Известная книга, посвященная восточной (индийской тантрической и китайской даосской) эротологии.

Традиционно метод свародаи впервые был преподан Богом Шивой, хранителем всех оккультных знаний, его супруге Парвати, олицетворению его мистической Силы (Шакти).

Легенда рассказывает, что Парвати уснула, слушая гипнотизирующий голос Шивы, объяснявшего секреты метода свародаи. Но рыбак, или некий йогин, который превратился в рыбу, слышал все сказанное. Йогином был великий мистик-сиддха Матсьендранатха. Он запомнил каждое слово, произнесенное Шивой, и донес знание до человечества через длинную последовательность учителей, известную в индийской литературе и религии как натхи (Учителя, Мастера). Слово «натха» очень интересно и легко выводится из взгляда учения натхов на Космос. В слове два слога: «на» и «тха». «На», как утверждается, выражает непроявленный космический Дух, а «тха» символизирует проявленную вселенную. Натха (Учитель) — это лицо, которое понимает и гармонизирует две противоположности — непроявленное и проявленное.

Чтобы понять древнюю систему гармонии дыхания, следует сначала усвоить основные точки зрения, на которых основана эта система. Первая основная идея — это развитие вселенной. Но следует четко понять, что эта оккультная теория развития не относится к физической Вселенной. Она отражает качественное пробуждение индивидуального сознания. Следовательно, она относится к психологической и психической вселенной.

Развитие соотношения микрокосма и макрокосма есть результат взаимодействия сознания (пуруши), или мужского положительного элемента, с энергией (пракрити), или женским отрицательным элементом. В начале три качества вселенной (гуны): существование и благость (саттва), активность (раджас) и инертность, или темнота, (тамас) содержатся в пракрити в полном равновесии. Но во времени (кала) близость принципа сознания (пуруши) к пракрити нарушила совершенный изначальный баланс и начался процесс развития вселенной. Из превращений, произошедших внутри принципа пракрити, был рожден сгусток разума (буддхи, или махапг). Из буддхи развилось ощущение «я» (ахамкара, или эго), или осознание индивидуального существования. Из чувства «я» развился ум (манас). Из манаса вышли следующие созданные им сути: пять органов чувств (джнянендрии) — уши, кожа, глаза, язык, нос; пять чувственных восприятий — звук, касание, форма, вкус, запах; пять органов действия (кармендрии) — рот, руки, ноги, внутренние органы и гениталии; пять основных действий — способность говорить, схватывать, ходить, выделение и спаривание; пять тонких элементов (танматр), образующих основания пяти грубых элементов (махабхутов) — земли, воды, огня, воздуха и пространства.

Грубые элементы образуют физический мир, который мы видим вокруг нас. Но они никогда не существуют в своем чистом состоянии. Земля, как таковая, только на 50% земля, а по 12% — от всех остальных элементов: воды, огня, воздуха и пространства. Все материальные и видимые формы, состоящие из пяти грубых элементов, имеют сходный состав. Через определенный период времени микрокосм и макрокосм растворяются в обратном порядке до изначального состояния равновесия трех гун в пракрити. Говорят, что это конец одного космического цикла. Этот процесс повторяется снова и снова бесконечное число раз.

Вторая основная точка зрения — это жизненная энергия (вайю). Жизнь всех живущих тел зависит от воздуха, который вдыхается и выдыхается. Без дыхания жизнь была бы невозможна. Также тонкое тело зависит от жизненной энергии, циркулирующей по телу, втекающей и вытекающей вместе с физическим дыханием. И, подобно физическому дыханию, жизненная энергия также нуждается в постоянной подпитке от космической энергии, которая пронизывает Космос.

СО'ХАМ САДХАНА

Как уже отмечалось во введении, дыхание, как физическое, так и тонкое, состоит из двух частей: вдоха, когда воздух вбирается в легкие, и выдоха, когда набранный воздух испускается из легких. Воздух, испускаемый из легких, образует звук «хам» (от «ахам», т.е. «я»), а вдыхаемый воздух образует звук «са» (от «сах», т.е. «он»). Два звука вместе образуют санскритское слово «хамса» — «лебедь», что является синонимом для понятия «Высший Дух».

В индийской мифологии лебедь — это птица, которая может отделить молоко от воды, что обычно невозможно. Такая исключительная способность мифического лебедя сделала его символом различения (вивеки) между тем, что реально (Дух), и тем, что преходяще (мир названий и форм). Кроме того, лебедь чисто белый цветом, без пятен и, как говорят, представляет собой символ души.

