ТЕМА 1: Философско-религиозные драмы П. Кальдерона

План

1. Краткая характеристика жизни и творчества П. Кальдерона.

2. Жанр философско-религиозной драмы.

3. Жанровые черты философско-религиозной драмы в произведении П. Кальдерона «Жизнь есть сон».

- Какой ответ дает Кальдерон на вопрос о том, можно ли верить предсказаниям? Однозначен ли он?

- Какие представления о природе сна Кальдерон обсуждает и обыгрывает в своей пьесе?

- Вспомните, что говорили о природе сна шекспировские персонажи. Обратитесь к материалам занятия.

- Как в пьесе обсуждаются вопросы человеческого достоинства?

- Возможно ли, по Кальдерону, допущение безнравственности во сне? (Как согласуется это положение с идеей чистоты мысли?)

- Какова роль наставника в формировании представлений о нравственности у человека?

- Связаны ли рассуждения Кальдерона о нравственности с идеей нормативности поведения или они ближе к ренессансным представлениям о казуальности, уникальности, неповторимости каждой ситуации, не поддающейся описанию и нормированию?

5. Драмы П. Кальдерона как высшее воплощение художественных принципов и стиля барокко в испанской литературе.

Консультация

Дон Педро Кальдерон де ла Барка Энао де ла Барреда-и-Рианьо (1600-1681) - один из величайших испанских писателей, чье творчество является вершиной литературы барокко. Кальдерон был тесно связан с традицией Лопе де Вега, начинал как представитель его школы. Он написал 120 комедий (т. е. драм), 80 ауто, 20 интермедий. Все они были опубликованы при жизни автора и дошли до нас. В 1651 г. Кальдерон принял сан священника.

Кальдерон был создателем нового драматического жанра – религиозно-философской драмы. Впоследствии в литературе возникла целая система философских жанров: философская повесть, философский роман, философская поэма, философская лирика и т. д. В философских жанрах меняется структура произведения: главными героями становятся философские идеи, а персонажи оказываются лишь их рупорами. Сюжет строится так, чтобы раскрыть определенную философию. Философский аспект отражается в поступках и речах героев, в названии произведения, на всех других уровнях художественного целого.

«Поклонение кресту» (1630) – один из самых ярких примеров этого жанра. Сюжет произведения странный, непредсказуемо развивающийся, типично барочный. Юноша Эусебио не знает, кто его родители. На его груди – таинственный знак креста. Он любит Юлию, но ее отец и брат против брака. Убив брата Юлии на поединке, Эусебио скрывается и становится предводителем разбойников. Он грабит, убивает, насилует, но, встретив священника, с миром отпускает его. Разыскивая Юлию, Эусебио обнаруживает ее в отдаленном монастыре и пытается вступить с ней в любовную связь, но обнаруживает на груди Юлии такой же знак креста, какой есть на его груди. Это его останавливает, и он скрывается. Теперь уже в Юлии проснулась безудержная страсть, она бежит из монастыря и, переодевшись в мужскую одежду, разыскивает Эусебио, при этом убивая всех тех, кто помогает ей в пути. Финал драмы разыгрывается в лесу у подножия огромного креста, где когда-то был найден оставленный родителями младенец Эусебио. Здесь выясняется, что Эусебио и Юлия – брат и сестра. Эусебио убит, но воскресает при появлении священника, которого он когда-то пожалел, и тот отпускает ему грехи. Примиренный с небом, Эусебио умирает, а Юлия, над которой отец занес меч, обхватывает крест и обращается с молитвой к небесам. Молитва и крест спасают ее, и она растворяется в воздухе, как дым. Весь этот фантастический и запутанный сюжет, герои, совершающие необъяснимые человеческой логикой поступки, призваны воплотить религиозно-философскую идею, которую Кальдерон выразил словами: «Вот что значит преклонение перед крестом».

«Жизнь есть сон» (1634) – самая значительная философско-религиозная драма Кальдерона, написанная с необыкновенным мастерством, одна из вершин всей испанской литературы. Философская идея, разрабатываемая Кальдероном в драме, обозначена в ее названии. Ее раскрытию подчинены герои, символика, сюжет. Действие происходит в Полонии (Польше), но множество деталей показывает, что это лишь условное место действия. Король Полонии Басилио усомнился в предсказании двадцатилетней давности, руководствуясь которым, он заключил своего сына Сехисмундо в темницу посреди глухого леса. Пока Сехисмундо спит, его переносят во дворец. Проснувшись, он узнает, что является наследником престола, и начинает совершать бесчинства вплоть до убийства человека. Несчастливое предсказание начинает сбываться, и чтобы не сбылась самая страшная его часть – свержение короля, уснувшего Сехисмундо снова переносят в темницу, а когда он просыпается, его строгий наставник Клотальдо сообщает ему, что все это было лишь во сне. Между тем, предсказание продолжает сбываться: восставший народ Полонии свергает Басилио и предлагает корону Сехисмундо. Однако он от нее отказывается, излагая в своем монологе основную философскую идею произведения (см. раздел «Материалы к занятию»).

В философско-религиозных драмах Кальдерона справедливо видят вершину испанского барокко. В известной мере, именно по драмам Кальдерона можно составить представление о концепции мира и человека, а также стиля барокко.

