Раздел 4. Общество и человек в зеркале философии.
Тема 11. Философское учение о человеке.
Тема 12. Общество как самоорганизующаяся система.
Тема 13. Право, мораль, нравственность.
Тема 14. Основные проблемы философии истории и философии культуры.
Тема 15 Технический и общественный прогресс.
Тема1. Предмет, структура и функции философского знания,
его роль в жизни общества и человека.
Лекция 1. Практическое, познавательное и ценностное отно-шение человека к миру. Исторические формы мировоззрения: мифология, религия, философия. Предмет философии как науки. Генезис функций и социальная направленность философии. Структура философского знания. Роль философии в жизни человека и общества. Исторические формы философствования. Материализм и идеализм. Рационализм и иррационализм. Классический, неклассический и постнеклассический идеалы рациональности.
Рис. 1. Схема уровней мировоззрения
| Мировоззренческая функция | Помогает сформировать целостную картину мира |
| Идеологическая функция | Участие философии в выработке взглядов и идеалов социальных сил |
| Интеллектуальная функция | Участие философии в развитии теоретического мышления, формирование образа познания |
| Конструктивная функция | Способность отвечать на вопрос, о том что должно быть в будущем. |
| Функция отражения или обобщения культуры | Философия является стержнем духовной культуры общества. Она формирует наиболее значимые идеалы своего времени. |
Рис. 2. Схема функций философии
Рис. 3. Схема взаимодействия философии с другими науками
Рис. 4. Схема структуры философского знания
Термины
Аксиология – философское учение о ценностях и их природе.
Гносеология – теория познания, раздел философии, изучающий источники, средства и условия научного познания, учение об истине и путях ее достижения.
Идеализм – воззрение, определяющее объективно действительное как идею, дух, разум.
Иррационализм – совокупность течений, выдвигающих в качестве оснований своих концепций иррациональные аспекты духовной жизни человека (волю, чувство, интуицию, мистическое озарение и т. д.)
История философии – наука о развитии философских знаний, раздел философии, исследующий историю человеческого мышления, которое выдвигает философские проблемы.
Логика – учение о законах мышления.
Материализм – воззрение, согласно которому основой и субстан-цией всей действительности (материальной и духовной) является материя.
Мировоззрение – система взглядов на мир и место человека в нем, на отношение человека к миру и самому себе.
Миф – первая форма мировоззрения: универсальная, синкретическая форма сознания, древние сказания разных народов о героях, фантастических существах, о первоначалах и основаниях мира.
Онтология – учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.
Рационализм – совокупность философских направлений, делающих центральным пунктом разум, мышление, рассудок – с субъективной стороны и разумность, логический порядок вещей – с объективной.
Рациональность – термин, отождествлявшийся в классической философии по существу с общими понятиями разума, рассудка, совпадая со сферой понятийного дискурсивного мышления. В неклассических моделях (индуктивистская, дедуктивистская, эволюционистская, сетчатая) рациональность понималась как совокупность норм, правил, методов, характеризующих научное исследование.
Религия – вторая форма мировоззрения и соответствующее ему поведение, определяемое верой в Бога.
Социальная философия – философское учение об обществе, раздел философии, изучающий формы и категории общественного бытия.
Философия – исторически изменяющаяся, предельная и многоуров-невая теоретически-рефлексивная форма общественного сознания, изучающая наиболее общие проблемы взаимосвязи человека и мира, законы развития природы, общества и человека, особенности его познавательной, творчески-преобразовательной деятельности.
Философия культуры – раздел философии, исследующий сущность и значение культуры.
Философия науки – раздел философского знания, занимающийся исследованием структуры научного знания, средств и методов научного познания. Опирается, с одной стороны, на различные концепции теории познания, с другой стороны, – на частные науки, откуда черпает материал для методологических обобщений.
Философская антропология – философское учение о природе (сущности) человека, который служит исходной точкой и центральным предметом рассмотрения.
