Глава 3. Врачи и физиологи о происхождении жизни

Война Богов. Создать страшный образ человека оказалось не так уж просто. И все же кропотливая работа сотен и тысяч подвижников естественнонаучного захвата мира постепенно давала свои плоды. Количество перерастало в качество, и однажды чело­вечество проснулось настолько потрясенным от ужаса, который ему открылся, что Физиология поняла: свершилось! Теперь души людские в ее власти.

В пору своего «Триумфального шествия» по планете, Физиология ничтоже сум-ляшеся называла себя учением о жизни, насаждая механические взгляды. Этим са­мым она, с одной стороны, безмерно раздувала собственный масштаб, потому что превращала человека во вторую вселенную, состоящую все из той же неживой мате­рии, управляемой законами физической механики. А с другой, говоря о живом как о предмете физики, она превращала человека не только в машину, но и в ходячего мертвеца. Живое — это мертвое, которое самоорганизовалось до сложного! Теперь ты спал в одной постели не только с машиной, но и с мертвецом...

Пора этого опьянения от успехов пришлась на конец девятнадцатого — начало двадцатого века. В России того времени, где физиологией по преиму­ществу занимались врачи, ходили по рукам, в основном, переводные книги по физиологии, и одной из самых читаемых была «Общая физиология» Макса Ферворна (1897), которая, не стесняясь, называла себя «Основами учения о жизни».

Идея, которая должна была поразить воображение читателей и разру­шить основы старого образа мира, была вынесена Ферворном в самые пер-

Глава 3. Врачи и физиологи о происхождении жизни

вые строки сочинения. Это очень верный подход, если замахиваешься на утверждение новых основ, — разрушить старые первым же ударом. Конечно, Ферворн тут не открыватель, а всего лишь эпигон, как говорится, то есть перепевала чужих мыслей, разносчик пыльцы для осеменения умов. И все же: «Живое вещество организмов составляет часть всего вещества, образую­щего наш земной шар. Его отличие от вещества безжизненного не может счи­таться принципиальным, потому что и то, и другое состоит из одних и тех же элементов. Различие между веществом органическим и неорганическим не более различий, существующих между некоторыми неорганическими веществами, и зак­лючается в способе и характере соединения элементарных веществ» (Ферворн, с. 1-2).

Отсюда возможны два пути исследования: первый — через вопрос о том, как же при такой обычности вещественной основы рождается чудо жизни? Второй — в сущности, к средневековому алхимическому убежде­нию, что жизнь можно создать в пробирке, собрав из кубиков «элементар­ных веществ». Естественно, физиологи всегда шли вторым путем, уверяя мир в том, что могут заменить Бога Наукой. Даже задавая вопрос о том, как же возможна жизнь, они на деле не задавали его себе, а только произносили для других, чтобы можно было выступить вперед с загадочным видом фо­кусника и сказать: а возможна она так!.. И выдать свои предположения, на­зываемые научными гипотезами, за уже всем известную истину. Даже совре­менные физиологи, сублимирующие живое вещество и клонирующие живые особи, на мой взгляд, лишь пользуются плодами какого-то неведомого им закона, пропуская сам миг, само движение вхождения жизни в исследуемые ими среды.

Физиологический подход — это не знание, а вера, убеждение и чаро­действо. Да это и открыто звучит в словах Ферворна:

«Весьма важно приучить себяк мысли рассматривать живое вещество не в качестве стоящего вне всякой связи с другими идалее совершенно противопо­ложного другим таинственного вещества, а только как часть того, из чего построена земная кора.

Тогда само собой станет понятно, что жизнь находится в зависимости от условий среды, что развитие живого вещества должно быть неразрывно связано с развитием земного шара...» (Там же, с. 2).

И так далее и тому подобное. И все это очень, очень убедительно. Вот только смущает, что вдруг я убедил себя не видеть чудо, а однажды выяс­нится, что оно все-таки было при творении жизни!.. Но как это выяснится, если все дружно убедят себя и не будут глядеть в ту сторону?! Просто при­учите себя видеть белое не белым и не черным, а таким, как говорит Наука, и дальше все сложится в стройное здание, внутри которого вы не найдете ни одной логической огрехи, позволяющей усомниться в новом образе мира. Кстати, именно так и не находят их сами ученые.

