Матрица Целостности Человека

Таким образом, я впервые здесь даю схему, указывающую мыслящему человеку дорогу к состоянию Темпер и позволяющую достигнуть Целостности. При этом, Уровни Целостности позволяют увидеть объёмную картину состояния мышления человека, и дают ответы на массу вопросов касательно «правильности» того, как человек распоряжается своей жизнью.

Я, честно говоря, не знаю, существуют ли где-то ещё, помимо Темперологии, подобные 3-D модели описания человека, позволяющие столь чётко и просто выстраивать/выявлять целостную структуру его личности.

Итак, Уровни Целостности состоят из трёх «векторов»: X – Уровней Разума, Y – Базовых Уровни мышления и Z – Уровней Подвижности. Соответственно, целостность человека характеризует матрица (XYZ), которая показывает его состояние по трём уровням: разума, ума и реальности. Идеально, когда они все присутствуют и пропорциональны – 1.1.1, 2.2.2. (Рис. 4) и т.д. Причём, самое «большое» значение – это 5.5.5., так как достижение высшей позиции по любой из линий означает перерождение человека в более высокоорганизованное существо, чем человек. Но и Пробуждённый, и Аристократ, и Гражданин Мира не означают тупик в развитии – наоборот, они открывают следующий уровень состояния человека, уже как «высшего существа»: возможны 6.5.5. (Рис. 5) – это «святой»; 5.6.5. (Рис. 6) – великий мыслитель; 5.5.6. (Рис. 7) – великий исследователь или путешественник. Говорят, что такие люди сами могут решать, когда, где и в какое время им рождаться – и рождаться ли вообще. То есть они свободны от «программы». И дальнейший прогресс Аристократа, Гражданина Мира или Пробуждённого означает продолжение развития всего их существа – но уже вне и не зависимо от материи.

Тут возникает интересный нюанс, особенно занимательный для Неразумных. Уровни Целостности выводят человека в более высшее состояние и, по сути, показывают путь, каким можно освободиться от власти мира материи, нередко называемого религиозными философами «миром зла» – по причине того, что человек в нём страдает, болеет, мучается. Мне сложно согласиться с таким определением материального мира – в нём есть и немало хорошего. Думаю, либо такое название шло от ограниченности самих философов, либо это не более чем образное определение для лучшего понимания аудиторией того, зачем нужно развиваться. Второе вероятнее. По сути, выход за «высшие» точки каждого из векторов Уровней Целостности является переходом между реальностью материи и реальностью высших сил – как бы границей. Если человек поднимается выше любого из «пиков» – будь то Пробуждённый, Аристократ или Гражданин Мира, – то он уже преодолел «земное притяжение». По сути, переходя на новый уровень мышления и восприятия, более высокий чем «5», Уровни Целостности сворачиваются как бы в точку новой, более «высокой» системы отсчёта – и начинается дальнейший прогресс Существа, которое когда-то было человеком.

Поэтому ситуация, в которой у человека в его матрице присутствуют две «шестерки», уже абсурдная: он, например, перерос уровень Аристократа и Пробуждённого. Если человек уже свободен от материи, то зачем ему продолжать простраивать ещё какой-то уровень? Но, допустим, что он «застрял» в материи и продолжает стремиться именно к состоянию «сверхчеловека»: синхронно простроить и Пробужденного, и Аристократа, и Гражданина Мира. Представьте соревнование по плаванью, в котором каждый пловец плывет по своей дорожке, и побеждает тот, кто приплыл первым. Нет разницы, по какой из трёх дорожек бассейна ты плывёшь – главное доплыть. Но вот некий спортсмен впал в невменяемое состояние и пытается не просто плыть по трём дорожкам сразу – но и победить на всех дорожках единовременно. Причём, став чемпионом, он отказывается признавать свою победу, потому что коснулся финального бортика только в одной точке. То же и с попыткой выйти из Уровней Целостности сразу по трём направлениям: достиг «пика» на одной линии, проработал её – и вышел из материи; «победил – получи приз». А попытка отказываться от «победы и приза», чтобы простроить ещё два остальных уровня – это идиотизм и глубокое непонимание вообще того, что происходит. Сама такая идея – бред.