Эпистемология – учение о знании, раздел философии, изучающий структуры и формы знания.
Вопросы для самоконтроля
1. Какие три формы мировоззрения Вы знаете?
2. Что входит в структуру философского знания?
3. Назовите основные функции философского знания.
4. Каков предмет философии?
5. Каково место философии в системе наук?
Литература
1.Библер, В.С. Что есть философия? (Очередное возвращение к исход-ному вопросу) / В. С. Библер // Вопросы философии. –1995. – № 1. – С. 11–18.
2.Дубровский, Д. И. О специфике философской проблематики / Д. И. Дуб-ровский // Вопросы философии. – 1984. – № 11. – С.
3.Зотов, А. Ф. Феномен философии: о чем говорит плюрализм философ-ских учений / А. Ф. Зотов //Вопросы философии. – 1991. – № 12. – С. 15–20.
4.Лосев, А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев; сост. Ю. А. Ростовцев. – М.: Изд-во полит. лит., 1991. – 525 с.
5.Мамардашвили, М. К. Как я понимаю философию / М. К. Мамардаш-вили. – М.: Прогресс, 1992. – 336 с.
6.Ортега-и-Гассет, X. Что такое философия?: Пер. с исп. / Х. Ортега-и-Гассет; отв. ред. М. А. Кисель. – М.: Наука, 1991. – 405 с.
7.Хайдеггер, М. Основные понятия метафизики / М. Хайдеггер // Вопросы философии. –1989. – № 9. – С. 13–16.
Тестовые задания
1.Термин «философия» означает:
а) рассуждение;
б) компетентное мнение;
в) профессиональную деятельность;
г) любовь к мудрости.
2.В развитии философии нет:
а) преемственности;
б) научных достижений;
в) ценностной составляющей;
г) устаревших идей.
3.Ответы на философские вопросы ищут:
а) в религиозных верованиях;
б) в мифологических представлениях;
в) в научных исследованиях;
г) в доводах и умозаключениях разума.
Тема 2. Возникновение философии
и основные этапы ее развития.
Лекция 2. У истоков европейской философии. Исторические условия возникновения и развития философии в Древней Греции и Древнем Риме. Постановка и решение проблемы первоосновы мира (философия физиса: милетская школа, пифагорейцы, Гераклит, элеаты, атомисты). Изменение представлений о сути философии (софисты). Сократ о сущности человека и Блага. Классический период философии античности: Платон, Аристотель. Эллино-римский период античной философии: эпикурийцы, стоики, скептики, эклектики, неоплатоники.
Основная идея и черта средневековой философии – теоцентризм. Основные проблемы: божественное предопределение и свобода человека; теодицея; разум и воля; душа и тело; сущность и существование; сотворенное и вечное. Понятие высшего Блага. Спор о природе общих понятий (номинализм и реализм).
Философия эпохи Возрождения: антропоцентризм, гуманизм, натурфилософия, пантеизм. Проблема человеческой индивидуальности.
Н. Кузанский и Дж. Бруно.
