Как разновидность мировоззрения?

Изучение философии способствует формированию собственной мировоззренческой позиции человека. Что же такое мировоззрение? Мировоззрение– это особый способ духовного освоения мира, который осваивается с точки зрения взаимоотношений с ним человека. Объект мировоззрения – мир в целом, но предмет, т.е. то, что оно выделяет в объекте,– это именно взаимоотношение мира и человека. Поэтому мировоззрение всегда субъективно, личностно окрашено. В структуремировоззрения можно выделить:

· познавательный компонент, поскольку оно способствует формированию целостной картины мира, формирующейся на основе жизненного опыта человека и научного знания;

· ценностно-нормативная составляющая, т.к.мировоззрение интегрирует в себе ценности, нормы, убеждения, принципы, верования и идеалы;

· эмоционально-волевой компонент, позволяющий превращать знания, ценности, нормы в личные взгляды и убеждения при помощи эмоций, чувств и волевых состояний человека. Без этой составляющей первые две были бы чисто созерцательными;

· практический компонент, проектирующий определенный тип поведения человека.

В истории человечества выделяется три основные формы мировоззрения: 1) мифология; 2) религия; 3) философия. Рассмотрим каждую из них более подробно.

Мифология. Мифология является, согласно антропологическим и этнографическим исследованиям, наиболее древней формой мировоззрения, а, следовательно, и жизненной ориентации человека. В мифе человек не выделяет себя из окружающего мира природы, поэтому последний вряд ли отражается в нем, как нечто особенное. Предметом отражения является сама первобытная община, а основная функция мифологического сознания имеет не познавательный, а практический характер и состоит в конституировании человеческой общности,регуляции отношений между людьми. Миф необходим для мобилизации сил коллектива, для его сплоченности, от которой зависит степень выживаемости последнего. В этой связи главная мифологическая установка заключается в максимальном подчинении жизни индивида интересам сплочения.

Религия. Религия выступила в истории человечества второй формой мировоззрения. Границу между нею и мифологическим сознанием определить достаточно трудно. Не случайно немецкий философ Георг Гегель (1770 – 1831) в «Философии религии» называет мифологию «непосредственной религией». У них, несомненно, есть общие черты. Культовая сторона религии, будучи совокупностью социально значимых коллективных действий, также как и мифология связана с общением и отражает его, также как и миф вличностно-образной форме. Однако у мифологии и религии имеются и существенные различия:

1) миф– универсальная и единственная на определенном этапе форма общественного сознания. Его носителем является общество в целом. Религия же возникает на основе образования специализированных групп священнослужителей (жрецов), занимающихся производством религиозной идеологии профессионально;

2) миф регулирует отношения между индивидами в первобытной общине посредством запретов и регламентаций, религияопосредованно, воздействуя на их духовный мир. В этом случае важнейшим психологическим инструментом освоения человеком мира является религиозная вера.

Философия.Философия в истории человечества является третьей, научно-теоретической формой мировоззрения, отличающейся рациональностью, системностью, логичностью и теоретической оформленностью. Как же происходил процесс становления философии? На протяжении тысячелетий человечество ориентировалось в мире, опираясь на религиозно-мифологические представления. Но на рубеже VII – VI веков до нашей эры в трех разных географических регионах человеческой ойкумены – Греции, Индии и Китае происходит так называемый интеллектуальный поворот, повлекший за собой формирование исторически первой теоретической формы познания – философии. Осуществляется переориентация общества на интенсивное развитие интеллекта (абстрактного мышления), который становится главным авторитетом в жизни человека и социума.

В исследовательской литературе сформировалось несколько концепций, объясняющих процесс генезиса философии:

1) согласно мифогенной концепцииединственным источникомфилософии объявляется мифология. Философия возникает из нее «путем внутреннего (имманентного) развития последней за счет изменения одной лишь формы: личностно-образная форма сменяется на безличностно-понятийную» (Чанышев А.Н., 1999, С. 20);

2)гносеогенная концепцияпроисхождения философииосновывается на факте существования исторически первой философии в форме фисиологии – знания о природе. Согласно этой позиции, философия возникает в качестве обобщенной системы знания;

3) один из ведущих исследователей данной проблемы Арсений Чанышев (1926 – 2005) обосновывает интегративную гносео-мифогенную концепцию возникновения философии, в которой выделяются три источника генезиса философии: мифология, знание, житейская мудрость (Чанышев А.Н., 1999, там же).

Кроме того, большинство ученых, исследовавших социально-исторические условия и предпосылки интеллектуального поворота и формирования философии как исторически первой теоретической формы знания, обосновывают особую роль в этом процессе технологической революции середины I тысячелетия до н. э., связанной с переходом человечества от бронзы к железу. Это социально-историческое событие повлекло за собой ряд последствий: изменение технологий, рост производительности труда, разделение труда, развитие товарно-денежных отношений. Данные процессы, в свою очередь, способствовали развитию у человека абстрактного мышления, ставшего способом формирования и функционирования новой формы мировоззрения – философии (от греч. phileo – люблю, sophia – мудрость), что дословно переводится как любовь к мудрости, стремление к познанию. Появление этого названия в истории философской мысли традиционно связывают с именем древнегреческого философа и математика Пифагора (580 – 500 до н.э.). Древнегреческий писатель Диоген Лаэртский (1-я пол. 3 в.) отмечает, что когда Пифагору задавали вопрос «Чем он занимается?», он отвечал, что занимается «философией». Заметим, что за рубежом для обозначения этой области познания используют, как правило, термин «метафизика». Но какие бы варианты названия не использовались, в любом случае философия способствовала (и продолжает способствовать) развитию у человека абстрактного мышления. Но что же оно представляет собой?

Абстрактное мышление – это обобщенное, отвлеченное мышление. Оно выражается в формах понятий, суждений и умозаключений.

Понятие – форма мысли, в которой происходит обобщение и отделение предметов данного класса по их специфическим признакам, то есть это логическая схема (конструкция), созданная разумом человека с целью отделения одной группы объектов от другой.

Суждение – форма мысли, в которой происходит утверждение или отрицание чего-либо о свойствах явлений и процессов. Суждения представляют собой связи двух или нескольких понятий.

Умозаключение – форма мысли, в которой из нескольких исходных суждений (логические основания или посылки) выводится новое суждение по правилам логического вывода (логическое следствие или заключение). Древнегреческий философ Аристотель (384 – 322 до н.э.) – создатель формальной логики – приводит следующий пример силлогизма: Все люди смертны, Сократ – человек, Сократ – смертен. Умозаключения делятся на индуктивные и дедуктивные. Дедуктивные умозаключения образуются посредством движения мысли от общего к частному, единичному. Индуктивные – наоборот. Процесс развития абстрактного мышления привел к формированию философии.