Звук «хам» символизирует мужской созидательный принцип сознания, а звук «сах» — женский созидательный принцип энергии. Если слово «хамса» выговаривать наоборот, оно звучит на санскрите «со'хам». Слово «со'хам» — знаменитое утверждение (махавакъя) Упанишад, подчеркивающее сходство индивидуальных душ (ахам — «я») и Высшего Духа (сах — Тот) (см. «Иша Упанишад», 16).

«Со'хам» включает в себя следующие гласные и согласные: «с», «о», «х», «а», и «м». Если убрать согласные «с» и «х», у нас останется «Ом», величайшая из всех мантр (мыслеформ). Эта священная мантра простирается на все артикулируемые звуки и является символом космического порядка, как его понимает человеческий разум.

На практическом уровне звук «со'хам», образующийся при вдохе и выдохе, может использоваться как средство развивающегося сознания. Традиционно это называют упражнением в непроизвольном повторении (аджапа-джапе) — очень действенном для тренировки сознания и контроле над разумом. Он также известен как «естественный (сахаджа) способ», потому что не нужны ни мантра, ни мала(четки), ни посвящение. Все, что нужно, — это постоянно осознавать два звука, сделанных при вдохе и выдохе. Дыхание всегда с нами и остается всегда при любом состоянии сознания: пробуждении, сне и глубоком сне. Если осознавание звука «со'хам» может быть удержано во всех трех состояниях сознания, тогда личность достигает четвертого состояния сознания, называемого турия, или конечного состояния озарения.

Но, однако, во-первых, трудно постоянно осознавать звук «со'хам», поскольку для этого необходима маленькая формальная и предварительная практика (садхана). Найдите чистое место, без шума и других помех. Место не должно напоминать о чем-либо неприятном. Естественное прекрасное место вблизи струящегося потока или в тени цветущих деревьев было бы замечательным. Может быть любое время дня и ночи. Важно, чтобы разум находился в покое и был расслаблен.

Для начала сядьте в удобную позу, глаза могут быть открыты или закрыты, как удобно. Затем медленно вдохните и постарайтесь услышать звук «са». Если поначалу не слышите звук, постарайтесь представить или мысленно повторить его. Выдыхая, вы можете также услышать звук «хам», представленный или мысленно повторенный. Нужно обращать внимание на то, чтобы дыхание было постоянным и «со'хам» не разрывался на частичные звуки2наподобие произносимой вслух мантры.

Как правило, когда кто-нибудь начинает фиксировать процесс дыхания, его скорость немного изменяется. Это может стать неприятным. Прервитесь ненадолго, если это случилось, а затем возобновите тренировку. Через 10-15 минут дыхание будет удлиняться, пока представление о звуке не станет естественным и непроизвольным. Когда это случится, появится ощущение, будто дыхание остановилось. Но нет причины для беспокойства, потому что это лишь признак того, что выполнение теперь стало естественным. Это состояние сахаджи.

2Т.е. мантра «со'хам» не произносится вслух, на уровне речи, известном как вайкхари.

Ступень сахаджи ведет к полному овладению дыханием и с овладением дыханием приходит полное овладение природой эмоциональных, психологических и физических состояний. Если овладеть природой состояний разума, то можно освободиться от пут привязанностей. В умиротворении происходит окончательная встреча сознания (пуруши) и энергии (пракрити).

Поскольку нормальная скорость дыхания человеческих существ — 15 раз в минуту, то за 24 часа это составит 21 600 дыханий в целом. Жизненная энергия, пронизывающая тонкое тело, также втекает и вытекает с физическим дыханием. Поскольку жизнь зависит от процесса дыхания и поскольку часть жизненной энергии теряется во время выдоха, вполне естественно, что при контроле за соотношением вдоха и выдоха жизненная энергия может накапливаться и жизнь удлиняться. Известно, что некоторые йогины жили много веков, а другие стали почти бессмертными — они бережно сохраняли поток своей жизненной энергии. Поток жизненной энергии внутрь и наружу, сопряженный с дыханием, оказывает заметное влияние на человеческий организм. Итак, если поток жизненной энергии может быть поставлен под контроль сознания, йогины утверждают, что можно предупреждать и исцелять болезни, может быть продлен срок человеческой деятельности и можно позволить себе проникнуть глубоко в прошлое и будущее.

