Особенности китайского традиционного мировоззрения
Лекция номер 2
Философия Древнего Востока
- Особенности китайского традиционного мировоззрения
- Мифологические основы древней китайской философии
- Даосизм
- Социально-философские школы Др.Китая: конфуцианство и легизм
- Периодизация и школы древнеиндийской философии
- Мифологические истоки индийского мировоззрения
- Буддизм и его философские идеи
Особенности китайского традиционного мировоззрения
Характерные черты китайского мировоззрения
- восприятие своей страны как центра существующего мира,
- понимание истории как циклического процесса,
- восприятие человека, природы и космоса как единого целого;
- консерватизм, боязнь перемен;
- коллективизм;
- конформизм, предпочтение покоя;
- понимание жизни как жизни духа в телесной оболочке и стремление максимально продлить ее;
- почитание родителей и душ предков.
Отличия восприятия человека в китайской философии от западной:
- не дает четкого понятия человека, а пытается вникнуть в его сущность через изучение его образа;
- после смерти человек остается в системе человеческих отношений;
- выделяет в качестве центра духовной жизни человека не голову, а сердце
- воспринимает человека как часть природы и космоса;
- призывает к заботе о жизни и ее продлении;
Условия долголетия:
- поддержание в чистом состоянии психофизической энергии ци, что включает освобождение от ненужных переживаний, отказ от вредных и злых помыслов, правильное отношение к окружающей действительности, уважение к окружающим, сдержанный оптимизм, правильное расположение жилища и мебели внутри него, избегание общения с людьми, обладающими «грязной» ци.
- работа над своими телом и душой (окультуривание);
- работа над судьбой, принесение пользы обществу («мин чун»);
- соблюдение общественных порядков;
- употребление лекарств, целебных трав, правильное питание;
- проживание в Китае в общении с его культурой, подпитка духовной энергией страны.
Мифологические основы древней китайской философии
Древнекитайская культура дает философски-мифологическое объяснение происхождения жизни на земле, живой и неживой природы, которое включало в себя ряд последовательных этапов:
• великий Хаос, напоминающий по форме огромное Яйцо;
• зарождение в Яйце-Хаосе в течение 18000 лет Первопредка всего сущего — гиганта Пань-Гу;
• выход гиганта Пань-Гу из Яйца, что привело яйцевидный Хаос к гибели;
• образование из Хаоса Неба и Земли путем концентрации всего легкого и сухого вверху (Небо) и тяжелого, влажного внизу (Земля);
• 18000-летнее стояние гиганта Пань-Гу между Небом и Землей, в результате которого Небо и Земля закрепились на своих местах;
• смерть Пань-Гу, создание всего сущего из его тела: Солнца и Луны - из глаз, грома - из голоса, ветра - из выдоха, рек -из крови, дорог — из жил, камней и полезных ископаемых — из костей, зубов и т. д.;
• возникновение человека из паразитов, ползавших по телу Пань-Гу, либо в результате любви фантастических первопредков Фуси и Нюйвы — людей-драконов.
Старинное философское произведение "И-Цзин" объясняет происхождение мира из пяти первоэлементов — земли, дерева, металла, огня, воды, которые находятся в постоянном круговороте.
Древнекитайская мифология и философия дали первичное объяснение происхождения мира, природы и человека, образы-понятия человека, явлений окружающей жизни, создали почву для возникновения всемирно известных философских школ Китая — даосизма, конфуцианства, легизма.
Даосизм
Даосизм— древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос.
Основателем даосизма считается Лао Цзы(кит. - «Старый Учитель»), живший в конце VI — начале V вв. до н. э. Главные источники — философские трактаты «Даоцзин» и «Дэцзин», совместно именуемые «Даодэцзин».
Основными понятиями даосизма являются "Дао" и "Дэ".
«Дао»имеет два значения:
• путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа, универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира;
• субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту. "Дэ" — благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря которой первоначало "Дао" преобразовалось в окружающий мир.
Основные идеи Лао Цзы:
• все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы взаимосвязаны с другими вещами и явлениями;
• материя, из которой состоит мир, едина; существует кругооборот материи в природе ("все происходит из земли и уходит в землю"), то есть сегодняшний человек вчера был воплощен в виде иных форм, существующих во вселенной — камня, дерева, частей животных, и после смерти то, из чего состоял человек, станет "строительным материалом" иных форм жизни или явлений природы;
• мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, главный принцип жизни человека — покой и недеяние ("у-вэй");
• особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами и высшими силами; через личность императора на Китай и все человечество сходит "Дэ" — животворящая сила и благодать; чем ближе человек к императору, тем больше "Дэ" перейдет от императора к нему;
• познать "Дао" и получить "Дэ" можно лишь при полном соблюдении законов даосизма, слиянии с "Дао" — первоначалом, послушании императору и близости к нему;
• путь к счастью, познанию истины — освобождение от желаний и страстей;
• необходимо во всем уступать друг другу.
Лекция номер 2
Философия Древнего Востока
- Особенности китайского традиционного мировоззрения
- Мифологические основы древней китайской философии
- Даосизм
- Социально-философские школы Др.Китая: конфуцианство и легизм
- Периодизация и школы древнеиндийской философии
- Мифологические истоки индийского мировоззрения
- Буддизм и его философские идеи
Особенности китайского традиционного мировоззрения