Проблема человеческой экзистенции и свободы в философии экзистенциализма

Экзистенциализм – направление в философии ХХ в., полагающее главным предметом изучения (постижения) не объективный мир, а индивидуальное человеческое существование. Наиболее значительными представителями являются французские философы Альерт Камю и Жан Поль Сартр, немецкие философы Мартин Хайдеггер и Карл Ясперс, русские философы Николяй Бердяев и Лев Шестов.

Основные метафизические истины экзистенциализма.

1) Предметом изучения является ничто. (Т.к. еще Ницше сказал «Gott ist tott», Бог умер, Бога нет. XX век – век страха).

2) Принципиальная необъективизированность нашего «я». (Т.к. если объективизировать часть «я», то для ее познания все равно нужно «я»).

Жан Поль Сартр, "Экзистенциализм - это гуманизм." Существование предшествует сущности.. (пример с ножом) Для экзистенциалиста человек потому не поддаётся определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причём таким человеком, каким он сделает себя сам (таков первый принцип экзистенциализма). Человек есть лишь то, что сам из себя делает.То есть, человек - это прежде всего проект (подпроектомподразумеваетсяне то, что человек сознательно желает, а определяется волей человека). Человеку свойственна тревога, заброшенность и отчаяние:

-Тревога - чувство ответственности за свой выбор, за своё решение.(притча о Аврааме (антиГриш.))

- Говоря о заброшенности, имеют в виду отсутствие Бога, и что отсюда необходимо сделать все выводы. Если Бога нет, то всё дозволено, человек заброшен, ему не на что опереться ни в себе, ни вовне. Прежде всего у него нет оправданий. Человек свободен. Человек осуждён быть свободным. Человек выбирает мораль сам(пример - Сын с матерью на войне должен отомстить врагу, убившему брата (АнтиГриш.)).

- Отчаяние означает действие без надежды. Только сам человек виноват в том, что он такой, какой есть (ни обстоятельства, ни других людей нельзя винить).

# Гуманизм - теория рассматривающая человека как цель и высшую ценность. Экзистенциализм - это гуманизм, поскольку мы напоминаем человеку, что нет другого законодателя, кроме него самого, в заброшенности он будет решать свою судьбу.

Альберт Камю, "Миф о Сизифе. Эссе об абсурде."

Абсурд и самоубийство (Абсурд - бессмысленность жизни).

Чувство абсурдности - разлад между человеком и его жизнью, смутное чувство, лишающее его необходимых для жизни грёз. Грёз о причинах, побуждающих совершать требуемые для жизни действия. На самом деле, прежде всего это просто привычка.Самоубийство есть исход абсурда. Философское самоубийство – отрицание человеческого разума (например, эскапизм или что-то подобное).

Абсурдные стены

Первое дело разума - отличать истинное от ложного. Но ... нет ничего ясного, повсюду хаос, человек способен видеть и познавать лишь окружающие его стены. Т. е человек стремится к ясности окружающего его мира, но полная ясность недостижима ни в одном вопросе.

Абсурдная свобода

Думать о завтрашнем дне, ставить перед собой цель - всё это предполагает веру в свободу, даже если зачастую слышатся уверения, будто её не ощущают. Смерть - конец всем этим играм, опровержение свободы. Абсурд развеял мои иллюзии: завтрашнего дня нет. И отныне это стало основанием моей свободы. Настоящая, наиболее полная свобода в признании абсурдности мира.

Абсурдный человек (не имея вечности, заключает союз со временем)

Ничего не предпринимает ради вечности, довольствуется тем, что есть. Живет без морали. Чувствует себя неисправимо невинным. Человек свободен от любого суда, кроме его собственного. Мораль, навязываемая извне - система оправданий, а абсурдному человеку нет необходимости в чём либо оправдываться. Для абсурдного человека существует ответственность, но не существует вины.

Типы абсурдного человека: 1) «Дон-Жуан». Полная самоотдача и потеря собственной личности 2) Актер. Проживает чужие жизни, но ничего не меняется.3) Завоеватель (Прометей) 4) Творец. Творчество отражает тот момент, когда рассуждения прекращаются и на поверхность вылезают абсурдные страсти.

Миф о Сизифе. Сизифов труд абсурден (бессмысленен), но из этого не следует несчастность Сизифа. Ведь жизнь вообще бессмысленна, и несмотря на это люди бывают счастливы. Значит, счастье зависит от отношения человека к жизни.

Еще о свободе. Тигр в клетке не знает ничего о добре и зле. Если к нему в клетку бросить цыпленка, он не может выбирать между убийством или дарованием жизни цыпленку, он ничего не знает о добре и зле, не имеет выбора, и, следовательно, не виноват в том, что набросится и съет цыпленка. И совершенно иначе дело обстоит с человеком: зная о добре и зле и всегда имея возможность выбрать, он свободен в этом выборе и поэтому если выбирает зло, то вноват в этом и несет полную ответственность. Таким образом, настоящая вина всегда свободна; где нет свободы, там нет и вины.

18. Позитивизм: основные этапы эволюции