Основные философские идеи марксизма

* Идея практики;

Практика первична и определяет духовный мир человека, его культуру. Она имеет общественный характер, служит основой общения между людьми, предпосылкой различных форм общежития.

Практика - это предметная деятельность, имеющая следующую структуру: потребность - цель - мотив - собственно целесообразная деятельность - средства - результат.

Хотя практика и противоположна теории, между ними существует тесная взаимосвязь по следующим пунктам:

 Практика является источником теории, выступает в роли "заказчика" тех или иных разработок. Вещи, не имеющие практического значения, разрабатываются крайне редко.

 Практика является критерием истинности теории.

 Практика - цель любой теории.

 Практика как целостный процесс описывается с помощью категорий опредмечивания и распредмечивания.

* Идеи и принципы материалистической диалектики;

Марксистская диалектика включает в себя:

 Представление о мире как целостной системе.

 Учение о связях и отношениях между частями мира как целого.

 Проблему развития мира в целом и его частей.

 Специальный познавательный аппарат, с помощью которого происходит познание мира. Он состоит из категорий и принципов, образующие в совокупности диалектический метод познания.

Процесс развития Маркс и Энгельс подчиняют, вслед за Гегелем, действию трех законов:

 Закона единства и борьбы противоположностей.

 Закона взаимного перехода количественных и качественных изменений.

 Закона отрицания отрицания.

* Диалектико-материалистическое понимание истории;

основополагающие его тезисы:

 Общество есть не результат произвола правителей или божественного вмешательства, а является продуктом деятельности людей.

 Общество исторично, оно развивается во времени. Движет обществом не законодательная, политическая или идеологическая работа, а деятельность людей по производству необходимых для себя благ.

 В системе разветвленных видов человеческой деятельности есть основополагающая, производственно-материальная деятельность. Люди в первую очередь создают материальные условия жизни, а уже потом пишут стихи, занимаются политикой и т.п.

Всего типов способа производства Маркс и Энгельс насчитали пять:

 Первобытнообщинный.

 Рабовладельческий.

 Феодальный.

 Капиталистический.

 Коммунистический.

* Концепция отчуждения.

Философ был убежден, что отчуждение преодолевается не в области мышления, а в сфере практической деятельности. Он выделял такие формы отчуждения:

 Отчуждение условий труда от самого труда.

 Отчуждение результатов труда.

 Отчуждение социальных институтов от человека.

 Отчуждение идеологии от жизни.

17. Русская философия как явление самобытной русской мысли начала формироваться в XIX столетии, хотя философская мысль в России существовала и раньше. Еще языческие верования восточных славян содержали представления, которые служили основой религиозно мифологического мировоззрения. Вместе с принятием христианства на землях Древней Руси стала распространяться византийская культура, в основе которой лежали философские учения Древней Греции и Древнего Рима, а также философские идеи, содержащиеся в Священном писании и в произведениях христианских мыслителей II-VIII веков (их принято называть отцами церкви, ибо они разъясняли и обосновывали Священное писание).

По мере развития Русского государства и расширения связей с Западной Европой в России стали распространяться философские идеи западноевропейских мыслителей, причем особенно интенсивно после реформы Петра I. В этот период укрепились культурные связи с Францией и Германскими землями. Философские произведения Вольтера, Монтескье, Руссо, Дидро, Лейбница, других западноевропейских мыслителей были широко известны в России. Появились в России и мыслители, которые критически осваивали западноевропейскую философию, создавали оригинальные философские сочинения. Среди русских ученых можно выделить имена В.Н. Татищева, М.В. Ломоносова, Г.С. Сковороды, Д.С. Аничкова, А.Н. Радищева, обогативших развитие научных и философских теорий.

1. Славянофилы и западники

Оригинальная Русская философия зарождается в конце 30-х годов XIX века в произведениях И.В. Киреевского и А.С. Хомякова и обретает свое существование в философских системах XIX и XX столетий. Учение этих мыслителей получило название славянофильства и противостояло взглядам других русских деятелей, известных как западники (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Т.Н. Грановский, Н.П. Огарев, К.Д. Кавелин, И.С. Тургенев, П.В. Анненков и другие).

