Хто був родоначальником філософії нового часу?

- Д.Юм; - Дж. Локк;

- Ф.Бекон; - Р.Декарт;

- Б.Спіноза; - Ф.Вольтер.

2.Які проблеми стають на перший план у філософії Нового часу?

- антропології; - гносеології;

- онтології.

Що, з точки зору емпіризму, повинно бути основою наукового знання?

- апріорні принципи розуму; - інтуїція;

- логіка та математика; - чуттєвий досвід.

4.Серед названих філософів вкажіть тих, які представляли емпіризм:

- Локк; - Декарт;

- Спіноза; - Бекон;

- Лейбніц; - Гоббс.

5.Серед названих філософів вкажіть тих, які представляли раціоналізм:

- Локк; - Декарт;

- Спіноза; - Бекон;

- Лейбніц; - Гоббс.

Які примари («ідоли»), на думку Ф.Бекона, перешкоджають успішному пізнанню природи?

- примари роду; - примари сім'ї;

- примари печери; - примари площі;

- примари ринку.

До якого типу ідолів відносяться омани, що виникають внаслідок безумовного підпорядкування авторитету?

- ідолу ринку; - ідолу театру;

- ідолу площі; - ідолу роду.

На кого, згідно з образним порівнянням Ф.Бекона, повинен бути схожий справжній вчений?

- мураху; - метелика;

- бджолу; - павука.

Кому належить вислів «Мислю, отже, існую»?

- Ф. Бекону; - Т.Гоббсу;

- Ф.Вольтеру; - Р.Декарту.

Які з наведених тверджень характеризують погляди Р.Декарта?

- вважав розум вищою цінністю і основою пізнання;

- стояв на позиціях сенсуалізму;

- вважав, що філософія відрізняє нас від дикунів і варварів;

- був пантеїстом;

- був дуалістом.

Кому належить гасло: “Знання – сила”?

- Д.Юм; - Т.Гоббс;

- Ф.Вольтер; - Дж. Локк;

- Ф. Бекон; - Р.Декарт.

Хто з філософів Нового часу започаткував дедуктивний метод?

- Ф. Бекон; - Дж. Локк;

- Б. Спіноза; - Р. Декарт.

Хто з філософів Нового часу започаткував індуктивний метод?

- Ф. Бекон; - Дж. Локк;

- Б. Спіноза; - Р. Декарт.

Що, за Р.Декартом, необхідно для досягнення дійсного знання, яке дозволяє розпоряджатися силами природи?

- життєвий досвід; - вивчення мудрості древніх;

- науковий метод; - проникливість, прозорливість.

Які характеристики, на думку Спінози, притаманні природі?

- безконечна здатність свого існування;

- для свого виникнення потребує ідеальні причини;

- вона є causa sui (причиною самої себе);

- є першоосновою світу;

- має властивість життя.

16.Яке визначення дає Б.Спіноза поняттю “субстанція”? Субстанція – це …

- матерія; - об’єктивна реальність;

- причина самої себе; - те, з чого складаються усі речі.

17.За Спінозою, свобода це:

- це довільне визначення людиною своєї поведінки;

- повна свобода волі, котра панує над природою;

- пізнана необхідність;

- свідома реалізація своєї мети відповідно до дії природних законів.

Ідея прогресу є лейтмотивом якої епохи?

- Античності; - Середньовіччя;

- Відродження; - Просвітництва.

Як називається поширений в епоху Просвітництва погляд, що Бог, створивши світ, більше не втручається в природний хід його подій?

- Атеїзм; - Деїзм;

- Пантеїзм; - Теїзм.

Що мав на увазі І.Кант під словом “неповноліття”, даючи визначення епосі Просвітництва?

- невихованість;

- неосвіченість;

- нездатність користуватися своїм розсудком без стороннього керівництва;

- соціальну, моральну незрілість.

Який суспільний інститут Томас Гоббс порівняв з біблійним чудовиськом Левіафаном?

- армію; - державу;

- промисловість; - церкву.

Назвіть найбільш відомих філософів епохи Просвітництва.

-Піко делла - Мірандолла; - Леонардо да Вінчі;

- Дж.Локк; - Ф.Вольтер;

- Ж.Ж. Руссо; - М.Монтень;

- Лессінг; - Гердер.

Хто з наведених мислителів є представником французького Просвітництва ХVІІІ ст.?

- Дж.Локк; - Ф.Вольтер;

- І. Гердер; - Д.Дідро;

- Ж.Ж.Руссо; - П. Гольбах;

- Ж.Ламетрі.

24.Назвіть риси, які характеризують філософію Просвітництва:

- теоцентризм; - ірраціоналізм;

- раціоналізм; - антропоцентризм;

- пантеїзм; - атеїзм;

- деїзм.

25.Кому з філософів Нового часу належить вислів: “При отсутствии гражданского состояния всегда имеется война всех против всех”?

- Дідро; - Гоббс;

- Кант; - Спіноза;

- Руссо.

Першоджерела до вивчення теми

Бэкон Ф. Новый органон

Есть четыре вида идолов, которые осаждают умы людей. Для того чтобы изучать их, дадим им имена. Назовем первый вид идолами рода, второй — идолами пещеры, третий — идолами площади и четвертый — идолами театра...

Идолы рода находят основание в самой природе человека... ибо ложно утверждать, что чувства человека есть мера вещей. Наоборот, все восприятия как чувства, так и ума покоятся на аналогии человека, а не на аналогии мира. Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде...

