Философское учение И. Канта.
Иммануил Кант (1724-1804)
Родоначальник немецкой классической философии. Профессор и ректор Кенигсбергского университета. Кроме вклада в философию: крупный ученый в области естественных наук:
космогония, физическая география, антропология и др.
А. Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы, понятия)
Два периода в творчестве И.Канта:
1. Докритический – работы естественно-научного характера (происхождение Вселенной и др.).
2. Критический (после опубликования работы «Критика чистого разума», 1781).
Пытается выяснить пределы возможностей человеческого разума.
Основные задачи философии:
- Что я могу знать? (гносеология.Ответ в книге «Критика чистого разума»);
- Что я должен делать? (этика.Работа «Критика практического разума»);
- На что я смею надеяться? (Религия.работа «Религия в пределах только разума»).
Основные рассматриваемые проблемы:
- проблема познаваемости мира и границы человеческого познания;
- нравственность человека
Основные понятия:
вещь для нас (явление), вещь в себе (сущность), категорический императив.
Б. Гносеология Канта
Предложил: переориентировать изучение процесса познания с объекта на субъект познания, а также изучить границы познания.
Учение о «вещи в себе»(или о сущности и явлении):
1. Познание мира человеком имеет свои границы.
2. В предмете различал две стороны (явление и сущность), которые не совпадают друг с другом:
а) явления – это внешняя сторона предмета, то, что нам является. Они познаются с помощью органов чувств (это – т.н. «вещь для нас»);
б) сущность вещи - ее главные, внутренние качества, ее основа, отличающая ее от всех других вещей.
3. Сущность предметов и мира в целом глубоко скрыта от глаз человека и поэтому принципиально непознаваема. Поэтому сущность это – т.н. «вещь в себе». В признании непознаваемости сущности - агностицизм Канта.
Например, человек:
а) явления человека – его внешность, поведение на людях.
б) сущность человека – его внутреннее содержание, духовный мир, душа. «Чужая душа – потемки!». Реклама: «Родители думают, что я такая. А я на самом деле…».
Причины непознаваемости сущности (по Канту):
1. Бесконечность и изменчивость мира;
2. Нравственная целесообразность ограниченности познания человека, т.к. иначе человек может возомнить себя Богом.
Выводы: В своем учении Кант обращает внимание на:
1. Качественную, принципиальную разницу между категориями «сущность» и «явление»;
2. Трудность и ограниченность познания в связи с безграничностью мира и его качественной изменчивостью.
Критика Гегелем теории Канта о непознаваемости сущности:
Кант не прав. Сущность познаваема - через познание явлений. Гегель: «Сущность является, явление существенно». Т.е. сущность раскрывается нам через явления, т.к. в каждом явлении одновременно открывается частичка сущности предмета.
Таким образом, через последовательное изучение и познание явлений предмета мы все больше узнаем и о его сущности.
В своей критике теории Канта Гегель указывает на:
1) диалектическую взаимосвязь сущности и явлений;
2) принципиальную возможность познания сущности;
3) показывает механизм познания сущности.
В. Этика Канта:
1) Учение о человеческой личности как об абсолютной ценности
Человека нельзя рассматривать как средство для достижения какой-либо, пусть и
благородной цели, т.к. он сам есть эта цель. Т.о. интересы одного человека нельзя приносить в жертву другому или даже обществу в целом.
Например: попытки построить светлое будущее за счет интересов (здоровья и жизни) живущих поколений (см.коммунизм - уничтожение «вредных» классов, перенапряжение сил).
Необходимо уважать и видеть в каждом человеке личность.
2) Учение Канта о нравственном законе (о категорическом императиве)
Категорический императив – внутреннее повеление, нравственный долг.
Человек всегда должен поступать по законам всеобщей человеческой морали, даже наперекор своим личным желаниям в соответствии с нравственным долгом (категорическим императивом).
Морален только тот поступок, который совершается из уважения к нравственному закону, а не из личной выгоды.
При этом надо поступать так, чтобы правила личного поведения (максима) могли стать правилом поведения для других.
Позднее Кант формулирует
Комплекс нравственных обязанностей (моральные правила):
А) Обязанности человека по отношению к самому себе:
забота о сохранении своего здоровья (пьянство, обжорство) и жизни (самоубийство);
честность, добросовестность, собств. достоинство (а не холопство, угодничество); Главный помощник – совесть.
Б) Обязанности людей друг к другу:
Человеколюбие: любовь, уважение, участливость (сострадание), обходительность.
Избегать человеконенавистничество: недоброжелательность, издевательство, неблагодарность, злорадство, злословие, высокомерие.
Добродетель не дается от рождения, следовательно, ей надо учить с детства. Юнкера.
Вера в Бога: Существование Бога нельзя доказать логически. Но в него нужно верить, т.к. в мире существует зло, а Бог есть гарантия нравственного порядка.