Таблица 1. Основные этапы развития европейской философии
| Период | Веха | Представители и школы | Идеи | |
| Античность | Натурфило-софия; досократики | VII – V вв. до Р.Х | Милетская школа, Гераклит, Пифагор, Демокрит | Поиски единого первонача- ла |
| Классический период | V – IV вв. до Р.Х. | Сократ, Платон, Аристотель | Проблемы истины и блага | |
| Эллинистический период | IV – I вв. до Р.Х. | Киники, эпикурейцы, стоики, скептики | Доброде- тель и счастье | |
| Средневековье | Патристика | II – V вв. н.э. | Григорий Нисский, Августин Блаженный, | Бог, основные догматы, откровение, разум и вера, универса- лии |
| Схоластика | X – XV вв. | Фома Аквинский, Ансельм Кентерберий- ский | ||
| Возрождение | XV – XVI вв. | Н. Кузанский, Т. Мор, Л. Валла, М. Фичино, М. Монтень | Гуманизм и антропоцен-тризм | |
| Новое время | XVI – XVII вв. | Бекон, Декарт, Локк, Лейбниц, Гоббс | Методы познания: эмпиризм и рациона- лизм | |
| Просвеще- ние | Французское просвещение | XVII –XVIII вв. | Руссо, Вольтер, Дидро | Атеизм, вера в разум, разумная вера |
| Немецкая классическая философия | Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель |
Окончание таблицы 1
| Период | Веха | Представители и школы | Идеи |
| Модерн | Вторая пол. XIX –XX вв. | Фейербах, Ницше, Маркс, Фрейд, Конт, Шопенгауер, Гуссерль | Теоретиче-ское и практиче- ское отношение человека к миру |
| Современная философия. | XX вв. | Хайдеггер, Сартр, Камю, Ясперс, Кун, Поппер, Фромм | Экзистен- ция, научное познание |
Таблица 2. Основные этапы развития Античной философии
| Этапы развития античной мысли | Основной круг вопросов |
| Натурфилософия | Материальная первооснова (архэ): Фалес, Гераклит и др. Атомарная структура мироздания: Левкипп, Демокрит и др. Числовая и геометрическая гармония: Пифагор и др. |
| Интеллектуализм | Идея как подлинный образ вещи, существующий в мировой душе: Сократ, Платон и др. Форма, присущая самой же вещи и отраженная в индивидуальном сознании: Аристотель и др. |
| Эллинистическая философия | Самодостаточность человека в природе, (аскеза): Киническая школа (Антисфен, Диоген Синопский и др.) Счастье человека как свобода от страдания (апатия): Эпикурейская школа. Исполнение своего высшего назначения (Судьбы): Стоическая школа. Воздержание от суждении о мире и безмятеж-ность духа (атараксия): скептики |
| Неоплатонизм | Космическая иерархия сил (Единое – Благо, Ум, Мировая душа, Материя) Воссоединение единичной души с Единым, Благом, через понимание и ритуал (теургия, бук.: богоделание), и достижение экстазиса (т. е. единства с Богом) |
Таблица 3. Основные черты западной и восточной Средневековой философии
| Направление | Основные идеи |
| Августинианство | Философствование в вере (Августин) Люби Бога, и тогда делай, что хочешь Воля как сущность личности Свобода как черта воли (а не разума) Монотеизм Теоцентризм Креационум Вера в Бога Любовь к Богу Надежда на спасение Добрая воля |
| Томизм | Гармонизация веры и разума (Фома Аквинский) Вера ведет разум, разум подкрепляет веру Философия – это введение к религии Свобода человека как разумная воля движения к совершенству Бога Совесть Духовность человека Символизм |
Лекция 3. Философия XVII – XIX вв. Научная революция XVII в. Приоритет гносеологии и методологии в философии Нового времени. Проблема достоверности знаний: эмпиризм и рационализм. Обоснование новой картины мира и ее динамики (И. Ньютон, Г. В. Лейбниц). Монизм, дуализм, плюрализм.
Философия эпохи Просвещения: реальный мир как система природы. Развитие взглядов о господстве человека над природой. Формирование понятия «гражданское общество». Обоснование связи развития науки и социального прогресса.
Немецкая классическая философия. Основные идеи и проблемы: целостность и структурированность бытия, его познаваемость; активность сознания, связь сознания и познания, принципы развития, сущность человека. Принцип тождества бытия и мышления. И. Кант о возможности и границах познания, автономии нравственной области человеческой деятельности. От философии как наукоучения (Фихте) к философии духа (Шеллинг, Гегель). Система и метод в философии Гегеля.
