СӨЖ мазмұны мазмұны және орындалу кестесі
| № | Тақырып бойынша тапсырма мазмұны, атауы | Ұсынылатын әдебиеттер тізімі | Бақылау формалары. | Тапсыру Мерзімі (апта, сағат) |
| Философия руханияттың ерекше формасы, оның қоғамдағы рөлі. Ежелгі Қытай, Үнді философиясы | 1. Иманқұл Н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж. 2. Иманқұл Н.Н., Бөрібаев Т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж. 3. Әбішев Қ.Ә. Философия. Алматы, 2000ж. | Ауызша айтып беру. Баяндама. | 1апта 5 сағат | |
| Антикалық философия. Платон, Аристотель философиясы | Антология мировой философии: в 4 томах. М.: Мысль, 1969, т.1, ч.1, с. 267-525. Аристотель. Метафизика / Соч. в 4 томах, т.1, М., 1976, с.63-367. Асмус В.Ф. Античная философия, М. 1976. | Ауызша айтып беру. Конспект тексеру | 2 апта 5 сағат | |
| Батысеуропалық және Шығыстық ортағасырлық философия. Схоластика. суфизм. Әл-Фараби. | 1. Иманқұл Н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж. 2. Иманқұл Н.Н., Бөрібаев Т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж. 3. Әбішев Қ.Ә. Философия. Алматы, 2000ж. | Ауызша айтып беру. Видеопрезентация тапсыру | 3апта 4 сағат | |
| Қайта өрлеу заманы философиясы. Жаңа Заман философиясы. Декарт, Спиноза, Локк, Лейбниц | Хрестоматия по истории философии. Учебное пособие для вузов. В 3-х ч. – М.:Гуманит.изд.центр Владос, 1997. Горфункель А.Х. Философия Эпохи Возрождения. Л., 1980. Спиркин А.Г. Философия. М. 2005. | Өкілдері бойынша презентация тапсыру. | 4 апта 4 сағат | |
| Неміс Классикалық философиясы. Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель Фейербах философиясы | Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII-XIX в.в.М., 1989. | Ауызша айтып беру. | 5 апта 5 сағат | |
| Марксизм философиясы. Орыс философиясы. Абай, Шәкәрім философиясы | Иманқұл Н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж. 2. Иманқұл Н.Н., Бөрібаев Т.Қ. Іліми философия Астана, 2009ж. | Ауызша айтып беру. Сөзжұмбақ тапсыру. | 6 апта 4 сағат | |
| Қазіргі Заман шетел философиясы. “Өмір философиясы”, Экзистенциализм | Современная западная философия. Словарь -хрестоматия М., 1998. История современной зарубежной философии. СПб., 1997 Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века. М., 1998. Рассел Б. История западной философии. М., 1993. | Ауызша айтып беру. Баяндама. Реферат жазу. | 7 апта 5 сағат | |
| Дүниені философиялық ұғыну. Болмыс. Субстанция. Материя. Сана. Бейсаналық | Әбішев Қ.Ә. Философия. Алматы, 2000ж. классической западноевропейской философии. М., 1986. Мир философии. В 2-х частях. М., 1991. Алексеев П.Л., Панин А.В. Философия. МГУ. 1999. Диалектическая логика в 3-х т. Алматы. 1987. | Баяндама, реферат қорғау | 8 апта 5 сағат | |
| Философиялық білім жүйесіндегі гносеология. Эпистемология. Диалектика ілімі. | Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы., 1994. Диалектика познания: компоненты, аспекты, уровни. Л., 1983. Философия и методология науки. А., 1999. | Ауызша сұрау | 9 апта 4 сағат | |