Отмечу, что подобная «сказка» может присутствовать только в мышлении Низших и проистекает от ума, который не мыслит себя вне трёхмерного пространства. Именно в неразвитом уме рождаются идеи мирового господства, абсолютной власти. Помните, я говорил, что ум может только плодить ему уже известные схемы, но сам не способен к качественно новому пониманию. Он может работать только с тем, что ему известно. И вот он начинает по инерции думать о том, что нужно простроить сначала один вектор, потом второй, потом третий. К какой матрице мы придём? К 6.6.6. – тому самому «числу зверя». И получается, что оно означает? Оно означает то, что ум развился настолько, что его мощность стала столь большой, что он достиг возможности сверхчеловека – по сути, компьютер превратился в сверхкомпьютер, который контролирует всё. Он продолжает оставаться в рамках материи, отказывается «перерождаться» – но его мощь равна мощи высшего существа. Говорят, эта судьба постигает «чёрных магов», которые обречены вечно находиться в материи. То есть, думаю, понятно: мышление Низших рисует себе перспективы развития с целью стать сверхлюдьми, но отказывается покидать физический мир, и пиком своего развития, совершенства видит достижение всех трёх «пиков» – а, по сути 6.6.6..

Вообще-то, это сказки или «системный сбой». Дело в том, что непростроенный Низший уровень хотя бы по одному из векторов не даст возможности перейти в Высшие позиции и по другим уровням и там надолго закрепиться. Пока человек не простроит Низших по всем векторам, он так и не выйдет из «внутреннего кокона» Уровней целостности – 2.2.2., например (Рис. 4). Можно сказать, что само мироустройство поставило «защиту» от таких «монстров», желающих стать чуть ли не «материальным богом». Например, фильм «Газонокосильщик» как раз иллюстрирует, как это может быть. Но в реальности такая вероятность исключена: достигший хотя бы одного «пика» человек имеет столь мощно развитый разум, что ему и в голову не придёт идея «властвовать над миром» – желания, проистекающего от чувства собственной ущербности. Так что, к 6.6.6. можно относиться, как к описанию границы между физической и нефизической реальностью, и не более. Сама такая идея существующей только в понимании Низших, одержимых сверхидеей ума.

В связи с этим ещё раз обращаю ваше внимание на то, что Целостность человека – а соответственно и степень его состояния Темпер – зависит вовсе не от того, как высоко «забрался» человек по какому-то одному «вектору», а именно от баланса всех трёх «векторов». Человек является целостной личностью, даже если все уровни минимальны – 1.1.1: то есть Домосед – Бедный – Маетный (Рис.4). В этом случае можно говорить о его самодостаточности, целостности. Привычный же образ мышления человека требует как раз «рекордов»: ум человека считает, что смысл именно в достижении «высоты», пусть даже на одной «линии» – что приводит только к ущербности человеческого существа.

По этой причине, – привычке ума ставить «рекорды», – нередко бывают случаи, когда в жизни человека действительно присутствует только одна или две «линии»: в этом случае, видно, что жизнь человека «одномерная» или «плоская».

Например, если у человека присутствует только линия Уровней Разума – то это психически больной человек, не способный адаптироваться в реальности и социуме. Если только Базовые Уровни мышления – то этот человек живёт виртуальной социальной жизнью, как машина: он только кажется живущим – но в действительности не испытывает ни удовольствия от жизни, не имеет ни смысла жизни. По сути, он как будто живёт. Если же только Уровни Подвижности, то жизнь человека «человеческой» назвать сложно: он всё время суетится, куда-то несётся, чтобы выжить – без смысла и без возможностей. В действительности, Нищие обладают только этой линией – как бы проецируя её на линию Базовых Уровней мышления.