Таблица 4. Основные этапы развития философии нового времени.
| Авторы основных философских концепций | Ключевые идеи |
| XV – XVI вв. | |
| Галилей, Бруно, Коперник | Новые подходы к познанию: связь между эмпирическими и теоретическими методами познания |
| Данте, Петрарка | Гуманизм, эстетическое отношение к действительности |
| Николай Кузанский | Христианский платонизм, учение о актуальной бесконечности, подготовка к возвращению пантеизма |
| Леонардо да Винчи | Гармоничное, целостное знание, связь теоретических, экспериментальных, инже-нерных знаний с эстетическим и рели-гиозно-мистическим началом. |
| XVII в. | |
| Декарт | Ясные идеи и дедуктивные построения теории |
| Локк | Теория познания: сенсуализм |
| XVIII в. | |
| Кант | Априорные принципы и их воплоще-ние в науке и морали |
| XIX в. | |
| Гегель | Универсальная системная философия идей |
| Авторы основных философских концепций | Ключевые идеи |
| Маркс | Концепция общественного труда, кри-тика капитализма |
| Ницше | Критика "разумных" ценностей |
Лекция 4. Кризис традиционной формы философского знания в середине XIX в.Социокультурные предпосылки философского плюрализма (Л. Фейербах, А. Шопенгауэр, О. Конт). Формирование новых направлений философствования: неогегельянства, неокантианства, диалектико-материалистического, сциентистского и иррационалисти-ческого.
Русская философия на рубеже XIX – XX вв.: западники, славянофи-лы, почвенники, материалистические и идеалистические традиции рус-ской философской мысли конца XIX, начала XX вв. (А. И. Герцен, Д. И. Писарев, Н.Г. Чернышевский, Вл. Соловьев, Н. Бердяев). Преемствен-ность и самобытность философской мысли России. Проблемы духовности, свободы, творчества, диалога культур.
Таблица 5. Основные школы и направления философии ХIХ в.
| Направление | Представители |
| Волюнтаризм | А. Шопенгауэр, Ф. Ницше |
| Философия жизни | Г. Зиммель, А. Бергсон |
| Философская антропология | Г. Плейснер, М. Шеллер |
| Позитивизм | О. Конт, Г. Спенсер, Дж. Ст. Милль |
| Марксизм | К. Маркс, Ф. Энгельс, Зомбарт |
| Неогегельянство | М. Штирнер, Дж. Э. Мак-Таггарт |
| Экзистенциализм | С. Кьеркегор, К. Ясперс, М. Хайдеггер |
| Феноменология | Э Гуссерль, Р. Ингарден |
| Неокантианство | В. Виндельбанд, Г. Риккерт, Э. Кассирер |
Рис. 5. Схема основных этапов развития русской философии
Термины
Агностицизм – учение о принципиальной непознаваемости мира.
Антропоцентризм – философское воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
Волюнтаризм – направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия.
Всеединство – состояние единства мира и человека, воплощающее идеал соборности на основании «великого синтеза» религии, науки и философии.
Гилозоизм – философское учение, рассматривающее мир как живое, одушевленное состояние.
Гуманизм – воззрение, признающее самоценность личности в мире, право человека на свободное развитие и проявление своих способностей.
Дедукция – выведение частного из общего. Движение мысли от общего положения к особенному.
Индукция – наведение, приращивание знания в направлении от частного к целому, от отдельного к всеобщему, закономерному.
Интуитивизм – направление в философии, усматривающее в интуиции единственно достоверное средство познания.
Космос – упорядоченное единство мира.
Марксизм – учение, опирающееся на диалектический и истори-ческий материализм в осмыслении природы, общества, человека.
Неокантианство – философское направление, выдвигавшее в качестве основных постулатов следующие: философия должна заниматься критикой познания, познание должно быть ограничено сферой опыта, познание ограничено рядом априорных норм.
Неогегельянство – философское течение, для которого характерно стремление к созданию монистического мировоззрения на основе диалектического метода и учения о духе Гегеля.
Пантеизм – учение, обожествляющее мир.
