Диалектика как система теоретического знания

Диалектика изначально формировалась в виде знаний и представлений о взаимосвязях и процессах развития всего сущего. К нашему времени она сложилась и суще­ствует как сложная система философского знания. Назо­вем и охарактеризуем элементы этой системы.

Прежде всего эта система включает в себя понятия (ка­тегории), описывающие диалектику. В них отражаются универсальные взаимосвязи мира, живой и многогранный процесс его развития. История диалектической мысли на­копила богатый понятийный аппарат для изучения различ­ных связей мира и процессов развития в нем.

Центральным понятием диалектики является понятие «развитие». Можно сказать, что развитие— это одно из проявлений движения (изменения) в мире. Оно представ­ляет собой поступательное движение от низшего к высше­му, от простого к сложному, более совершенному и про­грессивному. Ему присуща и такая черта, как необрати­мость,в отличие, например, от колебательно-возвратного движения маятника часов. В ходе развития происходит пере­делка структуры и смена свойств предмета. Типичными примерами развития являются развитие индивида (детство, юность и т.д.), всемирной истории (отдельные эпохи в ней), рост растения (семя — стебель - цветок) и т.д. Но разви­тие все же не есть некая плоская эволюция, какая-то пря­мая линия. В нем всегда имеют место скачки и зигзаги, неравномерность, обратные движения. Особенно ярко это проявляется в общественной жизни.

Под связью(отношением) в диалектике понимается всеобщая взаимозависимость вещей и процессов внешнего мира. Эти связи так же разнообразны, как и сам мате­риальный мир. Примерами их могут быть пространст­венные и временные, генетические, духовные, семейные, экономические и иные связи. Чем в более разнообразные связи включен предмет (в том числе и человек), тем ин­тенсивнее он развивается. Духовное богатство человека зависит, следовательно, от многогранности его отноше­ний с окружающим миром, с обществом.

Взаимодействие— это понятие диалектики для обо­значения процессов взаимного воздействия и влияний предметов друг на друга. Оно всегда носит активный ха­рактер и предполагает взаимный обмен энергией, изме­нение предметами своих внешних и внутренних свойств и состояний. В этом смысле развитие материального мира представляет собой сложный поток бесконечных взаимо­действий в рамках тех или иных форм движения мате­рии, переплетение этих форм друг с другом.

Понятие противоречияфиксирует отношения единства, взаимодействия и борьбы между противоположными нача­лами (противоположностями) в мире и его вещах. Оно есть естественное состоящие вещей, вытекающее из их природы. Простейшей наглядной моделью взаимодействия противо­положностей является обыкновенный магнит с его двумя полюсами — северным и южным. Противоречие — это вза­имосвязь между противоположностями, которые исключа­ют друг друга, противостоят друг другу. Оно означает как бы изначальную разорванность предмета (процесса), его асимметрию. Противоречия имеют место как в живой, так и в неживой природе, в общественной жизни. Таковыми являются, например, взаимоотношения между ассимиляцией и диссимиляцией в человеческом организме, между силами притяжения и отталкивания в космосе, между добром и злом в обществе. Очевидно, что все эти противоположнос­ти существуют лишь в рамках органической связи друг с другом, а не сами по себе.

В обществе особой формой противоречия является анта­гонизм.Он представляет собой полярность социальных и иных интересов. Проявлением такого противоречия были отношения между рабами и рабовладельцами в древнем мире. Антагонизм может складываться между очень опасным преступником-рецидивистом и обществом. Такое про­тиворечие всегда проявляет себя в острых формах противо­стояния и борьбы, нередко — в виде конфликтакак физи­ческого и грубого столкновения враждующих сторон. Со­циальная революция в истории человечества — это тоже проявление конфликта в развитии, который возникал во многом из-за консервации острых противоречий и их не­своевременного разрешения. Антагонизм в обществе — это «трагическое» противоречие, при котором стороны как бы «пожирают» друг друга в борьбе.