Ещё раз отмечу, что непростроенный уровень на одной линии – при «нулях» на двух других не может быть простроен в принципе. Например, человек хочет выйти с уровня Честных на уровень Карьеры. Но такой «подъём» требует того, чтобы человек по Уровням Подвижности был не ниже Вагончика – иначе у него просто не будет энергии для движения. Мало того, по Уровням Разумности он должен быть не ниже Догматика – в противном случае, уровень его разумности просто не позволит сделать этот шаг: я уже говорил, что движение по Базовым Уровням ума происходит за счёт повышения разумности, а – не усиления ума. Именно Уровень разумности, как минимум Догматик, перевернёт его мировосприятие так, что человек поймёт практическую разницу между Низшими и Высшими социотипами. Иными словами, до тех пор, пока человек не простроит все Низшие уровни по всем трём векторам, он не сможет выйти с нижних уровней.

Что же касается самоощущения в жизни, то если у человека один «0», то его жизнь нормальная, но недостаточно «живая». Если есть линии Разума и Мышления – то это философ, мыслитель, деятель, – очень развитый умный человек (Рис. 8). Но в его жизни нет радости и эмоций – он неподвижен. Когда-то он столкнётся с вопросом, а зачем ему всё «это» надо, если в жизни нет эмоций, впечатлений. Если Мышление и Подвижность – очень активная социальная личность, достаточно «нормальная» для социума (Рис. 9). Сегодня подавляющее большинство живёт на этих двух линиях. Но рано или поздно они столкнутся с пониманием бессмысленности всего, что сделали и делают. Велика вероятность того, что уйдут в депрессию, сядут на антидепрессанты, либо просто всё бросят и уйдут от социальной жизни – в дауншифтинг, например. Может поможет… И понятно, что если у человека только линии Разума и Подвижности, то это что-то похожее на странствующего монаха, миссию – по сути, «безумного юродивого» (Рис. 10).

Если говорить об идеале, то на этой трёхмерной системе координат должна быть почти сфера – 1.1.1, 2.2.2, 3.3.3, 4.4.4, 5.5.5. (Рис. 11). Не важно, на каком уровне – это Целостность человека, и он будет дальше развиваться. Развитие происходит не по всем направлениям сразу, а – по очереди, переходя с линии на линию. Можно сказать, такая 3D модель «вращающегося яйца»: 1.1.2 переходит в 1.2.2, которое переходит в 2.2.2... Это конечно – в идеале. Когда же вместо «яйца» на этой системе координат получается «блин», да ещё не округлой формы – 1.4.2., например (Рис. 12), то жить, конечно, можно, но о полноценности жизни и ощущении себя действительно целостном говорить не приходится.

Отмечу, что у людей нашей культуры присутствуют так или иначе и Базовые Уровни мышления, и Уровни Подвижности, но в подавляющем большинстве, Уровень Разума заканчивается на уровне Слепец – и то в связи с модой на магию. А основная масса людей не дотягивает даже до Маетного. Вот и происходит так, что огромное количество людей сегодня «потеряны» в жизни – что-то делают, а для чего уже сами не понимают: нужно кормить семью, платить квартплату… Без присутствия на Уровнях Разумности все дела и действия человека просто теряют для него смысл.

Так что стремиться нужно выровнить все три уровня; тогда можно говорить о том, что вы сможете начать жить полноценно, а – не мучиться и страдать от жизни.

А теперь всё не сложно. Могу дать даже рекомендации по тому, что делать – или, что точнее, о чём стоит поразмыслить. Если вы замечаете за собой, что вам скучно, не хватает эмоций, и вы при этом много времени проводите в каком-то одном месте – то стоит обратить внимание на свой собственный Уровень Подвижности. Приучая себя перемещаться по миру так, как это определено на Уровнях Подвижности – без «перескоков» уровней и «рекордов», вы вернёте себе ощущение жизни.

Если же ваша социальная жизнь вас не устраивает, вы замечаете, что излишне включены в проблемы окружающих, у вас есть какие-то социальные зависимости от людей, работы, и при этом, что главное – у вас нет в жизни серьёзного увлечения – то стоит обратить внимание на Базовые Уровни. Главной задачей станет найти в социуме то, что вас действительно «утягивает», увлекает.

