.

Занимаясь гносеологией Френсис Бекон пришел к выводу, что человек подвержен заблуждениям, источником которых явл. Особенности познающего субъекта.

Эти заблуждения он называет «идолами» и «призраками», выделяет след. «идолы»: - идолы пещеры; - идолы театра; - идолы площади; - идолы рода.

Идолы пещеры связаны с индивидуальными особенностями людей, их психологическим складом. Идолы театра – вера в авторитеты. Идолы пещеры – это само общение людей. Идолы рода – коренятся в самой человеческой сущности, в разуме человека.

3. Разработка Рене Декарта основ рационализма.

Рене Декарт (1596-1650 гг) – фр.философ, физик, математик, физиолог. Сторонник дедукции (основатель рационализма). Посчитал необюходимым найти аксиомы, отталкиваясь от которых можно построить свою философскую систему.

Разработал несколько аксиом:

1) Мыслю – значит существую.

Субстанция. В это время использовалось новое понятие – субстанция – от лат., означает сущность, нечто лежащее в основе. Объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства. Декарт опреледял субстанцию как вещь. Под вещью в этот период понимали не имперически данный предмет, не физическую вещь, а всякое сущее вообще. Которое не нуждается для особого существования ни в чем, кроме самой себя (т.е. самодостаточная вещь).

Сотворенный мир Декарт делит на 2 рода субстанций:

- духовные; -материальные; (дуализм)….(монизм, плюрализм)

Главное определение духовной субстанции – ее неделимость, а материальной – ее делимость до бесконечности. Главные их атрибуты – мышление, протяженность.

Производные от них называются модусами.

Духовные модусы – воображение, чувство, желеание.

Материальные модусы – фигура, положение, движение.

Координация духовной и материальной субстанции осуществляется связующим звеном – Богом.

4. Философские взгляды на проблемы бытия

Бенедикт Спиноза (1632-1677 гг) – за религиозное свободомыслие был отлучен от еврейской общины Амстердама. Вместе с Беконом и Декартом Спиноза целью знания считал завоевание господства над природой и совершенствование человека.

Но в противоположность от дуализма Декарта, Спиноза считал, что существует лишь природа, являющаяся причиной самой себя, а значит она творящая саму себя, она – Бог. Т.е. отождествлял природу и Бога (фил.течение пантеизм)

Пантеизм – Бог в единстве с природой. Вместе с тем Бенедикт Спиноза отмечал мир конечных вещей (модусов), как телесных, так и мыслительных.

Основные его идеи – душа как идея человеческого тела.

Весь мировой процесс осуществляется в силу абсолютной необходимости, и человеческая воля ничего не в силах изменить. Поэтому воля и разум у него – одно и то же.

Максима Спинозовской этики:

не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать.

Поэтому свобода у него – это познанная необходимость. В современном понимании свобода – это возможность выбора.

Готфрид Лейбниц (1646-1716 гг) – немецкий философ, математик, общественный деятель, ученый, юрист, был консультантом многих царствующих особ, встречался с Петром Первым.

Учение Спинозы о единой субстанции он противопоставил учение о множественности субстанций. Самостоятельно существующие субстанции получили название монад (единая еденица). Монада проста и неделима (похожа на атомы). Сущностью монады является деятельность, а именно восприятие и стремление, т.е. монады – духовные частицы.

Монады, говорит Лейбниц, наз. душами, когда у них есть чувства, духами – когда они обладают разумом.

Монады по своему рангу различаются в зависимости от того, в какой мере их деятельность становится ясной и отчетливой. Различают монады:

- монады растений; -монады животного;

- монады человека; - монады Бога (наивысшая монада).

Лейбниц вводит в свою философию понятие безсознательных представлений:

Лишь бесконечно большое их число, будучи суммированным дает сознанию доступную величину.

Наиболее поразительным в учении Лейбница явл.тезис о замкнутости каждой из монад. Монады «не имеют окон», не взаимодействуют друг с другом.

Мы воспринимаем в себе весь мир. С целью координации монад, Лейбниц вводит понятие представленной гармонии. Устанавливает эту гармонию Бог, поэтому Лейбниц свчитал, что наш мир явл.лучшим из миров..

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (18.10.13.)

1. Суть революционного переворота, совершенногом Кантом в теории познания.

2. Метод и система Гегеля.

3. Суть антропологического материализма Людвига Фейербаха.

1. Суть революционного переворота, совершенногом Кантом в теории познания.

Иммануил Кант (1724-1804 гг.) – родился в семье ремесленников в Кеннисберге (Калининград). Всю и прожил. Учительствавал, был доцентом университета, потом ректором. Семьи не было, детей тоже.