Среди западников был мыслитель, чьи взгляды отличались уникальностью. Этим мыслителем-западником был "декабрист без декабря" Петр Яковлевич Чаадаев (1794–1856). Только одно, напечатанное при жизни его произведение — первое "Философское письмо" взбудоражило Россию, обессмертило его имя. При помощи истории он пытается решить основные, мучившие его, вопросы о причинах отсталости России, существования крепостничества и абсолютизма. Причины эти он связывает с православием, которое шло на поводу у царизма, в то время, как католичество было независимо, по его мнению, от власти и государства. Главная задача России, по Чаадаеву, в восстановлении ее с другими народами, национальными культурами и с человеческим родом в целом.

Оппонентами П. Чаадаева выступали славянофилы. Славянофильство не было однородным: в него входили как правые — идеологи "официальной народности" А. Шишков, М. Погодин и др., так и те, кто составил его славу — А. Хомяков, И. Киреевский, Ю. Самарин. Несмотря на значительные расхождения по целому ряду вопросов славянофилы сходились в главном: 1) в утверждении православной религии важнейшим условием исторического развития России; 2) в мысли, что Запад заканчивает свое историческое развитие и, следовательно, теряет роль лидера в общечеловеческом шествии прогресса; 3) в признании мессианской роли России, которая должна прийти на смену Западу и встать во главе человечества.

По своим философским взглядам славянофилы были сторонниками христианской философии, стремившимися обосновать новые начала для философии, примат веры над разумом. "Характер господствующей философии" должен зависеть от "характера господствующей веры"^[1]. Принципиальным идейным руководителем славянофильства, по выражению А. Герцена "Ильей Муромцем славянофильства" был А.С. Хомяков (1804–1860). Он был оригинальным мыслителем, возможно, первым в России создавшим философскую систему на уровне мировой мысли. Главная тема его философии — история человечества и историческая судьба России. Он пишет специальную работу "Записки о всемирной истории", где история человечества представляется борьбой двух начал, не имеющих этнических и географических характеристик. Их определяет лишь борьба свободы (иранский тип развития) и необходимости (кушитский тип развития). Хомяков — автор учения о единогласии христиан-единомышленников, названное им соборностью.

18. Проблема смысла жизни Смысл жизни, смысл бытия — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества.Представления о смысле жизни складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального положения, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации. В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования, жизнь может утратить для него свою ценность и смысл.Древнегреческий философ и учёный-энциклопедист Аристотель, например, полагал, что целью всех человеческих поступков является счастье , которое состоит в осуществлении сущности человека. Для человека, сущность которого — душа, счастье состоит в мышлении и познании. Эпикур и его последователи провозглашали целью человеческой жизни получение удовольствия, понимаемого не только как чувственное наслаждение, но и как избавление от физической боли, душевного беспокойства, страданий, страха смерти. Киники (Антисфен, Диоген Синопский) — представители одной из сократических школ греческой философии — считали конечной целью устремлений человека добродетель (счастье). По их учению, добродетель состоит в умении довольствоваться малым и избегать зла. Это умение делает человека независимым. Иррационализм. Немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр определил жизнь человека как проявление некой мировой воли: людям кажется, что они поступают по собственному желанию, но на самом деле ими движет чужая воля. Согласно Шопенгауэру, жизнь — это ад, в котором глупец гонится за наслаждениями и приходит к разочарованию, а мудрец, наоборот, старается избегать бед через самоограничение.Жизнь человека, по Шопенгауэру, — это постоянная борьба со смертью, непрестанное страдание, причём все усилия освободиться от страданий приводят лишь к тому, что одно страдание заменяется другим, тогда как удовлетворение основных жизненных потребностей оборачивается лишь пресыщением и скукой.
ЭкзистенциализмПроблеме выбора смысла жизни, в частности, посвящены работы философов-экзистенциалистов XX века — Альбера Камю («Миф о Сизифе»), Жан-Поль Сартра («Тошнота»), Мартина Хайдеггера («Разговор на проселочной дороге»), Карла Ясперса («Смысл и назначение истории»).Предтеча экзистенциализма, датский философ XIX века Сёрен Обю Киркегор утверждал, что жизнь полна абсурда и человек должен создавать свои собственные ценности в равнодушном мире.Говоря о смысле человеческой жизни и смерти, Сартр писал: «Если мы должны умереть, то наша жизнь не имеет смысла, ибо её проблемы остаются нерешёнными и остаётся неопределённым само значение проблем… Всё сущее рождено без причины, продолжается в слабости и умирает случайно… Абсурдно, что мы родились, абсурдно, что умрём»[4].