| Диалектика принциптері, заңдары. Сапа – мөлшер-өлшем. Қайшылық. Терістеуді терістеу. Категориялар. Жеке – Ерекше – Жалпылық. | . Иманқұл Н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж. 2. Иманқұл Н.Н., Бөрібаев Т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М., 1984. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. МГУ., 1997. Диалектическая логика. В 3-х кн. А., 1987. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы., 1994. Диалектика познания: компоненты, аспекты, уровни. Л., 1983. | Ауызша айтып беру, слайд тапсыру | 10 апта 5 сағат | |
| Табиғат пен қоғам. Натурфилософия Экология. Этногенез. Биосфера. Ноосфера. Л.Н.Гумилев теориясы | Иманқұл Н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж. 2. Иманқұл Н.Н., Бөрібаев Т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж. 3. Әбішев Қ.Ә. Философия. Алматы, 2000ж. 4. Ғ. Есім. Фалсафа тарихы. Алматы, 2004. Философия природы: коэволюционная стратегия. М., 1995. Концепция самоорганизации. М., 1994. | Ауызша айтып беру. Баяндама. Реферат жазу. | 11апта 4 сағат | |
| Қоғам және тарих философиясы. Қоғами болмыс және қоғами сана. Өндіріс әдісі, ҚЭФ | Иманқұл Н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж. 2. Иманқұл Н.Н., Бөрібаев Т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж. 3. Әбішев Қ.Ә. Философия. Алматы, 2000ж. 4. Ғ. Есім. Фалсафа тарихы. Алматы, 2004. Философия природы: коэволюционная стратегия. М., 1995. Концепция самоорганизации. М., 1994. | Ауызша айтып беру. Баяндама. Реферат жазу. | 12 апта 4 сағат | |
| Философиялық антропология. Антропосоциогенез. Homo habiles. | Иманқұл Н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж. 2. Иманқұл Н.Н., Бөрібаев Т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж. 3. Әбішев Қ.Ә. Философия. Алматы, 2000ж. | Ауызша айтып беру. Карточкамен жұмыс | 13 апта 5 сағат | |
| Ғылым және техника философиясы. Мәдениет және өркениет | Иманқұл Н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж. 2. Иманқұл Н.Н., Бөрібаев Т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж. 3. Әбішев Қ.Ә. Философия. Алматы, 2000ж. 4. Ғ. Есім. Фалсафа тарихы. Алматы, 2004. | Конспект тексеру. Ауызша сұрау. | 14 апта 4 сағат | |
| Аксиология. Ғаламдық мәселесі. Құндылықтар теориясы | Иманқұл Н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж. 2. Иманқұл Н.Н., Бөрібаев Т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж. 3. Әбішев Қ.Ә. Философия. Алматы, 2000ж. 4. Ғ. Есім. Фалсафа тарихы. Алматы, 2004. Философия природы: коэволюционная стратегия. М., 1995. Концепция самоорганизации. М., 1994 | Ауызша айтып беру. | 15 апта 4 сағат | |
| Барлығы: 67 сағат |
Негізгі әдебиеттер
1. Иманқұл Н.Н. Философия әлемінде. Алматы, 2006.
2. Иманқұл Н.Н. Бөрібаев Т.Қ. Іліми философия Астана, 2009.
3. Әбішев. Философия. Оқулык. Алматы, 2005.
4. Есім. Фалсафа тарихы. Алматы, 2004.
5. Ғабитов Т.Х. Философия. Оқулық Алматы, 2006
6. Тұрғынбаев Философия. Оқу құралы. Алматы, 2004
7. Канке А.В. «Философия» Ростов, 2006 г.
8. Спиркин А.П. Философия М., 2002.
9. Смирнов И.Н. Философия М.,1998
10. Краткая философская энциклопедия М., 1994
11. Антология мировой философии в 4 томах Т.2 М.,
Осымша әдебиеттер
- 106 философов: жизнь, судьба, учение в 2 томах. М., 1994
- Философия в 2 частях. Ч. 1 История философии М., 2002
- Хрестоматия по философии РнД., 1997
- Спиркин А.П. Философия М., 2002.
5. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия М., 1996 г, 2003 г.
6. Алексеев П.В., Панин А.В. Хрестоматия по философии М., 2005 г.
7. Канке А.В. «Философия» Ростов, 2006 г.
8. Кохановскии В.П. «Философия» Ростов, 2006 г.
9. Асмус В.Ф. «Античная философия» М., 2005 г.
10. Бачинин В.А. «Философскаяэнциклопедия Спб., 2005 г.
11. Гуревич П.С. «Философия» М., 2003 г.
12. Кемеров В.Е. «Социальная философия» М., 2003 г.
13. Конфуций «Суждения и беседы» СПб., 2006 г.
14. Краткий философский словарь. Под.ред. Алексеева М., 2001 г.
15. Ницше «Воля к власти» СПб., 2006 г.
16. Платон. Избранные диалоги. М., 2004 г.
17. Рассел Б. История западной философии. М., 2004 г.
18. Сумерки богов. М., 1989 г.
19. Соколов В.В. Средневековая философия М., 2001 г, 2005 г.
20. Чанышев А.Н. История философии древнего мираМ., 2005 г.
21. Губин В.Д., Сидорина В.Д., История мировой философии. М., 2007 г.
22. Зеньковский В.В. История русской философии в 2-х томах. Ростов, 2004 г.
23. Зотов А.Ф. Современная западная философия. М., 2005 г.
24. Словарь философскии новейши модернизм. ред. Грицанов А.А., Минск 2007 г.
25. Справочник по истории философии. Хронологический персонифицированный. М., СПб,
26. 2003 г.
27. Томсон М. Восточная философия. М., 2000 г.
28. Восточная философия. Сост. Адамчик М.В. Минск 2006 г.
29. Нысанбаев А. Кыскаша философия тарихы А., 2000 г.
30. Садыков Б. Казахская философия. 19 в. А., 1992 г.
31. Сегизбаев О.А. Казахская философия от первых архаических представлений до философии азвитых форм. А., 2001г
ГЛОССАРИЙ
Мифология –(грекше мифос – аңыз, шежіре;логос-сөз,ілім) – алғашқы қауымдық қоғамға тән дүниетуралы қияли-ғажайып, танымдық қоғами сана формасы.
Дін –жаратылыстан, адам мен адамзаттантыс трансценденталдық, құдіретті күшке сенуге негізделген дәстүрлі қоғами сана формасы.
Философия –(грекше филео- махаббат, құштарлық; софия- даналық)- теориялық түрі, болмыс пен сананың жалпы принциптері, адамның адамға, дүниеге қатынасы туралы әмбебап ілім, ойлау туралы ойлау.
Диалектика– болмыс пен танымның, заттар мен құбылыстардың, ойлаудың жалпы даму заңдылықтарының өзара байлынысын, ішкі қайшылықтарын зерттейтін философиялық әдіс.
Метафизика -диалектикаға қарама- қарсы таным әдісі, мұнда заттар мен құбылыстар бір біріне байланыссыз, ішкі қайшылықсыз, тұрақты түрде өзгеріп отырады деп түсіндіріледі.
Догматизм -қоршаған ортаны, дүниені әлдебір догмаларға, «жоғарыдан алдын ала берілген абсолюттік ақиқатқа» сүйеніп қабылдау. Бұл метод ортағасырлық батысеуропалық философияға тән.
Эклетика – жан-жақтан жиналған, алуан түрлі, қырық құрау қағидаларды біріктіріп, қоршаған дүниеге өзіндік көзқарасты дәріптеуге тырысатын философиялық әдіс.
Софистика –айтыс-тартыста өз қарсыласын жеңу әдейі ақты қара деп, қараны ақ деп, ақиқатты жалған, жалғанды ақиқат деп көрсетуге жүгінетін әдісті айтады. Бұл әдісте ақиқатты тану емес, тек қарсыласын айтысты жеңу мақсат етіледі. Ежелгі Грекияда кең таралған.
Герменевтикакез келген жазба нұсқасының, мәтіннің мәні, мағынасын тұспалдап түсіну, ұғыну әдісі. Қазіргі заманғы шетелдік батыс философиясына тән.
Эмпиризм - көбінесе тәжірибеге сүйенетін, сезімдік таным нәтижесін таным процесінің негізі деп санайтын әдіс пен бағыт. (
(“Тәжірибе мен сезімдік түйсікте болмаған нәрсе ойда да болмайды”).
Рационализм –ақиқи. абсолюттік дәйекті білімді тек парасат. ақылмен ғана тануға болады дейтін философиялық әдіс пен бағыт. (“Бар нәрсегекүмәндануымыз мүмкін, ал күмәннің болуы ақыл, ойдың жемісі”).
Буддизм -Үндістанда (б.з.д. 5 ғ. Кейін), Қытайда, Оңтүстік- Шығыс Азияда (3 ғ. Кейін) және басқа өңірлерде кең тараған діни- философиялық ілім.
Апологетика (грек. Апологемай- қорғаймын, ақтаймын) -2-3ғ.ғ. пұттық политеизммен күресте христиандық догматика негіздерін қорғаған, уағыздан ілім;
Реализм -нағыз болмысқа заттар емес, керісінше олардың жалпы ұғымы-универсалийлер ие дейтін ағым. Бұл Платонның “таза идеяларын” еске түсіреді. Реалистерге Эриугена (Иоан Скот), Ансельм Кентерберийскийді, Шамполық Гильомды және т.б. жатқызуға болады.
Номинализм (лат. Nomo-атау, есім) - шындықта тек жеке, нақты заттар ғана өмір сүреді, ал жалпы ұғымдар (универсалий) олардың атауы, аталуы болады дейтін схоластикалық философияның ағымы.
Прагматизм -абстрактті ақиқатты, ұғымдардың танымдық рөлін терістеді, ұғымның орнына белгілерді қарастыруды ұсынды. Ұғым тек субъектке ғана қатысты болып, оның мағынасы нақты практикалық салдардың (пайдалы, тиімділік) нәтижесі болып табылды.
Экзистенциализм (лат., ex(s)istentia-тіршілік) адамның ақиқи, ішкітұлғалық болмасы, субъект пен объекттің тікілей біртұтастығы, субъекттің өзінің “дүние-дегі - болмысын” бастан кешіруі.
Эмпиризм (грек., тәжіребе) - сезімдік тәжіребені білімнің қайнар көзі деп біледі және бақылау мен эксперименттің нәтижелеріне сүйенеді.
Идеалистік сенсуализм - түйсіктермен сезімді шындықтың көзі, ал олардың шығу тегі, қайнар көзі мәселесін терістейді. (Беркли, Юм, Мах).
Қарапайым реализм - адамнан тыс тұрған заттарды, Құбылыстарды біз қалай қабылдасақ, ол шындықта дәл солай болады, ал олар түйсіктер формасына ешқандай әсер етпейді.
Гностицизм- дүниені тануға болады, адамның танымдық мүмкіндігін шексіз деп түсінетіндер;
Агностицизм- дүниені тануға болмайды, адамның танымдық мүмкіндігі шектелген деп түсінетіндер;(Иммануил Кант)
Индукция(лат., нысанаға алу) – ой қозғалысы процесінің жекеден ерекше арқылы жалпылыққа өтуі;
Дедукция (лат.,шығару) – ой қозғалысы процесінің жалпылықтан ерекше арқылы жекелікке өтуі;
Аксиоматика – логикалық дәлелдеу жолымен аксиома немесе постулаттан берілген теоряның басқа тұжырымдарын шығару;
Формализация - мазмұнды білімді таңбалық формализмде немесе формализацияланған тілде бейнелеу (Гильберт);
Моделдеу (лат.,modulus- өлшем, норма, үлгі) - оригиналдың аналогын жасау. Оригиналды тану үшін моделді жасау немесе таңдау процесі;
Идеализация (грек.,idea- түр, көлеңке) - шындығында бейнесі бар, бірақ күнделікті тіршілікте кездеспейтін объекттерді ойда құрастыру, конструкциялау;