Разработал концепцию возникновения нашей солнечной системы из газовой туманности.

Самые важные труды по теории познания:

Книги «Критика практического разума», «Критика чистого разума», «Критика способностей суждения». → (Анализ)

Совершил переворот в теории познания, сделав допущение, в соответствии с которым не мысль согласуется с предметом, как об этом до сих пор думали философы, а предмет согласуется с мыслью.

Кант приходит к выводу, что познание есть не созерцание, а конструирование предмета, то есть предмет является не исходным, а конечным продуктом познания. Таким образом, Кант совершает своеобразный «коперниканский» переворот в философии, с чего начинается немецкая классическая философия.

Поэтому Кант считается основателем субъективного идеализма (=s создает весь мир).

В самом субъекте Кант различает 2 уровня познания:

1) имперический – индивидуальные психические особенности ч-ка (в ) зависимости от того как развиты 5 чувств)

2) трансцендентальный – всеобщее определение категорий (сверх всех)

«Чувства без понятий слепы, понятия без чувств – мертвы».

Кант различал воспринимаемые человеком явления вещей и вещи, как они существуют сами по себе.

Явления вещей – он назвал феноменами – можно познать. А вещи сами по себе – ноуменами – нельзя познать.

Принципиальной ограниченности человеческого познания он видел нравственный смысл: если бы человек был наделен абсолютным знанием, то для него не было бы ни риска, ни борьбы за выполнения нравственного долга, ни подвига и т.д.

Стремясь примерить науку и религию, он говорил, что должен был ограничить область знания, чтобы дать место вере.

Кант был убежден, что идеи пространства и времени человеку известны прежде восприятия. Пространство и время у него идеальны, а не реальны.

2. Метод и система Гегеля.

Гегель (Георг) (1770-1831 гг) – родился в семье крупного чиновника, был домашним учителем, работал в гимназии, университете, стал ректором Берлинского универс. Суть его философской системы состоит в том, что основой мира является абсолютная идея.

(Мышление =) Абсолютная идея – это деятельное начало, импульс к возникновению и развитию мира.

Деятельность абсолютной идеи заключается в мышлении, а цель – в самопознании.

Гегель – основатель объективного идеализма. В прцессе самопознания мировой разум проходит 3 этапа:

I. – прибывание самопознающей абсолютной идеи в ее собственном лоне – в стихии «чистого мышления» - законы, категории.

II. – развитие идеи в форме инобытия – в виде явлений природы.

III. – развитие идеи в мышлении и в истории человечества (история духовенства).

На этом последнем этапе абсолютная идея возвращается к самой себе и постигает себя в форме человеческого сознания и самопознания. Гегель развивал и дальше идею развития. Он является основателем научной диалектики. Открыл три закона диалектики:

1) Закон единства и борьбы противоположностей;

2) Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные;

3) Закон отрицания отрицания.

Система замкнута – а метод бесконечен → противоречие системы и метода.

Заявил, чтио Прусская монархия – венец общественного устройства (лучше быть не может).

Философское знание исторически и соц.обусловленео.

3. Суть антропологического материализма Людвига Фейербаха.

Людвиг Фейербах (1804-1872 гг) – родился в семье крупного юриста, был учеником Гегеля. Учился на теологическом факультете. Закончил успешно, стал приват.доцентом ун-та. Написал статью «Мысли о смерти и безсмертии» и утверждал, что душа смертна, за которую его выгнали, потом женился по расчету.

Стал идейным противником Гегеля.

Считал, что основа мира – природа, и прежде всего – человек. Он определял чел-ка как венец природы. Отсюда, он является основателем антропологического материализма.

Написал фундаментальную книгу «Сущность христианства», где разработал основы христианства.

Был атеистом.

Развивал положения о половой любви, и считал, что половая любовь является движущей силой развития общества.

Является основателем философского течения туизма (я и ты), в соответствии с которым человек познает себя через другого.

25.10.2013.

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ МАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ

1. Условия и источники возникновения

2. Маркс. Понимание общества и пути его развития.

3. Проблемы человека в марксизме.

4. Практика как главный компонент в теории познания.

5. Современность и марксизм.

1. Условия и источники возникновения В очередной раз в серед. 19 века общество попало в кризис. С особой силой проявил себя капитал, стал главенствующ.силой, породил погоню за прибылью, нещадную эксплуатацию рабочего класса.

Карл Маркс (1818-1883 гг)

Ф.Энгельс (1820-1895 гг)

- разработали теорию освобождения угнетенных масс от капиталистов и разработали проект нового общества – коммунистического.