ТОНКОЕ ТЕЛО

Внутри тонкого тела существуют многочисленные каналы (нади), по которым в теле циркулирует жизненная энергия. Из основания спинного мозга на тазовое сплетение (abxapa-чакру) выходят 72 000 тонких каналов, распространяющихся по телу наподобие жилок капилляров в листе фикуса. Из них особо важные каналы: 10 — поддерживают части тела, находящиеся выше пупка; 10 — питают части тела ниже пупка и по два канала ответвляются на каждую сторону тела. Десяти из 24-х важных каналов уделяется особое предпочтение. Их названия такие: 1) ида; 2) питала; 3) сушумна; 4) гандхари; 5) хастиджихва; 6) пуша; 7) яшасвини; 8) аламбуша; 9) куху, 10) шанкхини.

Эти десять нади берут начало в тазовом нервном сплетении и заканчиваются в соответствующих частях тела. Ида заканчивается в левой ноздре, питала — в правой, сушумна заканчивается в отверстии в центре головного черепа. Гандхари заканчивается в левом глазу, хастиджихва — в правом глазу, пуша — в правом ухе, яшасвини — в левом ухе, аламбуша — во рту, куху — в гениталиях, шанкхини — в анусе.

По десяти тонким каналам протекают потоки живительной энергии, циркулирующие по всему телу. Пять из них принадлежат тонкому телу и называются прана, апана, удана, самана, вьяна. Прана циркулирует в области сердца, апана — в области ануса, самана — в области пупка, удана — в горле, вьяна охватывает все тело.

Живительными энергиями внешнего тела являются:

1) нагд (извержение ругательств, рвота, активность сознания);

2) курма — канал зрения (поднимание и опускание век);

3) крикала — канал вкуса (корень языка, чихание, жажда и выделение желудочного сока); 4) девадатта — зевота;

5) дхананджая — для распределения питания по тонкому телу.

Последняя охватывает полностью все тело и остается в большей части тела длительное время после смерти.

Тремя наиболее важными каналами тонкого тела являются ида, питала и сушумна. Иду часто называют лунным (шакти) энергетическим каналом. Он располагается слева и управляет всеми каналами в левой части тела. Пингала называется солнечным каналом, является символом пуруши и управляет каналами в правой стороне тела.

Выражаясь языком современной физиологии, левая часть тела находится под управлением правого полушария мозга, которое отвечает за артистизм, невербальные аспекты человеческого общения. Правая половина тела контролируется левым полушарием, которое отвечает за логику, язык, лингвистические способности человеческого общества.

Третий важный канал — сушумна. Он соединяет центр отверстия черепа с мозговым нервным сплетением и называется меруданда (ось человеческого тела). Сушумна представляет собой равновесие между двумя противоположностями: правым и левым, солнцем и луной, пурушей и пракрити, сознанием и энергией.

Как физическое тело нуждается в очищении и в упражнениях для поддержания здоровья, так и тонкое тело и каналы нуждаются в частом очищении. Очищение каналов называется нади-шодхана и может производиться как физически, так и ментально. Физические методы включают шесть йогических крий, которым должны учить йога-гуру. Эти крии : 1) капала-бхати — стимулирует мозг, с брюшным и диафрагмальным дыханием; 2) нети — очищение носовых пазух веревкой, молоком и т.д.; 3) дхаути — очищение кишечного тракта; 4) наули — контроль мышц живота; 5) тратака — концентрирование взгляда на пламени для очищения глазных каналов; 6) бхастрика3— быстрое дыхание или гипервентиляция.

Ментальных методов очищения нади много. Наиболее важный и распространенный метод включает мантры, медитации, пранаямы. Для этого надо сесть в падмасану или в сиддхасану и медитировать с мантрой воздуха «ИАМ» . В это время представлять цветной дым и полумесяц. Вдыхая через левую ноздрю повторить 6 раз «ИАМ». Задержать дыхание, повторить «ИАМ» 24 раза. Затем медленно выдохнуть, повторить мантру 12 раз. После этого вдохнуть через правую ноздрю, повторяя 6 раз мантру огня «РАМ», которая красная по цвету, и представлять горящий треугольник. Задержать дыхание, повторить мантру 24 раза и затем выдохнуть, повторяя мантру 12 раз. Концентрировать взгляд на корне носа все это время. Это упражнение необходимо проделать около 10 циклов, увеличивая постепенно по рекомендации гуру.

Вдоль центрального канала сушумны выстроены шесть основных чакр (см. рисунок на стр. 22), которые можно обнаружить путем определенных действий через самонаблюдение (дхьяну). Нижняя чакра расположена в основании позвоночника, примерно между анусом и гениталиями.