Номинализм – учение, согласно которому общие понятия являются всего лишь именами для обозначения единичных вещей.
Патристика – философия и теология апостольских и апологети-ческих отцов церкви.
Позитивизм – направление философской мысли, опирающееся на следующие положения: подлинное знания должны опираться на эмпирические факты, такое знание дает только наука, поэтому и философия должна опираться на данные науки.
Психоанализ – комплекс гипотез и теорий, объясняющих роль бессознательного в жизни человека и развитии человечества.
Рационализм – философское направление, признающее разум основой познания и действия людей.
Религиозная философия – философское течение, опирающееся в своих построениях на понятия, сформировавшиеся в рамках христианства и постулирующих присутствие в мире божественного начала.
Сенсуализм – философская концепция, рассматривающая чувства в качестве единственного источника знания.
Соборность – выражение паритетных отношений мира и человека, единство общего и единичного.
София – мудрость, явленная в сотворчестве Бога, мира и человека.
Субстанция – нечто неизменное; то, что существует благодаря самому себе и в самом себе, то, что выступает достаточным основанием реальности мира.
Схоластика – школьное направление в западнохристианской философии, в рамках которой развивающаяся наука опиралась на христианские догматы, активно используя теорию двойственной истины.
Теология – учение о сущности Бога.
Универсалии – общие понятия. Спор велся о том, обладают ли общие понятия реальным бытием (реализм) или существуют лишь идеально, как возможное рациональное понятийное познание (номинализм).
Философия жизни – философское направление, обращающееся к понятию жизни как первичной реальности, целостному органическому процессу, предшествующему разделению материи и духа, бытия и сознания.
Эмпиризм – направление в теории познания, признающее чувствен-ный опыт источником знания.
Вопросы для самоконтроля
1. Как объясняют первоначало мира Гераклит и Демокрит, что общего в их концепциях, а что различается?
2. Каким образом в Средние века решался вопрос о соотношении веры и знания?
3. Как решает философия Возрождения проблему соотношения конечного и бесконечного?
4. От каких «идолов» предостерегает Ф. Бэкон исследователя?
Литература
1. Августин Аврелий. Исповедь / Аврелий Августин. – СПб.: АСТ, 2003.
2. Антология мировой философии. – М.: Мысль, 1969. – Т.1. – Ч.2.
3. Аристотель. Категории / Аристотель // Соч.: в 4 т. Т. 2. – М.: Мысль, 1978. – С. 51–90.
4. Асмус, В. Ф. Античная философия / В. Ф. Асмус. — М.: Высш. шк., 2001.
5. Беркли, Дж. Три разговора между Гиласом и Филонусом / Дж. Беркли // Мир философии: в 2 ч. – М.: Политиздат, 1991. – Ч. 1. – С. 628–632.
6. Больнов, О. Ф. Философия экзистенциализма / О. Ф. Больнов; под ред. Ю. А. Сандулова. – СПб.: Лань, 1999.
7. Бэкон, Ф. О достоинстве и приумножении наук / Бэкон Ф. // Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1971. – Т. 1.
8. Гегель, Г. В. Ф. Наука логики / Г. В. Ф. Гегель // Энциклопедия философских наук. Соч.: в 3 т. – М.: Мысль, 1974. – Т. 1.
9. Горфункель, А. Х. Философия эпохи Возрождения. / А. Х. Горфункель. – М.: Высш. шк., 1980.
10.Гулыга, А. В. Немецкая классическая философия. / А. В. Гулыга. – М.: Рольф, 2001.
11.Гуссерль, Э. Философия как строгая наука / Э. Гуссерль // Философия как строгая наука. – Новочеркасск: САГУНА, 1994. – С. 127–175.
12.Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречения великих философов / Лаэртский Диоген. – М.: Мысль, 1979.
13.Доброхотов, А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии / А. Л. Доброхотов. – М.: Изд-во МГУ, 1986.