Однако эту работу они начали не на пустом месте. Предварительно они изучили наследие всех веков. Принято считать, что было три источника марксизма:

1) немецкая классическая философия (позаимствовали идеи Гегеля и Фейрбаха);

2) английская политическая экономия (Давид Риккардо, Адам Смит);

3) социалисты-утописты (Томас Мор, Томазо Компенелло, Оуэн).

У англ.полит.экономистов позаимствовали трудовую теорию стоимости и разделеили людей на классы.

У социалистов-утопистов позаимствовали проекты (манифест ком.партии).

Переустройство общества.

2. Маркс. Понимание общества и пути его развития.

К.Маркс изменил точку зрения на общество. Он нашел две диалектические противоположности, и таким образом развил источник развития производства.

Диалектические противоположности – это такие противоположности, которые взаимоисключают и взаимополагают друг друга.

Противоположности:

Производительные силы ↔ Производственные отношения

Совокупность производительных сил и производственных отношений – это способ производства.

Определил следютипы производства:

- первобытнообщинный

- рабовладельческий

- феодальный

- капиталистический

- социалистический

В соответствии с этим выделил след.общественно-эконом. Формации:

- первобытнообщинную

- рабовладельческую

- феодальную

- капиталистическую

- социалистическую

Что является движущейся силой развития общества? – классовая борьба.

Отсюда появился лозунг – «Пролетарии всех стран, объединяйтесь».

Главная собственность – общественная.

Путь построения социалистического общества – это освобождение от частной собственности и переход к общественной. Это можно осуществить с помощью революции. Это может носить мирный и насильственный характер. Мирный – в результате парламентской борьбы.

Второй путь осуществления – вооруженное восстание.

На первых порах государство должно быть государством диктатуры пролетариата. Дальше гос-во диктатуры пролетариата должно перерасти в общенародное гос-во.

Общенародное государство должно отмереть. Гос-во перестает быть необходимым. На место общенародного гос-ва приходит общественное управление (когда все управляют всеми).

3. Проблемы человека в марксизме.

Человек – ансамбль общественных отношений (Маркс).

Маркс также внес большие изменения в теорию познания (гносеология).

4. Практика как главный компонент в теории познания.

Он впервые ввел в эту теорию практику, заявив, что практика - это критерий истинности, исходный и конечный путь познания, основа и движущая сила познания.

«Насилие – это повивальная бабка рождения всего нового» (Маркс).

01.11.13

ОСОБЕННОСТИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ

1. Древнерусский и Средневековорусский период в развитии отечественной философии.

2. Реформаторская идея Петра Первого и развитие отечественной философии

3. Восстание декабристов как начало новой эпохи в развитии отечественной философии.

1. Древнерусский и Средневековорусский период в развитии отечественной философии

Принято разделять развитие философии на три эпохи:

I эпоха занимает период с 11 по 13 вв и соответствует эпохе Средневековья в западно-европейской культуре.

Она делится на Древнерусский (Культура Киевской или Домонгольской Руси) и Средневековорусский (Культура Московск.гос-ва).

Первый русский философ – Киевский митрополит Илларион (11 век).

Илларион построил богословско-историческую концепцию, обосновывающую включенность русской земли в общемировой процесс торжества божественного света над тьмоязычеством. Она была изложена в произведении Иллариона «Слово о законе и благодати».

Основные моменты этой концепции:

1. Мир как творение Бога

2. История как борьба божественного света и дьявольских козней.

3. Человек как единство бренного тела и безсмертной души.

Другим великим философом Др.Руси считают Владимира Мономаха. Его философская концепция изложена в книге «Поучение», которая представляет собой этический кодекс поведения людей. Главное кредо этого кодекса – праведная жизнь достигается:

- добрыми делами;

- покаянием;

- слезами (быть милосердным, отзывчивым к чужим проблемам);

- милостыней.

(философия носит практический характер).

В 14 веке возникает новое религиозное философское движение – исиказм (безмолвие). Это было учение о взаимодействии Бога и мира. Яркие представители учения – Нил Сорский, Васиен Патрикеев (монахи). Их называли еще «нестяжатели» - выступали против собственности. Они рассматривали мир и человека как взаимодействие макрокосмоса и микрокосмоса. Человека рассматривали как образец и подобие бога, наместника бога на земле.

В связи с распадом Киевской Руси начали возникать новые центры философской мысли: в Западных областях – Островская академия, Киевомогилянская академия; в Восточных обл. – Москва, Новгород, Псков.

Возник новый вид философии – полит.философия – технология властвования.