Наряду с противоречием в диалектике употребляется и понятие гармонии.Под ней следует понимать стройность целого и соответствие сторон друг другу. Гармония есть единство и примирение разного,в том числе и противопо­ложного. Так, противоречие между мужчиной и женщиной порождает любовь как прекрасную гармонию, благодаря которой род человеческий и может продолжать свою даль­нейшую жизнь. Гармония — это прекрасный (красивый, «красный») порядок, в отличие от Хаоса. Проявлениями гармонии являются симметрия сторон, социальное согла­сие и мир, ритм и симфония в музыке. В христианской религии образом гармонии является Царство Божье как некий идеальный порядок мира в грядущем эоне.

Диалектика оперирует и многими другими понятия­ми, часть из которых будет названа и раскрыта нами несколько ниже.

Кроме понятий, диалектика как система включает в себя и принципы.Под ними принято понимать исходные положения философской теории развития, которые вы­полняют роль ориентиров в познании. Принципы, или «элементы» диалектики выведены из внешнего мира и являют собой результат познания этого мира человеком. Важнейшими среди них принято считать принцип связи всего со всем, противоречивость всего сущего и развитие (изменчивость) всего в мире. Эти принципы, будучи ус­военными, составляют ткань диалектического мышления.

В систему диалектики входят и ее основные законы.Понятие закона имеет два смысловых значения. Во-пер­вых, под законом понимаются общие, устойчивые и не­обходимые связи (отношения) между предметами и явлениями мира. Это, например, закон всемирного тяготе­ния, закон естественного отбора и др. Все это - законы объективного материального мира. Во-вторых, под зако­ном понимают систему знаний (понятия, идеи, принци­пы и т.д.), в которых отражаются связи внешнего мира. Это уже есть законы науки. Под закономерностьюпри­нято подразумевать совокупное действие целого ряда за­конов в ходе развития какого-то процесса (например, за­кономерности смены человеческих цивилизаций и др.).

Мы отмечали, что для диалектики важнейшими явля­ются такие вопросы, как: «Что является источником раз­вития?», «Как происходит развитие?» и «Куда направ­лено развитие?». Соответственно, в ней сформировались три основных закона, которые были в свое время систе­матически разработаны Г.Гегелем.

Закон единства и взаимодействия (борьбы) проти­воположностейназывают иногда «ядром» диалектики. В его рамках раскрываются и исследуются источники раз­вития материального мира. Сам же процесс развития пред­стает как взаимодействие и переплетение противополож­ных начал мира, их взаимовлияние. Подчеркивается осо­бая роль противоречия как «двигательной силы» разви­тия. Этот закон гласит, что развитие объективной реаль­ности (и процесс ее познания) осуществляется путем раз­двоения единого на противоположности и их взаимодей­ствия. Данный закон носит всеобщий характер, так как проявляется в развитии природы, общества, в жизни ин­дивида и в ходе самого человеческого мышления.

Диалектика подчеркивает, что в ходе взаимодействия противоположностей меняются и стороны предмета, и весь предмет в целом. В итоге и происходит развитие, т.е. обретение предметом новых признаков и свойств. Верх берет та сторона, которая оказывается более жизнеспо­собной и прогрессивной. Теория Ч.Дарвина убедительно показала, что в рамках противоречия между живыми организмами и средой их обитания выживали лишь те осо­би, которые несли в себе наибольший жизненный потен­циал. Разумеется, в общественной жизни противоречия имеют несравненно более сложный и запутанный харак­тер.

Закон взаимного перехода количественных и каче­ственных измененийраскрывает механизм развития. Диа­лектика характеризует всякий предмет с точки зрения его свойств, количества и качества. Свойство— это ха­рактеристика предмета, проявляющаяся в его отношени­ях с другими предметами. Качествоесть единство свойств предмета, раскрывающих его природу и определенность. Всякая вещь имеет лишь одно основное качество. Так, стакан — это инструмент прежде всего для питья. Коли­чество— это степень развития свойств предмета, что про­является в весе, размерах, длине и т.д. Каждый предмет есть противоречивое единство качественного (устойчиво­го) и количественного (неустойчивого). Это единство со­храняется, но лишь в рамках определенного интервала, называемого в философии мерой.