Экзистенциализм— направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности, существование в окружающем мире. Экзистенциализм как направление философии начал зарождаться еще в середине XX в., а в 20-е — 70-е годы XX в. приобрел актуальность и стал одним из популярных философских направлений в Западной Европе.Актуализации и расцвету экзистенциализма способствовали следующие причины: нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество; бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку (совершенствование военной техники, автоматы, пулеметы, мины, бомбы, опасность гибели человечества (изобретение и применение ядерного оружия), Можно выделить следующие проблемы, которым уделяли внимание философы-экзистенциалисты:уникальность человеческой личности, глубина его чувств, переживаний,проблема одиночества, заброшенности человека, проблема бессмысленности жизни; Основателем экзистенциализма считается датский философ Сьорен КьеркегОр(1813 - 1855). Кьеркегор считал, что философия должна повернуться к человеку, его маленьким проблемам, помочь ему найти истину, понятную ему.Философом были выделены понятия: неподлинное существование— полная подчиненность человека обществу, " без осознания своего "Я"• подлинное существование— выход из состояния подавленности обществомнахождения себя.Подлинное существование и есть экзистенция. В своем восхождении к подлинному существованию человек проходит три стадии: эстетическую; этическую; религиозную. Лучшими представителями экзистенциализма XX в., собственно создавшими его, были: 5. Карл Ясперс(1883 - 1969) - немецкий философ.Согласно Ясперсу человек обычно живет "заброшенной", не имеющей большого смысла жизнью — "как все". При этом он даже не подозревает о том, кто он такой в действительности, не знает своих скрытых способностей, возможностей, подлинного "Я". Однако в особых случаях истинная натура, данные скрытые качества выходят наружу. По Ясперсу, это пограничные ситуации— между жизнью и смертью, особо важные для человека, его дальнейшей судьбы. С этого момента человек осознает себя и становится самим собой, он соприкасается с трансцедентальностью — высшим бытием. Вся жизнь человека осознанно или неосознанно направлена к трансцеденции — к полному раскрепощению энергии и пониманию некого высшего абсолюта. Основная проблема экзистенциональной философии Жана-Поля Сартра(1905 — 1980) — проблема выбора.Важнейшим условием жизни человека, ее "стержень", основание активности — свобода.Человек находит свою свободу и проявляет ее в выборе,но не простом, а в жизненно важном, судьбоносном (вопросы жизни и смерти, экстремальные ситуации, жизненно важные для человека проблемы). . Альбер Камю(1913 — 1960) сделал главной проблемой своей экзистенциональной философии проблему смысла жизни.Главный тезис философа — жизнь человека в сущности бессмысленна. Камю приводит два главных доказательства абсурдности, безосновательности жизни. соприкосновение со смертью — при соприкосновении со смертью, особенно близкой и внезапной, многое, ранее казавшееся важным для человека, - увлечения, карьера, богатство — теряет свою актуальность и кажется бессмысленным, не стоящим самого бытия; • соприкосновение с окружающим миром, природой — человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой.Философия экзистенциализма очень популярна в современной Западной Европе и актуальна для нее. Данная проблематика (жизнь человека, его проблемы) может стать основным вопросом философии в будущем, отодвинув на второй план проблему первичности и отношений материи и сознания. 19.Бытие Философск.проблемы Б.Основные формы Б. Один из центральных разделов философии, изучающих проблему бытия,называется онтологией,а сама проблема бытия — одна из главных в философии. Становление философии начиналось именно с изучения проблемы бытия. Древнеиндийская, древнекитайская, античная философия в первую очередь заинтересовалась онтологией, пыталась понять сущность бытия, а уж потом философия расширила свой предмет и включила в себя гносеологию (учение о познании), логику, иные философские проблемы. Каково же содержание философской категории "бытие"?Для ее раскрытия можно выделить ряд положений: окружающий мир, предметы, явления реально существуют; он (окружающий мир) есть; окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе; материя и дух — единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют; и материя, и дух есть. Данные положения (признаки) обобщаются понятием субстанции— самостоятельной сущности, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя. Таким образом, бытие- это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее. .Основными формами бытияявляются: материальное бытие — существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира; идеальное бытие — существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия; человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире; социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества. Среди бытия также выделяются: ноуменальное бытие (от слов "ноумен" — вещь сама по себе) — бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны; феноменальное бытие (от слова "феномен" - явление, данное в опыте) — кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект. Практика доказывает, что, как правило, ноуменальное и феноменальное бытие совпадают. Категорией, противоположной бытию, является небытие.Небытие — полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто. Небытие— состояние, единое с бытием (так же реально) и противоположное ему. Проблема соотношения бытия и небытия рассматривается как исходная философская проблема . Центральный вопрос этой проблемы: что служит началом и основанием мира — бытие или небытие.