Идолы пещеры, суть заблуждения отдельного человека. Ведь у каждого помимо ошибок, свойственных роду человеческому, есть своя особая пещера, которая ослабляет и искажает свет природы. Происходит это или от особых прирожденных свойств каждого, или от воспитания и бесед с другими, или от чтения книг и от авторитетов, перед какими кто преклоняется, или вследствие разницы во впечатлениях, зависящей от того, получают ли их души предвзятые и предрасположенные или же души хладнокровные и спокойные, или по другим причинам.. Вот почему Гераклит правильно сказал, что люди ищут знаний в малых мирах, а не в большом, или общем, мире...

Существуют еще идолы, которые происходят как бы в силу взаимной связанности и сообщества людей. Эти идолы мы называем, имея в виду порождающее их общение и сотоварищество людей, идолами площади. Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум. Определения и разъяснения, которыми привыкли вооружаться и охранять себя ученые люди, никоим образом не помогают делу. Слова прямо насилуют разум, смешивают все и ведут людей к пустым и бесчисленным спорам и толкованиям...

Существуют, наконец, идолы, которые вселились в души людей из разных догматов философии, а также из превратных законов доказательств. Их мы называем идолами театра, ибо мы считаем, что, сколько есть принятых или изобретенных философских систем, столько поставлено и сыграно комедий, представляющих вымышленные и искусственные миры... При этом мы разумеем здесь не только общие философские учения, но и многочисленные начала и аксиомы наук, которые получили силу вследствие предания, веры и беззаботности...

Человеческий разум не сухой свет, его окропляют воля и страсти, а это порождает в науке желательное каждому. Человек скорее верит в истинность того, что предпочитает... Бесконечным числом способов, иногда незаметных, страсти пятнают и портят разум...

Но в наибольшей степени запутанность и заблуждения человеческого ума происходят от косности, несоответствия и обмана чувств, ибо то, что возбуждает чувства, предпочитается тому, что сразу чувств не возбуждает, хотя бы это последнее и было лучше. Поэтому созерцание прекращается, когда прекращается взгляд, так что наблюдение невидимых вещей оказывается недостаточным или отсутствует вовсе. Поэтому все движение духов, заключенных в осязаемых телах, остается скрытым и недоступным людям. Подобным же образом остаются скрытыми более тонкие превращения в частях твердых тел — то, что принято обычно называть изменением, тогда как это на самом деле перемещение мельчайших частиц... Всего вернее истолкование природы достигается посредством наблюдений в соответствующих, целесообразно поставленных опытах. Здесь чувство судит только об опыте, опыт же — о природе и о самой вещи...

Одни умы склонны к почитанию древности, другие увлечены любовью к новизне. Но немногие могут соблюсти такую меру, чтобы и не отбрасывать то, что справедливо установлено древними, и не пренебречь тем, что верно предложено новыми. Это наносит большой ущерб философии и наукам, ибо это скорее следствие увлечения древним и новым, а не суждения о них. Истину же надо искать не в удачливости какого-либо времени, которая непостоянна, а в свете опыта природы, который вечен.

Поэтому нужно отказаться от этих устремлений и смотреть за тем, как бы они не подчинили себе ум...

Но тягостнее всех идолы площади, которые проникают в разум вместе со словами и именами. Люди верят, что их разум повелевает словами. Но бывает и так, что слова обращают свою силу против разума. Это сделало науки и философию софистическими и бездейственными. Большая же часть слов имеет своим источником обычное мнение и разделяет вещи в границах, наиболее очевидных для разума толпы. Когда же более острый разум и более прилежное наблюдение хотят пересмотреть эти границы, чтобы они более соответствовали природе, слова становятся помехой. Отсюда и получается, что громкие и торжественные диспуты ученых часто превращаются в споры относительно слов и имен, а благоразумнее было бы (согласно обычаю и мудрости математиков) с них и начать для того, чтобы посредством определений привести их в порядок...

Идолы, которые навязываются разуму словами, бывают двух родов. Одни — имена несуществующих вещей (ведь подобно тому как бывают вещи, у которых нет имени, потому что их не замечают, так бывают и имена, за которыми нет вещей, ибо они выражают вымысел); другие—имена существующих вещей, но неясные, плохо определенные и необдуманно и необъективно отвлеченные от вещей. Имена первого рода: «судьба», «перводвигатель», «круги планет», «элемент огня» и другие выдумки такого же рода, которые проистекают из пустых и ложных теории. Этот род идолов отбрасывается легче, ибо для их искоренения достаточно постоянного опровержения и устаревания теорий.

Но другой род сложен и глубоко укоренился. Это тот, который происходит из плохих и неумелых абстракций. Для примера возьмем какое-либо слово — хотя бы «влажность» — и посмотрим, согласуются ли между собой различные случаи, обозначаемые этим словом. Окажется, что слово «влажность» есть не что иное, как смутное обозначение различных действий, которые не допускают никакого объединения или сведения...

Идолы театра или теории многочисленны, и их может быть еще больше, и когда-нибудь их, возможно, и будет больше...

Существует... род философов, которые под влиянием веры и почитания примешивают к философии богословие и предания. Суетность некоторых из них дошла до того, что они выводят науки от духов и гениев... Корень заблуждений ложной философии троякий: софистика, эмпирика и суеверие...

... (Идолы) должны быть отвергнуты и отброшены твердым и торжественным решением, и разум должен быть совершенно освобожден и очищен от них.