Основное— Море организма

И всего-то для счастья нужно не сомневаться в одном-двух исходных основаниях.

Утверждение, что живое является тем же веществом, только иначе со­бранным, довольно естественно вело физиологов к древнему уподоблению живого существа машине. Поэтому все физиологии переполнены, как и фер-ворновская, выражениями вроде «О механизме жизни» или «Механизм кле­точной жизни». И Человек-машина сплошь состоит из механизмов. Это есте­ственно. А физиолог — это Ньютон живой Вселенной, ее Бог-механик. Такова логика рассуждения, если его последовательно разворачивать из заложенной первоосновы.

Она же естественно приводит физиолога сначала к утверждению, что психологию надо отменить, как это было сделано еще в шестидесятые годы XIX века. Зачем плодить лишние сущности, если в механической «живой» вселенной все можно объяснить законами механики?! Лишними сущностя­ми оказались Душа, психология и психологи. А ко времени Ферворна, то есть к концу XIX века, Физиология начинает замахиваться и на социоло­гию, что, впрочем, тоже естественно вытекает из последовательно развора­чивающегося рассуждения: если физиолог — хозяин механики жизни от­дельной живой клетки и отдельного организма, то кто, как не он, должен понимать и механику организаций?!

И вот рождается столь живучее:

«Действительно, мы знаем, что все организмы большей величины суть кле­точные государства. <...>

Мы находим в клеточных государствах органического ряда осуществленны­ми еще более разнообразные формы устройства, чем те, которые мы видим в человеческом обществе, и было бы весьма благодарной темой рассмотреть со­временную социологию с точки зрения фактических форм устройства различ­ных клеточных государств.

Без сомнения, многие проекты социальных реформ имели бы совершенно дру­гой успех сравнительно с тем, как мы теперь иногда к ним относимся» (Там же, с. 540-541).

В начале двадцатого века эта самоуверенность физиологов и всех, кто им поверил, например, врачей, вела к тому, что они вовсю стремились разжи­гать революционные пожары и громить старый мир. Благо, крови физиолог не боится, а ответственность умеет переложить на политиков. Во всяком слу­чае, после революций они как-то поскромнели и поутихли и теперь занима­ются наукой. Наверное, им снятся призраки загубленных империй и невин­но убиенных детей...

Однако сами взгляды, ведшие к разрушению старого мира, до сих пор живут в умах популяризаторов физиологического очищения организма. Ис­пользуя образ Владимира Высоцкого, было время, когда вся безумная боль­ница возбуждалась мыслями о бермудском треугольнике, а было, когда она

Глава 4. Евангелие от физиолога

хотела перевернуть мир ради торжества Физиологии и механистической кар­тины мира. Впрочем, врачи не безумны, они, скорее, бездумны, как и пола­гается религиозным фанатикам.

Вопрос о происхождении жизни — религиозный даже для Науки и ре­шается только верой и приучением.

Глава 4. Евангелие от физиолога

Война Богов. Физиология долго трудилась, чтобы создать общественное мне­ние, построенное на основах механической Физики и отсутствия души. И когда ей это удалось в конце XIX века, она точно опьянела от успехов и попыталась перепи­сать всю человеческую культуру, основав ее на себе самой.

В начале XX века выходят бесчисленные бульварно-физиологические книжон­ки, написанные врачами, учителями и университетскими преподавателями, кото­рые используют в своих названиях все значимые для человеческой души образы. Они говорят и о духе и о душе. Приват-доцент военно-медицинской Академии К. Яцута выпускает в 1913 году брошюрку, достойную Сократа: «Познай самого себя». Не хва­тает только Евангелия от физиолога. Впрочем, если суммировать основные положе­ния этих книжонок, вполне можно вывести и символ веры интеллигента и даже популярную Библию Физиологии.

Я попробую сделать выборку таких расхожих понятий, за которыми ощу­щается чародейская сила, способная увлекать воображение людей.