20. Материя — (от лат. materia - вещество) философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).
Материя является обобщением понятия материального (и идеального, в силу их относительности). Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок.
Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и в частности такого направления в философии, как диалектический материализм.
Атрибутами материи, всеобщими формами её бытия являются пространство и время, которые не существуют вне материи.
Вpемя и пpстpанство обладают общими свойствами. К ним относятся:
- объективность и независимость от сознания человека;
- их абсолютность как атpибутов матеpии;
- неpазpывная связь дpуг с дpугом и движением;
- единство пpеpывного и непpеpывного в их стpуктуpе;
- зависимость от пpоцессов pазвития и стpуктуpных изменений в матеpиальных системах;
- количественная и качественная бесконечность.Точно так же не может быть и материальных объектов, которые не обладали бы пространственно-временными свойствами.
Универсальными свойствами материи являются:
* несотворимость и неуничтожимость
* вечность существования во времени и бесконечность в пространстве
* материи всегда присущи движение и изменение, саморазвитие, превращение одних состояний в другие
* детерминированность всех явлений
* причинность - зависимость явлений и предметов от структурных связей в материальных системах и внешних воздействий, от порождающих их причин и условий
* отражение - проявляющется во всех процессах, но зависит от структуры взаимодействующих систем и характера внешних воздействий. Историческое развитие свойства отражения приводит к появлению высшей его формы — абстрактного мышления
Универсальные законы существования и развития материи:
* Закон единства и борьбы противоположностей