Диалектика утверждает, что на определенной ступени существования предмета наступает скачоккак процесс перехода предмета в принципиально иное состояние, или качество. Скачок — это решающий поворот в развитии. Он играет особую роль, поскольку в ходе его предмет перестает быть самим собой и переходит в свою противо­положность. Наиболее удачно иллюстрирует действие это­го закона в природе такая наука, как химия. Она пока­зывает, например, что при прибавлении к молекуле кис­лорода всего лишь одного атома образуется озон как со­вершенно иное вещество с другими свойствами, вплоть до запаха. В связи с этим Ф.Энгельс характеризовал хи­мию как науку о качественных изменениях вещей, про­исходящих в ходе изменения количества.

Закон отрицанияраскрывает формы и тен­денции (общую направленность) процесса развития. Осо­бую познавательную роль здесь играет понятие отрица­ния,под которым в диалектике понимается преодоление (вытеснение) старого новым, более совершенным и жиз­неспособным. Без отрицания нет развития, оно является движущим началом изменений. Отрицание носит всеоб­щий характер, проявляясь не только в природе (напри­мер, развитие стебля растения из зерна), в обществе (смена эпох), но и в жизни каждого отдельного человека (про­цесс познания и деятельности). Следует заметить, что развитие возможно лишь при так называемом конструктивномотрицании, т.е. при сохране­нии всего того позитивного и жизнеспособного, что имело место в прошлом. В противном случае будет происходить «зряшное» отрицание, т.е. простое отбрасывание, игнори­рование прошлого. В общественной жизни формой прояв­ления такого отрицания является нигилизмкак выражение разрушительного, а не конструктивного начала в человеке. Названные нами законы диалектики «схватывают» реальные связи и процессы материального мира и поэто­му имеют большое познавательное значение. Они дают общую схему развития мира. Однако в материальном мире кроме линейного (спрямленного) развития существуют и другие типы изменений (например, хаотическое, колеба­тельное, турбулентное движение), которые требуют иных теоретических средств познания. В связи с этим законы диалектики конечно же не могут восприниматься как не­кое абсолютное и завершенное философское знание о свя­зях и процессах развития в мире.

Изложенные нами выше понятия, принципы и законы дают возможность сформулировать основные идеи диа­лектикикак ее своеобразный вывод, итог. Таковыми яв­ляются, во-первых, идея связи всего со всеми, что под­тверждается развитием мира и данными естественных и социальных наук. Во-вторых, это идея противоречи­вости мира как принцип и условие его существования. И в-третьих — идея изменчивости всего существующего в этом мире. Суммируя, можно сказать, что материальный мир не есть некая сумма вещей, а представляет собой систему различных процессов. Мир — это огненный по­ток, говоря словами Гераклита. Диалектика как метод философского мышления запрещает изолированное, одно­стороннее и искаженное рассмотрение предметов. Все они вовлечены во всемирный процесс взаимодействия друг с другом и не могут быть познаны в отдельности.

Будучи системой знания о связях и развитии матери­ального мира, диалектика выполняет и ряд функций.Назовем и охарактеризуем наиболее важные из них.

Мировоззренческаяфункция означает, что диалектика как теория есть картина того, как мир взаимосвязан и как он движется, т.е. меняет свои состояния. Однако в мире существуют разныетипы движения, отмеченные нами выше. Именно поэтому не следует воспринимать развитие лишь в виде какой-то прямой линии, лишенной противоречий, скач­ков и зигзагов. Жизнь всегда богаче любой теории.

Методологическая(поисковая) функция выражается в том, что диалектика является методом, инструментом познания мира человеком. В ней воплощен (в виде идей и принципов) опыт такого познания. Освоение данного опыта индивидом и есть путь формирования культуры диалектического мышления (например, умения выделять в обществе его связи, динамику, противоречия и др.).

Диалектика выполняет также жизненно-практическую(«технологическую») функцию. Являясь системой знания о связях и развитии, диалектика дает мыслящему человеку исходные ориентиры в его практической деятельности (на­пример, правильное определение своего отношения к про­шлому страны). Такие знания помогают предвосхищать развитие событий, анализировать противоречия и тенден­ции (например, в политической жизни общества), выдви­гать проекты, контролировать ход социального развития.

Все сказанное выше о диалектике можно облечь в ее краткую формулу: Диалектика = теория связей и раз­вития + метод мышления.