Яцута начинает свою «сократическую физиологию» так, что сразу будит вопросы:

«Привилегированное положение человека среди подвластной ему природы окружило его ореолом божественного происхождения, поднявшим на недосяга­емую высоту над всеми созданиями растительного и животного мира» (Яцу­та, с. 3).

На первый взгляд здесь идет антирелигиозная пропаганда. Мы уже зна­ем, что сейчас божественное происхождение человека будет развенчано вместе с Богом и будет дан очерк «естественного» происхождения человека. Все верно, так и будет. Но понаблюдайте за собой, как за очарованной душой.

Понаблюдайте за тем, как оказывается на нее воздействие. Как отзыва­ется она на слова о божественном происхождении? Как на некий очень важ­ный знак, первую кнопку кодового замка. Она нажата, и душа раскрылась для восприятия. Она знает, что все далеко не просто с ее собственным про­исхождением, и если ты хочешь с ней говорить, говори о божественном происхождении, это вызывает необходимое предвкушение: да, да, скажи мне об этом! Расскажи мне обо мне!

И физиолог говорит, но хитро: я расскажу, но твое происхождение не божественно, тебя обманули, оно еще выше! Так проходимцы Бендеры об­рабатывали бесчисленных Эллочек-людоедок.

«Не отличаясь никакими физическими преимуществами, например, силой, скоростью бега, неутомимостью — перед остальными животными и даже ус-

Основное— Море организма

тупая в этом весьма многим из них, но владея свободным умом и свободными руками, он занял положение в природе, которое даже ему, одаренному высоким умом, кажется исключительным. <...>

И только необыкновенный ум, способный к прогрессу, да и инстинкт обще­ственности, вывели человека на тот славный путь, который увенчал его "тро­ном природы". <...>

Чем выше становился человек в своем умственном развитии, тем острее пробуждалась в нем потребность к самоопределению. Он не довольствовался уже красивыми легендами о своем божественном происхождении и, хотя про­должал считать себя царем природы, но с настойчивостью свободного ума стре­мился узнать свое прошлое, познать себя!» (Там же).

Как видите, человек Евангелия от физиолога очень похож на унтер-офицерскую вдову, которую никто не сек, потому что она сама себя высек­ла и сама себя создала. Но при этом он все равно хочет себя познать, и знаете, что для этого делает? Обращается к своему Богу-физиологу с вопро­сами; а физиолог уже знает все ответы и дает их.

А ответы такие: отбросим сложности. Всем ясно, что раз человеческое тело так похоже на тела животных, значит, человек — животное, обладаю­щее сложным устройством, то есть организацией. Изучать его как человека и даже животное Физиологии не под силу, а потому есть смысл еще раз упро­стить понимание.

«Невольно напрашиваются сравнения организма со сложной машиной, в со­став которой входят различные более или менее самостоятельные части, как бы "органы ее"» (Там же, с. 7).

Человеку-машине слагали целые поэмы. Потом, заболтавшись, впадали в противоречия:

«Действительно, внешнее сходство здесь имеется, но в то же время есть серьезная внутренняя разница. Прежде всего, сила, приводящая в действие ма­шину, лежит всегда вне ее (лошадь, вода, пар, электричество), между тем у орга­низма она лежит где-то внутри его, однако же, определенного места не имеет.

Эта-то "жизненная сила ", которая составляет вечную загадку человека, и заставляет его в самом себе различать два начала: материальное тело и невидимую душу» (Там же, с. 7).

Болтал, болтал и доболтался до души! Вот, казалось бы, вопрос, кото­рый нельзя обойти. Не обольщайтесь. Физиолог помянул душу случайно. Это даже не он, а язык неудачно повернулся. Он даже и не замечает, что ляпнул про душу и уже в следующей строчке принимается так же самозабвенно болтать об анатомии. А завершает всю эту песнь о самопознании совсем ре­волюционно:

«Человеческий организм можно рассматривать как семью различных тка­ней, состоящих из колоний, клеток <... >

Земля ты ecu и в землю отыдеши» (Там же, с. 32).

Глава 5. Физиология и страх смерти

В общем, не рыпайся и принимай лекарства. Они тоже из земли сдела­ны, значит, помогут поддержать твою жалкую жизнь подольше.