* Закон перехода количественных изменений в качественные
* закон причинности

Формы движения материи - основные типы движения и взаимодействия материальных объектов, выражающие их целостные изменения. Каждому телу присуще не одна, а ряд форм материального движения. В современной науке выделяются три основные группы, которые в свою очередь имеют множество своих специфических форм движения:
1. в неорганической природе,
** пространственное перемещение;
** движение элементарных частиц и полей - электромагнитные, гравитационные, сильные и слабые взаимодействия, процессы превращения элементарных частиц и др.;
** движение и превращение атомов и молекул, включающее в себя химические реакции;
** изменения в структуре макроскопических тел - тепловые процессы, изменение агрегатных состояний, звуковые колебания и др.;
** геологические процессы;
** изменение космических систем различных размеров: планет, звезд, галактик и их скоплений.;
2. в живой природе,
** обмен веществ,
** саморегуляция, управление и воспроизводство в биоценозах и других экологических системах;
** взаимодействие всей биосферы с природными системами Земли;
** внутриорганизменные биологические процессы, направленные на обеспечение сохранения организмов, поддержание стабильности внутренней среды в меняющихся условиях существования;
** надорганиэменные процессы выражают отношения между представителями различных видов в экосистемах и определяют их численность, зону распространения (ареал) и эволюцию;
3. в обществе,
** многообразные проявления сознательной деятельности людей;
** все высшие формы отражения и целенаправленного преобразования действительности.
Более высокие формы движения материи исторически возникают на основе относительно низших и включают их в себя в преобразованном виде. Между ними существует единство и взаимное влияние. Но высшие формы движения качественно отличны от низших и несводимы к ним. Раскрытие материальных взаимоотношений имеет огромное значение для понимания единства мира, исторического развития материи, для познания сущности сложных явлений и практического управления ими.
Вопрос 26. философское и естественнонаучное представление о материи.
От философского понятия матеpии нужно отличать естественнонаучные и социальные пpедставления о ее видах, стpуктуpе и свойствах. Философское понимание матеpии отpажает объективную pеальность миpа, а естественнонаучные и социальные пpедставления выpажают его физические, химические, биологические, социальные свойства. Матеpия - это объективный миp в целом, а не то , из чего он состоит. Отдельные пpедметы, явления не состоят из матеpии, выступают конкpетными видами ее существования, как, напpимеp, неживая, живая и социально оpганизованная матеpия, элементаpные части, клетки, живые оpганизмы, пpоизводственные отношения и т.д. Все эти виды существования матеpии изучаются pазличными естественными, общественными и техническими науками.
Всеобщими атpибутами и основными способами существования матеpии являются движение, пpостpанство и вpемя. Матеpия внутpенне активна,она способна к качественным изменениям, и это говоpит о том, что она находится в движении. Движение не случайное, а неотъемлемое свойство матеpии, и «обнимает собой все пpоисходящие во вселенной изменения и пpоцессы» (Ф.Энгельс, «Диалектика пpиpоды», т.20, стp.391).
Всеобщими атpибутами движущейся матеpии являются пpостpанство и вpемя. вопpос об отношении вpемени и пpостpанства к матеpии (т.е. является ли вpемя и пpостpанство pеальными, или это абстpакции, существующие только в сознании), пpежде всего интеpесует философию.
Существуют pазличные взгляды на вопpос зависимости вpемени и пpостpанства от матеpии. Так, философы-идеалисты pассматpивают вpемя и пpостpанство как фоpмы чувственного созиpцания (Кант), то как фоpмы индивидуального сознания (Беpкли), то как категоpию абсолютного духа ( Гегель).
Философы-матеpиалисты подчеpкивают объективность вpемени и пpостpанства. Дpевние философы (Демокpит, Эпикуp), основывались на атомистических учениях, естествоиспытатели вплоть до 20-го века сpавнивали пpостpанство с пустотой (считая его одинаковым и неподвижным всегда), а вpемя - как такое, котоpое пpотекает pавномеpно. Так, естествознатели 18 - 19 вв., говоpя об объективности вpемени и пpостpанства, pассматpивали их как самостоятельные фоpмы, отpывая дpуг от дpуга, как существующие независимо от матеpии и движения.
Совpеменные ученые - физики опpовеpгли пpедставление о пpостpанстве как о пустоте, и о вpемени, как о едином для Вселенной.
Благодаpя своей теоpии относительности Эйнштейн показал, что вpемя и пpостpанство существуют не сами по себе, а находятся в тесной взаимосвязи, теpяя свою самостоятельность и выступая пpи этом как стоpоны единого целого.
Теоpия оносительности доказала, что течение вpемени и пpотяженность тел зависят от скоpости движения этих тел. Это опpеделение диалектического матеpиализма. Последний пpизнает не только внешнюю связь вpемени и пpостpанства с движущейся матеpией, а считает, что движения является сущностью пpостpанства и вpемени. Следовательно матеpия, движение, вpемя и пpостpанство неотъемлемы дpуг от дpуга.
Зависимость свойств пpостpанства от физической пpиpоды матеpиальных тел, физико-химические свойства котоpых обуславливает pасположение атомов в них, обнаpужили исследования Бутлеpова, Федоpова и их последователей.
Согласно диалектическому матеpиализму, человеческое познание в своем pазвитии дает все более пpавильное и глубокое пpедставление о вpемени и пpостpанстве как о pеальных и объективных фоpмах.

