Движение как способ бытия материи

Материя и движение неразрывны в своем единстве. Процессы - суть взаимодействия вещей. Одновременно вещь есть процесс. Господствовавший ранее механицизм сводил высшие формы движения к низшим, пытался биологические про­цессы объяснить только из закономерностей физико-хи­мического взаимодействия, а социальные - из особеннос­тей биологического развития человека. Например, Т. Гоббс и Р. Декарт рассматривали человеческий орга­низм и животное как сложный механизм.

Одни мыслители (Декарт, Ньютон) пи­сали о наличии у всякого движения внешнего источника.

Другие философы (Гераклит, Аристотель) подчеркивали зна­чение внутренних факторов и условий, самодвижения.

Диалектич. материализм исходит из того, что движение есть способ существования материи, где взаи­мопроникают и переходят друг в друга самодвижение (спонтанное, импульс любых изменений), действие (сообщенное или приобретенное движение как момент самодвижения) и отражение (сторона движения, характеризующая взаимодействие отражаемого и отража­ющего).

Хотя в мире все меняется, вместе с тем есть и сила инерции, сопротивление изменению, что характеризует состояние относительной стабильности предметов (по­кой), обладающих определенным запасом внутренней ус­тойчивости. Несмотря на отмирание клеток, животный и чело­веческий живой организм (благодаря ДНК) сохраняет свою структуру. Для личности характерно как изменение и новизна, так и неизменное, т. е. верность определенным принципам и идеалам.

Устойчивость же нельзя абсолютизировать, ее необходимо рассматривать в единстве с изменчивостью. В истории философии по вопросу о соотношении измен­чивости и покоя высказывались крайние позиции. Напр., Кратил абсолютизировал изменчивость (ни о чем нельзя ничего утверждать, ибо оно, в силу непрерывной текучести, успевает измениться за время нашего произне­сения утверждения), а Зенон преуве­личивал роль устойчивости. Он в апории (затруднении) «Ахиллес и черепаха» доказывал, что быстроногий Ахиллес никогда не сможет догнать черепаху, потому что, когда он преодолеет разделяющее их расстояние, черепа­ха проползет еще немного, и так до бесконечности. В апо­рии «Стрела» Зенон утверждал, что летящая стрела на са­мом деле покоится, так как в каждый момент времени на­ходится в определенном месте. Значит, движение - сумма состояний покоя и, стало быть, никакого движения нет.

Если говорить об ошибках в логике рассуждений, то в приведенных случаях абсолютизирует­ся прерывность, описывается результат движения, а не само движение, не учитывается, помимо прерывности, непрерывность. Диалектический материализм по­кой рассматривает как момент движения. Покой относителен по месту и времени, а движение абсолютно.

В истории философии предпринимались попытки клас­сифицировать многообразие форм движения. Аристотель называл такие виды как изменение по сущности, возник­новение, уничтожение, переход из одного состояния в другое по качеству, увеличение и уменьшение по количе­ству, перемещение по положению. Целостную классифи­кацию форм движения материи осуществил Ф. Энгельс. Он различал механическое, физическое, химическое, био­логическое и социальное движения. В основу классифи­кации были положены принципы: а) формы движения соотносимы с определенным уровнем организации мате­рии; б) м/у формами движения сущ-ет генетич. связь, т. е. высшая форма движения возникает на ба­зе низших форм; в) высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим.

Наука 20 в. перестала рассматривать механическое движение как фундамент всех физических процессов. На­оборот, механическое движение тел обусловливается глу­бинными процессами взаимопревращения элементарных частиц, сложными переплетениями сильных, слабых, электромагнитных и гравитационных взаимодействий.

В особенностях этих взаимодействий были заложены предпосылки для развертывания более сложных матери­альных систем и форм движения. Открыты новые формы физического движения: процессы микромира и мегамира.

Всеобщей формой внутренних изменений, на основе которых происходит самоорганизация, является флуктуация - постоянно присущие мате­рии колебания и отклонения. Социальное движение - про­цесс и результат взаимодействия людей в формах деят-ти.