3 По другой версии басти, т.е. клизма.

Она называется муладхара («коренное основание») и иденифицируется с тазовым нервным сплетением. Ее форма — четырехлепестковый красный лотос с желтой серединой. На 4-х лепестках лотоса «начертаны» золотые буквы (матрика) (ВАМ), (ШАМ), (ШАМ) и (САМ)санскритского алфавита. Внутри середины лотоса находится перевернутый треугольник — символ йони (женского полового органа), внутри которого расположен лингам (фаллос). Вокруг лингама обвивается змея — символ дремлющей духовной силы, известной как кундалини.

Важнейшей функцией человека как «животного» является принятие пищи и удаление экскрементов. Муладхара-чакра, находящаяся у основания питающего канала, представляет основную функцию человеческого организма, связанную с пищеварением и выделением.

Возле гениталий находится вторая тонкая чакра, известная как свадхиштхана («местопребывание себя»). Эта чакра изображается в форме ярко-красного лотоса с шестью лепестками, на каждом из которых «начертаны» следующие санскритские буквы (БАМ), (БХАМ), (МАМ), (НАМ), (РАМ) и (ЛАМ). Центральная часть этого лотоса — серебристо-белого цвета с маленьким полумесяцем внутри. Свадхиштхана-чакра отвечает за такие важные функции, как слюноотделение во время еды, сексуальное удовлетворение и произведение на свет потомства.

На уровне пупка расположена манипура («драгоценный город»), изображаемая как лотос с десятью голубыми лепестками, на каждом из которых находится по одной санскритской букве: (ДАМ), (ДХАМ), (НАМ), (ТАМ), (ТХАМ), (ДАМ), (ДХАМ), (НАМ), (ПАМ) и (ПХАМ). Внутри лотоса находится красный треугольник с обращенной вверх вершиной. Эта чакра — местонахождение жизненной энергии, известной как самана. Помимо этого манипура-чакра представляет энергию эго (ахамкары). Люди, что преодолели привязанность к пище и сексу, обычно останавливаются в этом центре эго. Политики и другие люди, которые жаждут власти и высокого положения в общественной жизни, обычно энергетически центрированы в манипура-чакре.

Анахата («невибрирующая»)-чякра находится в области сердца и является «домом» жизненной энергии, известной как прана. Эта чакра имеет 12 красных (по другим мнениям — зеленых) лепестков, на которых начертаны следующие санскритские буквы: , анахата-чакры украшен двойным треугольником: один из них верхушкой повернут вверх - символ линги; другой — верхушкой вниз — символ йони. Около анахата-чакры находится небольшая чакра — манас-чакра, где находится ум (манас) на золоченом пьедестале, украшенном бриллиантами. Анахата является центром, где основная физическая энергия человека трансформируется в духовную. Это центр сострадания (каруны) и любви (премы). Этот центр расцветает лишь тогда, когда человек поднимается над физическими и эгоистическими страстями. Анахата называется местом души - атмана. В соответствии с некоторыми йогическими традициями, высший ум, который не полностью поглощен физической материей, пребывает над или около центра сострадания. Чакра называется анахатой потому, что, когда энергия концентрируется здесь, мы слышим безмолвный внутренний голос. Внутренний голос анахаты является целью со'хам-садханы.

Вишуддха («чистая») находится в области горла и представлена в виде лотоса пурпурного цвета с 16-ю лепестками, на каждом из которых одна из гласных санскритского алфавита:

В центре находится большой синий серп луны. Вишуддха-чакра является местом жизненной энергии удана. Центр вишуддха — это место, где можно достичь первых проблесков настоящего духовного транса — самадхи. Здесь можно проработать все психологические желания и очистить энергию, поэтому этот центр называется вишуддха («чистый»).

Между бровями в месте третьего глаза Шивы находится аджня («знание»)-чакра в форме большого лотоса с 2-мя лепестками. На одном лепестке начертана на другом — В центре лотоса находится белый перевернутый треугольник — йони, внутри которого находится линга под названием итара («другой»). Линга в аджня-чакре называется итара, чтобы отличить его от линги в низшей муладхара-чакре. Линга в муладхаре заключает в себе все животные желания. Здесь, в аджня-чакре, итара-линга отвечает за трансформацию животной энергии в духовную. Итара-линга и перевернутый белый треугольник символизируют союз противоположностей Шивы и Парвати, сознания (пуруши) и энергии (пракрити) в форме Ардханаришвары (двуполой фигуры Шакти-Шивы).