Царь Иван III первый воспользовался услугами философов – еретиков. Они утверждали принцип неограниченного самодержавия. Формировался образ царя как советующегося с народом, но грозного.

Далее стала разрабатываться концепция светского государства, где идеалом стало утверждение «Москва – 3 Рим» во времена Василия III.

Иван IV Грозный (после его смерти период «смута»).

2. Реформаторская идея Петра Первого и развитие отечественной философии

II Эпоха – конец 17 – первая четверть 19 веков – начинается реформаторской деятельностью Петра Первого, нацеленной на европеизацию России.

Заменил идеалы православной святой Руси идеалом сильного светского госзва и для этого отменил патриаршество и превратил церковь в гос.департамент.

В 1755 г. Основывается Московский ун-тет (1804 – возник Харьк. ун-т).

В эту эпоху творили философы: Ломоносов, Сковорода, Радищев.

Ломоносов разработал новую философию – корпускулярную (весь мир состоит из корпускул). Сковорода (1722-1794) – в соответствии с его концепцией, мир состоит из 3 миров:

- макрокосмос (Вселенная),

- микрокосмос (человек),

- символический мир (Библия).

Эти три мира состоят из двух натур:

– видимой (вещественное, телесное);

- невидимой (удел.больше вним.) (духовное, идеальное).

Идея «сродного труда» - найти в себе истинного человека.

Сковорода - основатель кардиоцентризма – философ сердца.

Радищев «Путешествия из Петербурга в Москву», «О человеке, его смертности и безсмертности».

3. Восстание декабристов как начало новой эпохи в развитии отечественной философии.

III эпоха – втор. четрв. 19 века – начинается с восстантия декабристов.

3 сферы:

1) познание: альтернатива веры – знание;

2) действие: аполитизм – революционизм;

3) ценности: альтруизм – эгоизм (бескорыстие для себя).

В этом проблемном поле выделял 2 полюса. На одном полюсе – философия тотальности (цельности), на втором – индивидуальности.

Течения: славянофилы – западники

У истоков – Петр Чаадаев (сборник из 8 философ. писем, где подверг критике современную политику Николая I; синтез течений).

Славянофилы:

1) православие – фундамент мировоззрения;

2) монархия – идеальная форма социума;

3) крестьянская община – идеальный нравственный мир.

Западники: тяготели к материализму и атеизму; ориентировались на социализм.

Их ориентации:

1) крестьянская революция;

2) община (русск. социализм Герцена, построение социализма через общину);

3) производительно-сельскохоз.ассоциации (Чернышевский);

4) безгосударственный коланциализм (Кропоткин).

Обострение полемики между западниками и славянофилами получило в деятельности И.Федорова и Л.Толстого.

Л.Толстой «Философия общего дела» - все обязаны (в долгу) перед мертвыми и обязан. возвратить их. Опираясь на науку это можно сделать.

Владимир Соловьев – концепция положительного всеединства (объеденить все религии).

08.11.

ПАНОРАМА СОВРЕМЕННОЙ МИРОВОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ

Развитие рациональной философии не показало своей эффективности. Среди интеллигенции возник бунт «против разума». Маятник философской мысли качнулся в сторону изучения чувств.

Одними из первых выступили с требованием пересмотра традиционного способа философствования представители немецкого романтихзма.

Ф.Шлегель (1772-1820), Ф. фон Хартенберг (1772-1801), Ф.Шиллер Махер. Они вопреки рационалистическим ориентациям выдвинули иррационалистические и даже мистико-мифологические тезисы.

Достаточно сослаться на слова Шлегеля, который считал, что у мирологии имеются большие преимущества, то, что постоянно ускальзывает от из-под внимания, сознания задерживается здесьчувствительно-духовным содержанием.

На этом основании Шлегель призывает к созданию новой мифологии, которая должна развиться из таинственных глубин духа.

Мифы – это детство человека (принято считать).

Артур Шопенгауер (1856-1939) – является одним из представителей «философии жизни»;

- резко относится к рационализму;

- ненавидел Гегеля,

- поскольку основные процессы осуществляются без участия интеллекта, настолько иррациональное важнее рационального;

- в качестве главного объекта изучения выбрал волю (рассматривал как качество).

Книга «Мир как воля».

Фридрих Ницше – философ.

- Особенностью философии Ницше являлось то, что он пересмотрел традиционное отношение к культуре.

- Создание средств культуры (языка, логики) приводят к принципиальному искажению действительности как она есть сама по себе сущью.

- на место теории познания переводит учение об аффектах (чувственных страстях).

- под влияним течений и потребностей человек истолковует мир определенным образом.

- главный объект изучения – воля и власть.