Материя (материальное бытие) Из всех форм бытия наиболее распространенной является материальное бытие.В философии существует несколько подходов к понятию (категории) "материя": • материалистический подход,согласно которому материя есть основа бытия,а все иные бытийные формы — дух, человек, общество — порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытие; • объективно-идеалистический подход— материя объективно существуеткак порождение (объективизация) независимо от всего сущего первичного идеального (абсолютного) духа; • субъективно-идеалистический подход- материи как самостоятельной реальности не существует вообще,она лишь продукт (феномен — кажущееся явление, "галлюцинация") субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа; • позитивистский — понятие "материя" ложно,поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования. В современной российской науке, философии (как и в советской) утвердился материалистический подход к проблеме бы- тия и материи, согласно которому материя есть объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия - дух, человек, общество - проявления материи и производны от нее. Элементами структуры материи являются: • неживая природа; • живая природа; • социум (общество). 3. Характерными чертами материиявляются: • наличие движения; • самоорганизация; • размещенность в пространстве и времени; • способность к отражению. Движение- неотъемлемое свойство материи. Выделяются: • механическое движение; • физическое движение; • химическое движение; • биологическое движение; • социальное движение. Движение материи: • возникает из самой материи • всеобъемлюще (движется все: отталкиваются и притягиваются атомы,; идет постоянная работа живых организмов. Движение также может быть: • количественным - перенос материи и энергии в пространстве; • качественным — изменение самой материи, перестройка внутренней структуры и возникновение новых материальных объектов и их новых качеств.

Материя имеет способность к самоорганизации— созданию, совершенствованию, воспроизводству самой себя без участия внешних сил. Учение о самоорганизации материи получило название синергетики.Крупным разработчиком синергетики являлся русский, а затем бельгийский философ И. Пригожин. Материя имеет расположение во времени и пространстве.По поводу расположенности материи во времени и пространстве философами выдвигалось два основных подхода: • субстанциональный; • реляционный. Сторонники первого — субстанционального (Демокрит, Эпикур) — считали время и пространство отдельной реальностью.Сторонники второго — реляционного (от лат. relatio — отношение) (Аристотель, Лейбниц, Гегель) — воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов. Четвертым базовым свойством материи (наряду с движением, способностью к самоорганизации, размещенности в пространстве и времени) является отражение. Отражение- способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем. Материальным доказательством отражения является наличие следов (одного материального объекта на другом материальном объекте) — следы человека на грунте, следы грунта на обуви человека, царапины, эхо, отражение предметов в зеркале, гладкой поверхности водоема. Особый вид отражения - биологический, который включает в себя стадии: • раздраженности; • чувствительности: • психического отражения. Высшим уровнем (видом) отражением является сознание.Согласно материалистической концепции сознание— это способность высокоорганизованной материи отражать материю.