Выше аджня-чакры находится сахасрара-падма, тысяче-лепестковый лотос, который обрамляет головной череп и выходит выше в Космос. Это центр счастья (блаженства), абсолютной радости. На лепестках этого лотоса — все возможные звуки (50x20) санскритского алфавита. В центре находятся Шива и Парвати в едином союзе. Это конечная цель пути энергии кундалини. Символ союза Шивы и Парвати имеет большое значение. В центре аджня представлены противоположности как двуполое существо. Это означает, что при открытии глаза мудрости в центре аджня, сексуальная энергия полностью трансформируется в духовную, но выше аджня-чакры, когда достигнуто высочайшее блаженство с открытием тысячелепесткового лотоса, сексуальность может восстановиться сама. Чтобы это яснее выразить, Шива и Шакти как бы отбросили свою сексуальную принадлежность. Они стали единым существом, у которого левая половина — Шакти, а правая — Шива. Но после достижения блаженства в сахасраре Шива и Парвати вновь обрели свою индивидуальную сексуальность и показаны в сексуальном союзе. Если человеческое тело сравнить с космическим телом Бога Шивы, которое представляет собой порядок планет, звезд и космического пространства, то 7 чакр можно назвать уровнями существования или мирами соответственно.

1-й мир — мир материальных и физических сил, управляется естественными законами. Он называется джада-лока и представлен муладхара-чакрой.

2-й мир — область жизни и жизненной энергии, которой управляют биологические законы. Это прана-лока, соотносимая со свадхиштхана-чакрой.

3-й мир — манас-лока, мир ментальной энергии или силы, которая находится выше материи и жизни и управляется тонкими ментальными законами. Соотносится с манипура-чакрой.

4-й мир — область интеллекта, буддхи-лока. Это область управления умом и представлена центром анахата.

5-й мир — находится еще выше по сравнению с интеллектом. Он известен как область сознания и называется дхарма-лока. Соотносится с вишуддха-чакрой. В едином Космическом Теле дхарма-лока управляет процессом тонкого эволюционного развития.

6-й мир — мир чистой божественной красоты. Он известен как раса-лока, где Шива становится возлюбленным Парвати. К этому миру относится аджня-чакра, центр мудрости.

7-й мир — высший мир, ананда-лока, чистое блаженство и счастье. Это состояние чистого блаженного человеческого тела представлено тысячелепестковым лотосом. Энергия кундалини, скрытая у основания спинного ствола, может быть пробуждена йогическими техниками с нервно-мышечными замками (бандхами). Разбуженная сила кундалини поднимается через 6 чакр тонкого тела и останавливается в сахасраре, чтобы даровать абсолютное блаженство духовному ученику.

Первый нервно-мускульный замок называется уддияна-бандха. Производится полный выдох воздуха через рот, затем грудная клетка расширяется, мускулы живота втягиваются так, чтобы они касались спинного позвонка. Другой замок — джаландхара-бандха. Чтобы его выполнить, сначала надо выдохнуть через нос, затем прижать подбородок к грудной впадине так сильно, чтобы остановить воздух. Третий замок - мула-бандха. Чтобы выполнить его, надо сесть в падмасану и прижать левой пяткой область промежности, закрыть правой пяткой половые органы и сжать анус.

Существует много поз (мудр), которые активизируют соматические (телесные) электрохимические силы и энергии для пробуждения кундалини. Трудно обучать по книге, и поэтому большинство мудр не описаны здесь. Описана только одна излюбленная мудра— ашвини-мудра («похожая на лошадь»). Чтобы выполнить ее, надо задержать дыхание, втянуть задний проход от 10 до 13 раз, которые можно использовать. Каждое напряжение продолжается 10 секунд. Эта мудра быстро пробуждает кундалини, но предупреждаем: бандхи и мудрынеобходимо выполнять только в присутствии йога-гуру. Если не соблюдается это требование, то они могут быть просто опасны.

Часть II

СВАРОДАЯ-ШАСТРА

При описании физиологии тонкого тела были упомянуты два важных канала: ида и пингала. Ида кончается в левой ноздре, а пингала — в правой. Живое дыхание, которое протекает через эти два канала, входит и выходит через соответствующие ноздревые проходы.

Многие читатели могут заметить, что человек, обычно, дышит не через обе ноздри одновременно. Обычно, только одна ноздря из двух и, конечно, только одна из двух нади — полностью открыты в данный момент. Великие йогины обнаружили, что живое дыхание протекает через каждую ноздрю примерно 2,5 гхатики (1 гхатика — около 24 минут). Таким образом каждый час живое дыхание меняет свой путь с одной ноздри на другую.

