Современное возрождение астрологии

ПЕРВЫЕ СТО ЛЕТ (1840-1940)

(Исправленная статья, впервые представленная на конференции «Новые религии Америки», проведенной при поддержке Экуменической исследовательской ассоциации в Оркас-Айленде, Вашингтон, в мае 1982 года)

За годы, прошедшие после завершения Второй мировой войны, оккультные науки пережили возрождение, благодаря чему стали силой, с которой приходится считаться при изучении американской культуры. Ни один аспект этого возрождения не дает всестороннего объяснения успеху астрологии, и цель данного обзора — проследить историю первого века возвращения астрологии с 1840 года (когда в США появились первые современные периодические издания по астрологии) до начала Второй мировой войны.

Состояние оккультизма в 1800 году едва ли позволяло предсказать возрождение астрологии и других оккультных наук. В Европе к оккультизму проявлялся минимальный интерес. Книги не издавались, практикующих специалистов было трудно найти. Вероятно, основная причина этого упадка оккультизма связана с культурными изменениями, возникшими в период Ренессанса и Реформации и укоренившимися в эпоху Просвещения. Эти течения учили людей сосредоточивать свои усилия на поиске осязаемых объяснений всему происходящему, а не обращаться к более туманным, ориентированным на веру теориям звезд, оккультных сил или воли божества. Такое новое, светское мировоззрение нанесло удар и по вере в сверхъестественное, и по оккультизму. Секуляризм породил экспериментальную науку и технику.

Однако именно в самый разгар упадка традиционного оккультизма создавалась еще незримая новая форма оккультного мышления. Ее основой стали научные категории Ньютона. Прошло почти целое столетие, прежде чем новый оккультизм, рождением которого можно считать появление трудов Франца Антона Месмера (1733—1815) и Эмануэля Сведенборга (1688—1772), набрал силу и скорость. И лишь в XX веке усилия таких выдающихся оккультистов, как Элифас Леви, Фрэнсис Баррет и Елена Блавагская, принесли первые заметные плоды.

Хотя возрождение оккультизма началось в Европе, величайшего успеха оно достигло в США. Импульсы набирающего силу британского оккультизма быстро донеслись до Нового Света и усилились в сравнительно свободной среде потомков первых переселенцев. Первой ласточкой стало движение месмеристов, учеников Месмера, в 30-х годах XIX века, а в следующем десятилетии месмеризм дал рождение спиритизму. Только когда месмеризм достиг пика, а спиритизмом увлеклось целое поколение, стало ясно, что интерес к астрологии вновь проснулся — впервые после завершения колониального периода.

ВОСКРЕСЕНИЕ АНГЛИИ

Расцвет современного оккультизма ведет свое начало с XVIII века, а популярностью он обязан таким теоретикам, как Сведенборг и Месмер. Их труды образовали новый фундамент для оккультизма и придали ему новый импульс. Особую роль в возрождении астрологии сыграл Месмер, прославившийся преимущественно своими исследованиями в области исцеления магнетизмом и гипнозом. Исследовать методы психического исцеления он начал, исходя из астрологических гипотез, разъясненных в его докторской диссертации.

В англоязычных странах астрология получила новый импульс в 1816 году благодаря публикации «Полного словаря астрологии» Джеймса Уилсона. Хотя некоторый интерес к астрологии пробудили и более ранние труды Фрэнсиса Баррета и Николаса Кальпеппера, именно популярная и часто переиздававшаяся книга Уилсона обеспечила изголодавшихся по астрологии читателей основными сведениями, необходимыми для составления и толкования гороскопов. Десяток лет спустя Роберт К. Смит (1795—1832), пишущий под псевдонимом Рафаэль, создал издательство, которое существует и поныне. Его первая книга «Учебник астрологии» мгновенно завоевала успех. Кроме того, он опубликовал эфемериды (книгу таблиц, в которых указывается, какое положение занимают планеты в каждый день года). «Эфемериды Рафаэля» по-прежнему остаются полезным астрологическим пособием. После смерти Смита ряд других астрологов продолжили его дело, пользуясь его псевдонимом. Ими был издан широкий спектр книг и справочных материалов для тех, кто занимается астрологией. Американцы воскресили астрологию благодаря широкому спектру литературной продукции этих Рафаэлей и еще двух авторов, писавших под псевдонимом Задкиель (Ричарда Джеймса Моррисона и Альфреда Дж. Пирса). В 90-х годах XIX века у Рафаэлей и Задкиелей появился неожиданный союзник — Теософское общество, основанное Е.П. Блаватской в Нью-Йорке в 1875 году. Общество быстро пополнилось новыми членами из Великобритании. На рубеже веков оно стало основным орудием, с помощью которого на Запад проникала восточная философия, как индуистская, так и буддистская. Хотя сама основательница общества почти не занималась астрологией, она верила в эту науку и высоко ценила ее. В своей первой книге Блаватская отмечает, что будь у нее время подробнее изучить связь астрологии и Каббалы, она «доказала бы, что астрология по праву заслуживает звания науки». Последующие оккультные исследования убедили Блаватскую в том, что «нам придется признать истинность [науки о составлении гороскопов], хотим мы этого или нет». Если помнить о поддержке со стороны Блаватской, неудивительно, что в это самое известное оккультное общество входили астрологи-практики. Первый выдающийся теософастролог Уолтер Горн Олд прославился под псевдонимом Сефариал. Но несмотря на всю популярность Сефариала, книги которого продолжают переиздаваться до сих пор, его затмил человек, которого Олд сам привел в Теософское общество и посвятил в азы астрологии, — Уильям Фредерик Аллен (1860— 1917), более известный под псевдонимом Алан Лео. Олд представил Аллена Блаватской, после чего тот стал убежденным теософом. Аллен основал пользовавшийся шумным успехом «Журнал астролога» («Astrologer's magazine»), позднее переименованный в «Современную астрологию» («Modern Astrology») и вместе с Олдом в 1896 году создал первое современное астрологическое общество. Вскоре оно было преобразовано в Общество астрологических исследований и сохранилось по сей день в качестве Астрологической ложи Теософского общества, В число его выдающихся членов входили жена Аллена, известная под псевдонимом Бесси Лео, и один из первых британских астрологов, не пользовавшийся псевдонимом, — Чарльз Э.О. Картер.