14.Зотов, А. Ф. Буржуазная философия середины XIX – начала XX века / А. Ф. Зотов, Ю. К. Мельвиль. – М.: Высш. школа, 1988.
15.Кант, И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, которая может появиться как наука / И. Кант // Соч.: в 8 т. – М.: Чоро, 1994. – Т. 4.
16.Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант // Соч.: в 8 т. – М.: Чоро, 1994. – Т. 3.
17.Кьеркегор, С. Страх и трепет / С. Кьеркегор. – М.: Республика, 1993.
18.Маркс, К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3.
19.Николай Кузанский. Об ученом незнании / Николай Кузанский // Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1979. – Т. 1.
20.Очерки истории западного протестантизма / РАН. ИВИ. – М., 1995.
21.Платон. Соч.: в 4 т. / Платон. – М.: Мысль, 1990–1995 (диалоги: «Федон», «Федр», «Теэтет», «Государство», «Тимей»).
22.Реале Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1: Античность / Д. Реале, Д. Антисери / пер. с ит. С. А. Мальцевой. – СПб.: Петрополис, 1997.
23.Соколов, В. В. Европейская философия XV–XVII веков / В. В. Соколов. – М.: Высш. шк., 1984.
24.Соколов, В. В. Средневековая философия / В. В. Соколов. – М.: Высш. шк., 1979.
25.Сумерки богов / сост. и общ. ред. А. А. Яковлева. – М.: Политиздат, 1989.
26.Фрейд, З. Психология бессознательного / З. Фрейд. – М.: Просвещение, 1989.
27.Фрейд, З. Лекции по введению в психоанализ / З. Фрейд. – СПб.: Азбука, 2003.
28.Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней философии / А. Н. Чанышев. – М.: Мысль, 1981.
29.Шашкевич, П. Д. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени / П. Д. Шашкевич. – М.: Мысль, 1976.
30.Шеллинг, Ф. В. Й. Система трансцендентального идеализма / Ф. В. Й. Шеллинг // Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1987. – Т. 1.
31.Юм, Д. Исследование о человеческом разумении / Д. Юм. – М.: Прогресс, 1995.
Тестовые задания
1. По Платону, прекрасное – это:
а) совершенство линий и форм;
б) нравственное величие души;
в) разумное построение произведений искусства;
г) то общее, что прекрасные предметы имеют между собой.
2. Основной догмат христианского вероучения гласит,
а) нет Бога выше Аллаха;
б) Бог есть единое;
в) Бог, будучи единым и единственным, существует в трех ипостасях;
г) Бог есть все и все есть Бог.
3. Пико делла Мирандола писал:
а) человек рожден для счастья;
б) человек сам творец своего счастья;
в) Бог дарит человеку его счастье;
г) счастье есть дым, и человек к нему стремится напрасно.
4. Согласно Дж. Локку, основой всякого познания является:
а) ощущение;
б) мысль;
в) интуиция;
г) опыт.
5. Вольтер считал, что религия возникла тогда, когда встретились:
а) человек и бог;
б) бог и дьявол;
в) ученый и невежда;
г) мошенник и глупец
6. По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть:
а) вещь в себе;
б) феномен;
в) ноумен;
г) интеллектуальный синтез.
7. Предлагая классификацию наук, О. Конт все науки разделил на две группы:
а) точные и гуманитарные;
б) теоретические и прикладные;
в) философские и естественные;
г) позитивные и негативные.
8. В области научного познания, по Ницше, истина – это:
а) цель научного познания;
б) объективное отражение действительности;
в) актуальное мнение;
г) полезное заблуждение.
9. Славянофилы полагали, что Россия:
а) отстает в своем развитии от Европы, но скоро ее нагонит;
б) обречена на неминуемую гибель из-за дураков и плохих дорог;
в) имеет свой уникальный путь, свою роль в истории мира;
г) имеет право на мировое господство и ее время скоро придет.