Живое дыхание (то есть жизненная энергия плюс физическое дыхание) называется «свара», а переход с одной ноздри на другую называется «удая» (подъем). Следовательно, оккультная система знаний, или шастра, которая имеет дело с изменением живого дыхания, называется свара-удая-шастра (или свародая-шастра). Многие великие йогины прошлого заметили взаимосвязь между различными событиями в природе, человеческим эмоциональным состоянием и изменением полярности живого дыхания. Они зафиксировали эти знания в некоторых писаниях, которые зашифровали. Их рассекретили совсем недавно последователи йоги и астрологии. Йогины провозгласили, что учитель свародая-шастры может предсказать будущие события на земле, может предотвратить и лечить болезни — как физические, так и ментальные, — может влиять на действия природы и на ее силы так, что может определять пол нерожденного еще ребенка. Не все из этих методов еще известны. Только некоторые тексты прочитаны, а другие вы узнаете от гуру.

ОСНОВНЫЕ ПРАВИЛА

ДВИЖЕНИЯ ЖИВОГО ДЫХАНИЯ

В светлую половину лунного месяца (шукла-пакша) в 1-й, 2-й, 3-й, 7-й, 8-й, 9-й, 13-й, 14-й и 15-й день уже полной луны желательно начинать день с дыхания через левую (лунную) ноздрю. В оставшиеся 6 дней желательно начинать с живого дыхания, протекающего через правую (солнечную) ноздрю. Этот процесс противоположен в темную половину (кришна-пакша) лунного месяца. Любой длительный период, отличающийся от этого основного образца (дыхания), если не сопровождается другими благоприятными факторами, может предвещать период неприятностей. Не рекомендуется начинать какое-либо важное дело во время этого переходного периода.

В соответствии с другим текстом свародаи, дыхание желательно через левую ноздрю днем (когда солнце всходит) по нечетным дням — в светлую половину лунного месяца, и через правую ноздрю — по четным дням. И противоположным способом — в темную половину лунного месяца. Устная традиция устанавливает, что необходимо изменять дыхание с одной ноздри на другую каждые три дня. Начиная с левостороннего в 1-й день светлой половины лунного месяца. Сегодня лунные месяцы обычно не используются для определения точного дня, что как раз и необходимо. Таким образом, это и есть простой и прямой метод (то есть прямые наблюдения за фазами Луны).

По другому методу большее значение придается дню недели, нежели лунному дню. Так как дыхание, протекающее

через иду (левую ноздрю) холоднее, чем дыхание, протекающее через правую, то дни, связанные с Луной (Чандрой, или Сомой), лучше начинать «открытой» левой ноздрей: понедельник (самовара — день Луны), среду (буддхавара — день Меркурия), четверг (гурувара — день Юпитера) и пятницу (шукравара — день Венеры). Астрологическая причина для этого та, что Луна и Меркурий — друзья, а Луна, Юпитер и Венера — нейтральны. Правая ноздря представляет Солнце, и живое дыхание в этом канале теплое. Поэтому желательно, чтобы оно протекало в воскресенье (равивара — день Солнца), вторник (мангалавара

— день Марса) и в субботу (шанивара — день Сатурна). Солнце и Марс — астрологические друзья. И даже если астрологически

Солнце и Сатурн — враги, мифологически Сатурн (Равипутра) — сын Солнца.

Очень легко обнаружить, какой канал открыт в данное время,если поочередно закрыть каждую ноздрю на несколько секунд. Ноздря, через которую дыхание проходит свободно и без препятствий, является стороной открытого кйнала.

Для того, чтобы избежать неприятностей, необходимо закрыть поток живой энергии какого-нибудь канала через закрытие одной из двух ноздрей. Существует три простых способа этого:

1) Глубоко вдохните через «открытую» ноздрю и затем выдохните через «закрытую». Повторите 10-20 раз. И

поток праны изменится с одной ноздри на другую.

2) Лечь на твердую поверхность пола, на ту сторону тела, где ноздря «закрыта». В течение некоторого времени лежать, и через несколько минут ноздря «откроется».

3) Третий метод будет описан подробно позднее, но, вкратце, он заключается в блокировании ноздри ватным тампоном.

Первые два метода изменения потока живого дыхания можно применять, когда необходимо одно или два изменения в день. Но, если живое дыхание необходимо ограничить только одной ноздрей на долгое время, то наиболее практичным является третий метод.