Þ концепция сверхчеловека, который, опираясь на высшие силы, продливает все способности человека.

- не уважал слабых, поэтому не признавал христианства.

Зигмунд Фрейд (1856-1939) – врач, психиатр.

- подсознание – это сфера неосознаваемых стремлений, сложных, аморальных. Сознание у него – «я», а подсознание – «оно». Сознание контролирует подсознание ® Всадник и лошадь.

- процесс сублимации – перевод одного вида в другой.

Экзистенцианализм – философское учение 20 века, выдвигающее на передний план абсолютную уникальность человеческого бытия, не допускающую выражения на языке понятия (не допуская науки).

Периоды.

Одним из первых представителей был датский философ С.Кьеркегор – пересмотрел взгляды на истину, она может иметь относительное понятие.

Основатель экзицианализма - немецкий философ Мартин Хайдегер.

- в процессе совместного бытия отдельные человеческие существования вроде бы взаимно вносят уникальность своих индивидуальных проявлений и люди перерождаются на безликие единицы.

Взаимно нивелирующие влияние человеческих существований приводит к возникновению анонимной безличностной власти другого над каждымÞ навязывает ему силу das man (дасмен)Þприводит к тому, что каждый уподобляется каждому.

Жан Поль Сартр (1905-1980)

- противопоставляет естественное бытие человеческому бытию;

- материальный мир рассматривается как постоянная угроза нашей жизни.

Однако человек упорно, хотя и напрасно старается преодолеть враждебность материального мира, уподобляя свое бытие бытию вещей.

Однако такие попытки приводят человека к утрате своей специфичности.

Человек отождествляет себя с вещами. Специфичность человеческого бытия состоит в том, что он постоянно стоит перед выбором. Если ничего не выберет – тоже выбор.

Что выбрал – тем и будешь (связь).

Франкфурская школа – традиции экзистенцианализма продолжали ее представители, ее составляли Теодор Адорно (1903-1969), Макс Харгхаймер (1898-1973)®взгляды в книге «Диалектика просвещения» ®рационализм трактуется как просветительство, которое есть источником соц.зла, т.к. всякое подведение единого под общее есть насилие.

Такое положение порождает репрессивную культуру, конечным продуктом которой явл.гитлеровские лагеря смерти.

Предлогом в качестве выхода из данного положения – совершить эстетическую революцию (эстет.основанную на образах, целостное восприятие которых не разделимы).

- германевтика

- феноменология

- структурализм

- позитивизм

- неотомизм

15.11.13

ПРОБЛЕМА БЫТИЯ В ФИЛОСОФИИ

1. Философское осмысление бытия

2. Философская категория бытия

3. Формы бытия и диалектика

4. Материя, движение, пространство и время – важнейшие атрибуты бытия.

1. Философское осмысление бытия

Бытие – это философская категория для обозначения всего существующего, совокупость объективной и субъективной реальности.

Особенности философской категории бытия.

1) Это предельно инертная категория.

2) Философская категория бытия объединяет в себе нечто (бытие) и нечто (небытие) [Гегель]-единство.

Формы бытия

- бытие вещей, предметов

а) произведенных природой

б) произведенных человеком (для природы)

- бытие человека:

а) в мире вещей

б) специфическое человеческое бытие

Ф.Энгельс: «Человеку, прежде чем заниматься философией, религией, наукой и т.п., надо есть, пить, одеваться»

Сократ: «Человек живет не для того, чтобы есть, пить, одеваться».

- бытие духовного:

а) объективированное (зафиксированное в материи)

б) субъективированное (внутр.мир человека)

- бытие социального

а) бытие общества

б) бытие личности

(противоборство общества и личности)

Сенека: «Если хочешь жить для себя, живи для других»

«Моя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого».

«Мудрым людям не нужны законы»

«Свободное развитие каждого человека есть условие свободного развития всех»

Ленин: Материя – философская категория для обозначения объективной реакльности, всего того, что существует независимо и вне нашего сознания.

Виды материи: - вещество; - поле; - плазма

Движение – философская категория для обозначения изменения. В движении существует два состояния – покой и изменчивость, которые не могут существовать друг без друга и которые борются друг с другом.

Движение – это самодвижение, т.к. материя имеет источник развития.

Движение – способ существования материи.

Свойства движения и материи:

- абсолютны;

- объективны;

- вечны;

- бесконечны.

Покой – это устойчивое, равномерное состояние. Пока существует покой, существуют вещи.

Два типа явлений:

- движения первого рода, когда сохраняется качество предмета.

- движения, когда изменяется качество – развитие.

Формы движения: