Этика новейшего времени (XX век)

В ХХ веке представление об этике изменилось. Более того, последние десятилетия ХХ века сама этика существенно трансформировалась. Соответственно, этическое знание приобрело новую историческую форму: оно специализировалось

Как изменилось представление о предметной области этики? Э. Фромм в работе «Человек для себя» дает следующее широкое определение этики: «Этика есть искусство жить…». Мыслитель выделяет два типа этических систем. В авторитарной этике авторитет определяет, в чем благо человека. Он же устанавливает законы и нормы поведения. В гуманистической этике человек сам и творец норм, и их исполнитель; он их создает, он их регулирует, и он их соблюдает.Гуманистическая этика основывается на принципе, что только сам человек может определить критерий добродетели и греха, а не трансцендентный ему авторитет. «Благо» - это то, что хорошо для человека, а «зло» - это то, что человеку вредит; единственный критерий этической оценки - благополучие человека.Гуманистическая этика - это прикладная наука «искусства жить», основанная на теоретической «науке о человеке".

Если рассматривать этическую мысль XX-го столетия под другим углом зрения, то становится очевидной ее поляризация на два типа, которые можно обозначить как "прикладной" и "теоретический". Первый нацеливает на обсуждение конкретных проблем, имеющих статус частных в сфере этического знания; другой направлен на рассмотрение нравственных ценностей в максимально большом, вселенском масштабе (например, работа Альберта Швейцера «Культура и этика»).

Таким образом, рассмотрев ключевые этапы в историческом развитии этики, мы можем сформулировать следующее определение: «Этика - это практическая философия морали и нравственности, изучающая их происхождение, сущность, специфику и закономерности исторического развития».

Выводы:

· Существуют различные принципы и основания для типологии этических учений: этический плюрализм – этический монизм.

· Типы этических теорий в соответствии с пониманием источника морали:А) натуралистические концепции; Б) социологические концепции: мораль – элемент общественной организации, социальной дисциплины (Т.Гоббс, Дж. С. Милль, марксизм, М. Вебер, Э. Дюркгейм)или репрессии (Ф.Ницше, З.Фрейд); В) «антропологические концепции»: мораль – качественная характеристика человека (Демокрит, Аристотель, К.А.Гельвеций, Э.Фромм); Г) супранатуралистические концепции: мораль обусловлена трансцендентным источником, например, данным в откровении (Августин, Ф.Аквинский, русская религиозная философская традиция).

· Типы этических теорий в соответствии с пониманием морально-нравственного идеала:А) Гедонистические учения; Б) Утилитаристские, или прагматистские учения;

В) Перфекционистскиеучения; Г) «Гуманистические» учения.

· Исторически представление о предмете этики менялось: этика как учение о добродетелях (Аристотель, Ф.Аквинский) – учение о долге и должном (И.Кант) – «искусство жить» (Э.Фромм).

Вопросы:

1. Что такое типология; типологизация?

2. Назовите принципы, лежащие в основе типологии этических учений.

3. Что такое гедонизм?

4. Что такое эвдемонизм?

5. Что такое утилитаризм?

6. Назовите представителей «социологизма» в этике?

7. Как исторически менялось представление о предмете этике?

8. Какой переворот в истории этических учений связан с именем немецкого философа И.Канта?

9. В чем заключаются отличительные характеристики современного этапа в развитии этики?

Литература:

1. Августин А. Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского. – М., 2006.- 325с.