21.Движ-е как способ бытия материи. Единство материи и движ-я. Движ-е и покой. Простр-во и время.Необходимым условием существования материи является взаимодействие образующих ее элементов. Оно носит как внеш­ний, так и внутренний характер. в философии изменение называют движением. Движение является неотъемлемым способом бытия материи. Здесь нельзя что-то рассматривать как первичное, а другое - как вторичное. Перед нами отношение двух взаимосвязанных, взаимообус­ловливающих аспектов действительности.Вывод об изначальной активности материи ввел в теорию английский философ Д.Толанд. В дальнейшем доктрИна движения была обогащена концепцией форм движения материи. Существенно общим для всех форм движения мате­рии является то, что они представляют собой взаимодействие противоположностей. Взаимодействие не привносится извне, а заключено в самой природе материи. Поэтому движе­ние в своей сущности есть самодвижение.Убедительным подтверждением этого является закон сохранения и превращения энергии. Он считается важнейшим принципом естественных наук. Смысл настоящего открытия состоит в том, что между мас­сой системы и ее энергией существует строгая зависимость: вся­кое изменение массы вызывает изменение энергии на опре­деленную величину. И наоборот. Масса и энергия - два взаимосвязанных свойства материи. Из существующего многообразия видов материального движения в числе основных форм движения называют: 1) механическую; 2) физическую; 3) химическую; 4) биологи­ческую; 5)социальную.Движение не отрицает покоя, взаимосвязано с ним как единство противоположностей. Тот факт, что материальные объекты могут находиться в относительном покое, играет большую роль в развитии природы.Но, рано или поздно, в каждом из объектов покой нарушает­ся, снимается универсальным движением.Простр-во и время. Специфика простр-врем. св-в в неживой и живой природе и в соц. процессахП

ространство и время - объективные формы существования материи. Каждое из них предполагает другое, немыслимо без взаимосвязи.Пространство - форма бытия материи, характеризующая протяженность материальных объектов, их взаимное распо­ложение, строение из частей и элементов. Пространству присущи также связность и непрерывность. С другой стороны, пространству свойственна прерывность, проявляю­щаяся в раздельном существовании объектов.Пространство нашего мира имеет три измерения и потому его называют трехмерным. Только в трехмерном пространстве возможно образование электронных оболочек вокруг ядра, существование молекул и макротел.современная геометрия теории относитель­ности оперирует четырьмя измерениями. В качестве четвертого измерения выступает время. В отличие от пространства, время характеризует длитель­ность и последовательность материальных процессов, порядок их течения. Его специфическими чертами являются одномер­ность, необратимость и направленность от прошлого к буду­щему. Время универсально и однородно.между пространством и временем сущ.глубокая внутренняя связь. Новая физика доказала зависимость геометрических свойств пространства и времени от особенностей распределения мате­риальных масс в тех или иных участках Вселенной. Оказалось, что вблизи тяготеющих масс происходит искривление пространства и замедление хода времени.

22. ознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности.

в целом можно выделить 4 основных подхода к проблеме сущно­сти и происхождения сознания.

1. материалестический, метафизический – Фр материализм 18 в. Фрейд, Фейрбах, все биологизаторские концепции человека. Сознание понимается как функция мозга, автоматически воз­никающую в связи с развитием мозга, аналогично функции любого внутреннего органа. Вульгарный материализм – Фогт, Малешот. Они не отличали по качеству материю и сознание. Т.к. сознание оно сводили к нейробиологическим процессам в мозге.

2. материалистический, диалектический – антропологи, прсихо­логи, социологи. Сознание понимается как отражение матери­альной действительности в идеальных образах и понятиях, для которых, кроме физиологических условий(здоровый мозг) не­обходимы социо-культурные условия, абстрактна-логическое мышление, трудовая деятельность.

3. объективно-идеалистический – Платон, Гегель, любая религи­озная философия. Сознание понимается как функция: надинди­видуальная, т.е. принадлежащая богу; индивидуальная, произ­водное от божественного, космического.

4. субъективно-идеалистический – экзистенциализм, эмперио-критицизм, Кант. Сознание – как индивидуальное, первичное, творческое, исходное по отношению к материальной действи­тельности.

в структуре сознания выделяют 2 оставляющих:

1)предметное соз­нание (отражение в понятиях окружающей действительности)