Источники человеческого знания о мире. Сильные и слабые стороны эмпиризма и рационализма. Полемика Дж. Локка и Г.Лейбница.

В философии нового времени происходит спор м. эмпиризмом и рационализмом. Рационализм — филос.-мировоззр. установка, согласно которой истинными основаниями бытия, познания и поведения людей являются принципы разума. Рационализм имеет два основных направления — онтологическое и гносеологическое.

Онтолог. рационал.в основе бытия лежит разумное начало (бытие разумно). В этом смысле рационализм близок к идеализму. Но рационализм не тождеств. идеализму, т. к. смысл рационализма не в первичности идей по отношению к материи (бытию), а именно в разумности бытия.

Гносеол. рационал.в основе познания также лежит разум. выступали против средневековой теологии и схоластики, представ. кот. видели в основе познания божеств. откровение и отвергали разум. Были оппонентами эмпиристов —осн. позн. знание и опыт. Аргументы рационалистов в споре с эмпириками: 1)опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания; 2)разум способен самостоятельно делать открытия, которые первоначально не были основаны на опыте и лишь впоследствии подтверждены опытным путем.

Этический рационал.,разум лежит в основе этики, поведения.

Рационалисты: Платон, Демокрит, Эпикур, Сократ, Кант и др., наибольший вклад Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц.

Филос. рационализм восходит к Античности: (Сократ) красота и благо суть целесообразность, а истинное знание является достаточным условием этического поведения; (Платон) об идеях как истинной субстанциальной действительности; (Аристотель) о космическом уме как всеобщем условии бытия и мышления и др. (Фома Аквинский) истины разума объявл. подчиненными, «служебными» по отнош. к истинам веры и откровения, но в пределах своей компетенции разум полагался основным поводырем человека как существа рационального.

Тенденция к возвышению человеческого разума, присущ. гуманизму Возрождения (Эразм Роттердамский), встретила противодейств. идеологов Реформации (Лютера, Цвингли), видевш. в философс. рационал. угрозу подлинной вере. Протестантизм в то же время допускал участие эмпирической науки в богопознании, поскольку предметом естествознания полагался мир как божественное творение, управляемое богом в каждом своем моменте.

Классич. парадигма рационализма 17—18 вв. (Декарт, Мальбранш, Спиноза, Лейбниц). Центр. Пробл. оснований научного знания. 1 стратегия (Локк) полагать единств. надежн. источником научн. знаний опыт (эмпиризм). 2 стратегия образец истинного знания математика (Галилей, Кеплер). Путь математики, общий метод познания. Фундамент. Требован. Классич. Рационал. — достижение абсолютной и неизменной истины, обладающей универсальной общезначимостью для любого нормального человеческого ума. Требован. несовместимо с эмпиризмом (опыт конечен и ненадежен, знание, полученное из опыта, может считаться лишь вероятным и относительным). 2 стратег., постеп. стала определять собой рационал. устан. в целом. Особенн. Рационал. 17—18 вв.: высок. оценка дедукции как метода развертывания сист. знан. из несомненн. и очевидн. оснований; «универсальная математика» как идеал и образец всякой науки; отождествл. логич. и причинно-следственных отношен., тождество структур бытия и мышления, человек силой своего разума способен вывести умопостигаемую первопричину и источник бытия; гносеологический оптимизм —у разума нет границ; высок. оценка науки и ее роли в жизни людей, в структуре культуры.

«Критич. философия» Канта попытка объединить стратегию рационализма со стратегией эмпиризма: границы рационального познания, совпадают со сферой применимости научной методологии, миром явлений, «феноменов», но всеобщн. и универсальн. истинность законов математического естествознания гарантируется априорностью чувственных созерцаний (интуиции) пространства и времени, а также категориальной структуры рассудка. Оставил за рационализмом методологич. функции.

В философ. Гегеля рационал. объедин. с диалектикой, кот. выступает как всеобщая логика самопознания разума, или абсолютной идеи. Рационал. критиковался прежде всего как мировоззренческая и методологическая установка, как модельный образец организации общества и основных сфер человеческой практики, человеческого поведения, как совокупность соответствующих идеалов и ценностей. Гигантские общественные катастрофы 20 в. стали рассматриваться как следствия претензий рационализма на доминантную роль в мировой культуре. Критич. рационал. (Поппер) акцентир. внимание на способн. разума преодолевать любые заблуждения и выступать основой демократич., или «открытого, общества»; причину обществ. катаклизмов след. видеть в иррационал.

Эмпиризм—в основе познаний лежит опыт: "нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте (в чувствах)", "знание — сила. Всё знание основано на опыте. разум - рассматривается в Э. как сочетание и перекомпоновка того материала, который дан нам в опыте, как способность, в принципе ничего не добавляющая к содержанию нашего знания. Э. - принцип, согл. кот. жизненная практика, мораль и наука должны базироваться на соответствующем опыте.

Идеалистич. Э. (Беркли, Юм, Мах, Авенариус, Богданов) огранич. опыт совокупн. ощущ. или представл., отрицая, что в основе опыта лежит объективн. мир. Материалистический Э. (Ф. Бэкон, Гобс, Локк) источн. чувств. опыта является объективно существующий внешний мир. Методы эмпиризма – наблюден., описан., эксперим. Логич. операция – индуктивн. обобщение. Попытки сторонников Э. обосновать индукцию на чисто эмпирической основе и представить логику и математику как простое индуктивное обобщение чувственного опыта потерпели провал.

Осн. противоположность между Э. и рационал. состоит не в вопросе о происхождении или об источнике знания: некоторые рационалисты согласны с тем, что в уме нет ничего, чего раньше не было бы в ощущениях. Гл. пункт разногласия в том, что Э. выводит всеобщий и необходимый характер знаний не из самого ума, а из опыта. Некоторые эмпирики (напр., Гоббс, Юм) под влиянием рационал. пришли к выводу, что опыт не способен сообщать знанию необходимое и всеобщее значение. Ограниченность Э. состоит в метафизич. преувелич. роли чувственного познания, опыта и в недооценке роли научных абстракций и теорий в познания, в отрицании активной роли и относительной самостоятельности мышления. Основателем эмпиризма считается Фрэнсис Бэкон. Видными представителями являлись Томас Гоббс, Джон Локк, Джон Дьюи (США).