Подобно ренессансной литературе, литература барокко сохраняет монументальность, грандиозность художественной картины мира, но ее основой становится не представление о человеке-титане, «универсальном человеке» как мере всех вещей и о разворачивающемся по горизонтали огромном мире – поле его деятельности, а близкая к средневековой «вертикальная» концепция, согласно которой наверху – рай, внизу – ад, а посередине – человек как некая точка, в которой сходятся борющиеся за него ангельские и сатанинские силы. В человеке они представлены в таком сложном сплетении, что неизвестно, какие силы восторжествуют в каждое конкретное мгновение. Литература барокко обогащена всеми открытиями Ренессанса, основное внимание по-прежнему уделяет человеку (пусть это точка между двумя безднами, но центральная точка, средоточие мира, в которой решается, за какими силами – Света или Мрака – будет победа). Если в средние века авторское начало представлено лишь в зародыше, то барокко – несомненно, авторское искусство, причем роль автора в нем еще важнее, чем в искусстве Ренессанса, в меньшей степени связано жанровыми установками, правилами стиля и т. д. Неясность судьбы человека в противостоящем ему мире определяет пессимистическую позицию писателей барокко.

Основная тенденция барочного стиля – переход от гармоничности форм искусства Ренессанса к формам дисгармоничным, что отражает концепцию дисгармонии и конфликтности мира и человека. Подобно тому, как в архитектуре барокко существует стремление скрыть конструктивные детали, несущие опоры (5-образные стены, витые колонны и т. д.), в барочной литературе обнаруживается желание скрыть конструкцию текста: романы превращаются в аморфные повествования, утяжеленные множеством вставных новелл, драмы строятся на предельно усложненной интриге, в поэзии возникает игра с поэтическими формами. Художественный эффект часто достигается за счет неожиданности, нарушения читательских ожиданий на всех уровнях текста, отсюда возможность соединения пессимизма и сатиры, изысканно-прекрасных и безобразных деталей, возвышенного и низменного, эстетизация ужасного, создание неологизмов из частей уже существующих слов, обрыв стихотворной строки на полуслове и т. д. Как правило, барокко – это «темный» стиль, труднодоступный для восприятия.

Перечисленные черты барокко в полной степени присущи философско-религиозным драмам Кальдерона.

Вопросы для самоконтроля

1. В чем заключается вклад П. Кальдерона в развитие философских жанров литературы?

2. Как в сюжете драмы «Поклонение кресту» проявляются черты жанра философско-религиозной драмы?

3. Как раскрывается в драме «Жизнь есть сон» философская идея, вынесенная в заглавие?

4. Какие черты барокко обнаруживаются в драмах П. Кальдерона?

Вопросы, задания и материалы к занятию

1. Прочитайте текст пьесы «Жизнь есть сон».

2. Ответьте на следующие вопросы:

- своеобразие организации пространства в пьесе;

- мир людей и его иерархия;

- функции сна в пьесе. Физические и душевные метаморфозы персонажей.

3. Найдите место приведенной цитаты в пьесе. Кому из персонажей принадлежит высказывание?

Он [Клотальдо] прав. Так сдержим же свирепость

И честолюбье укротим,

И обуздаем наше буйство —

Ведь мы, быть может, только спим.

Да, только спим, пока мы в мире

Столь необычном, что для нас

Жить – значит спать, быть в этой жизни

Жить сновиденьем каждый час. (...)

Что жизнь? Безумие, ошибка.

Что жизнь? Обманность пелены.

И лучший миг есть заблужденье,

Раз жизнь есть только сновиденье,

А сновиденья – только сны.

«Жизнь есть сон». Пер. К. Бальмонта

4. Сопоставьте высказывания шекспировских героев о природе сна и сновидений с высказываниями персонажей Кальдерона:

Гамлет Розенкранцу:

Я бы мог замкнуться в ореховой скорлупе и считать себя властителем бесконечного пространства, если бы мне не снились дурные сны.

«Гамлет». Пер. М. Лозинского

Просперо Фердинанду:

Из вещества того же, как и сон,

Мы созданы. И жизнь на сон похожа,

И наша жизнь лишь сном окружена…

«Буря». Пер. Н. Сатина

Литература

Тексты

1. Кальдерон Педро де ла Барка. Драмы / Пер. К. Бальмонта (любое издание)

2. Шекспир Уильям. Сон в летнюю ночь (любое издание)

3. Шекспир Уильям. Ромео и Джульетта (любое издание)

Учебная литература

1. Западноевропейская литература ХVII века: Хрестоматия / Сост. Б.И. Пуришев. – М.: Высшая школа, 2002. – 686 с.

2. История зарубежной литературы ХVII века / Под ред. М.В. Розумовской / – М.: Высшая школа, 1999. – 254 с.

3. Наливайко Д. Искусство: направления, течения, стили. – К.: Книга, 1981. – 289 с.

Темы докладов и рефератов

1. Разработка метафоры сна в творчестве Шекспира. Своеобразие разработки этих метафор Кальдероном.

2. Разработка фаустианских мотивов в творчестве Кальдерона.