Становление научного метода (Г. Галлилей, И. Кеплер). С.50-83

Важнейшим фактором, определившим становление науки XVII в. явился метод научного познания. Условно такой метод включал, по меньшей мере, две составляющих:

1. Экспериментальный методТот метод, которым владела древнегреческая культура.

2. Формирование новой рациональностиПонимается как измерение.

С чего начиналось формирование научного метода познания? Развитие науки нового времени, и в частности, экспериментального метода началось с того, что вместо попыток получить немедленно ответы на глобальные вопросы, начали интересоваться простыми, на первый взгляд, незначительными фактами. Как происходит падение или на сколько градусов нагреется вода, если в нее бросить кусок раскаленного железа. Заметим, эти факты устанавливались точно, количественно и могли быть получены сколько угодно раз.

Творцы научного метода

Общепринято называть творцами научного метода следующих исследователей:

• Николай Коперник – гелиоцентрическая система мира
• Галилео Галилей – «И все-таки она вертится» - такой фразы в источниках нет.
• Фрэнсис Бэкон
• Рене Декарт
• Томас Гобс – социальная физика, социология
• Иоганн Кеплер

Именно благодаря их деятельности естествознание постепенно освобождалось от теологической окрашенности. Перед пионерами науки нового времени не стояла задача исправить или улучшить предшествующие знания, им предстояло иное, а именно:

1. Радикально реформировать структуру познающего разума

2. Сформировать новый здравый смысл; Такой смысл основывается на доверии не столько чувственному зрению, сколько очам разума.

Гелиоцентризм

Одним из первых в этом списке является Николай Коперник со своей идеей Гелиоцентризма.

Гелиоцентризм – это не только новая позиция в сравнении с Геоцентризмом рассмотрения небесных явлений, это начало новогомировоззрения, в котором «человек смотрит с позиции господа Бога» (Николай Коперник). Такая позиция основывается, по меньшей мере, на двух принципах:

1. Гносеологический принцип

2. Антологический принцип

Присмотримся к этим принципам:

1. Принцип гносеологический и суть этого принципа: унифицированное объяснение на основе единогопринципа. Это принцип закладывает гносеологические основания новой науки. Суть этого основания – известно, Птолемей описывает движение каждой планеты различным способом. Коперник предлагает иное: он настаивает на объединении реальных движений всех планет в логически согласованную систему. В такой системе единой и для небесного и для земного движения единый объяснительный принцип, и он опирается на физически обоснованное понимание движения.

2. Антологический принцип и его суть: объединение небесного и земного. Этот принцип является фундаментом новой метафизики. В схоластическом учении космос имеет строго иерархическую структуру. В такой структуре у каждой вещи свое собственное место. В гелиоцентризме иное: фундаментальное свойство мира инвариантно относительно системы отсчета. Этот принцип постулировал:

1. Независимость свойств реальности, природы от человека.

2. Возможность описывать мир «с ничьей точки зрения».

Радикальные изменения, происходящие в современном научном мировоззрении, позволяют говорить о реформировании фундаментального принципа Коперника. Ему сегодня противопоставляется активно обсуждаемый в литературе знаменитый антропныйпринц. Мир так устроен, что позволяет человеку познать себя. Человек так устроен, что обязан и способен познавать окружающий мир.

Учение Галилео Галилея

Галилео Галилей (15.02.1564 – 08.01.1642) – итальянский физик, астроном, математик и мыслитель, основатель современного экспериментального естествознания; заложил основы классической механики; изобрел телескоп.

1. Галилео Галилей сыграл особо важную роль в распространении, обосновании идеи Коперника. Обнаружив телескопом на Луне горы, пятна на Солнце, Галилей одним этим фактом наносил серьезнейший удар по догмату схоластики о не тождественности небесной и земной субстанции.

2. Галилей настаивал: «Интуитивным выводам, опирающимся на непосредственно наблюдение, не всегда можно доверять». Галилей учил воображать не воображаемое, мыслить не мыслимое.

3. Опыты Галилея основаны на теоретических посылках, а их закон – математика. Здесь он доказывает положение, тезис о подчинении движения численному закону, а не стремлению занять естественное место, как об этом утверждал Аристотель.

Фрэнсис Бэкон

Родился 22 янв. 1561г. в г. Лондоне - умер 9 апреля 1626г. в Хайгете. Английский философ; родоначальник английского материализма; родоначальник методологии опытной науки. Его сичтают идеологом, апостолом новой науки. Замыслил проект «великое восстановление наук». Отдельными частями этого проекта были отдельные трактаты Бэкона «О достоинстве и приумножении наук» 1623г., «Новый Органон или истинные указания для истолкования природы» 1620г. (посвящен созданию нового метода исследования в науке), «Новая Атлантида» (считается, что это незаконченная утопия, где рисует то общество, в основе которого будет развитие опытной науки и техники).

Исследовательская знаковость Бэкона:

Как искусный дипломат Бэкон стремился создать для науки свою нишу в системе социальных институтов. С этой целью он предлагает концепции «этической нейтральности». Суть этой концепции: по Бекону наука не претендует на прерогативы религии; наука не должна судить о добре и зле; не должна вмешиваться в споры о морали. В уставе «королевского общества» (тогдашняя академия) в 1660г. строго указана позиция нейтралитета, невмешательства науки в дела политики, религии и этики.

Как реформатор мышления, Фрэнсис Бэкон вместе с Рене Декартом рекомендуют начинать научные занятия с очищения разума. Эта идея Фрэнсиса Бэкона реализована в его учениях об «идолах». Автор выделяет четыре типа идей, ограничивающих разум. Конкретно:

1. Идолы рода – они порождаются природой человека, и он в природу вещей приносит природу своего ума.

2. Идолы пещеры – эти идолы обусловлены воспитанием и привычками.

3. Идолы площади – эти идолы проникают в разум с именами и языком.

4. Идолы театра – они передаются из вымышленных и заимствованных знаний.

Таким образом, человек, претендующий на научное понимание действительности должен сделать определенные усилия, включить особый механизм теоретического мышления, чтобы видеть реальный мир, скрытый от здравого смысла. Таков был новый взгляд на реальность. Реальность не как сакральное, сотворенное Богом, реальность как объективная, понимаемая, как пространство, заполненное веществом