Если же «достаёт» чувство бессмысленности или значимости, то стоит заняться Уровнями Разумности.

При этом, какой бы уровень вы не определили у себя как наиболее слабый, метод Отношения является ключевым: применяя его в отношении той линии, которую вы «строите», можно значительно улучшить своё состояние в жизни. Если же говорить о состоянии Темпер, то оно становится доступно не ранее того, как у вас в жизни начнут более менее закрываться ВСЕ низшие уровни по всем «векторам». Так что, если «тоска» – то Уровни Разумности; если «нечего делать» – то Базовые Уровни; если истощение и скука – то Уровни Подвижности.

Также рекомендую нарисовать координаты Уровней Целостности, отметить на их линиях свои уровни и соединить их сферой. Вам станет понятно, что вообще у вас происходит в жизни, причины многих ситуаций – вы получите такой наглядный «автопортрет» своей жизни. То же рекомендую сделать и со своими знакомыми – понаблюдайте за ними, определите их уровни и нарисуйте их «сферу». Вас ждёт не мало открытий и осознаний. Удачи!

Заключение

Теперь о самой книге. Сначала нужно сказать о самом событии.

Самое важное: я открыто заявил о существовании Темперологии. Теперь это название опубликовано в данной работе. Это значит, что название Темперологии приобретает официальный статус: книга является документом, который ложится в 16 независимых государственных библиотеках-хранилищах, фиксируется в государственном реестре – и Темперология вместе со всем материалом книги считается заявленной и принятой, как существующая не только в разговорах, но и официально. Поэтому этот «момент официального рождения» важен, как День Рождения человека. Хороша или плоха, верна или ошибочна Темперология, получит ли она массовое распространение и поддержку или будет проигнорирована – уже не важно: Темперология есть, из истории человеческой мысли её уже не вычеркнешь – пройдёт десять, сто, пятьсот лет, а Темперология будет, и будет её мировоззрение. То есть это событие, которое «обратного хода времени» не имеет. А это главное.

В связи с этим, важным является то, что у меня хватило смелости не «прилепиться» к каким-то иным модным течениям, а заявить отдельное мировоззрение Темперологии. С одной стороны, эта самостоятельность создаёт не мало социальных сложностей, но в то же время позволяет развиваться независимо. Чтобы окончательно поставить точки над «i», скажу: Темперология – это философия, или философская система. Не надо её «перемешивать» ни с социологией, ни с психологией, ни с менеджментом, ни с чем-то ещё. Это философия. Темперология имеет своё мировоззрение – Концепция СФЕРО; свой прикладной инструмент – ЭССЛ; и рассматривает со своей позиции различные социальные процессы – что, конечно, может обывателя ввести в заблуждение о том, «к» куда или какой отрасли знаний её отнести… Что значит, что Темперология является философией или философской системой? Для кого-то это может не принципиально, но для меня это крайне важный аспект. И дело тут вот в чём.

Темперологию регулярно относят к психологическим направлениям, что является принципиально ошибочным. Я понимаю причины такого заблуждения. Сегодня социум переполнен психологическими центрами, тренингами, семинарами, практическими занятиями, и обыватель привык к тому, что если речь идёт о человеке – то это психология. Мы же, в таком плотном психологическом кольце, также проводим семинары и лекции – других же форм занятий пока не придумано, – и на этом внешнем сходстве поверхностный наблюдатель вписывает Темперологию в привычный ему психологический стандарт-«рамку». А вписав, то есть установив роли «психолог-клиент», использует в отношении нас стандартную в таких случаях схему: у него формируется определённое отношение, ожидания, метод взаимодействий. И зачастую, вытащить его из этой поведенческой рамки крайне затруднительно – а значит, и донести знания Темперологии тоже непросто: при ошибочных «исходных данных» человек просто не воспринимает то, что не вписывается в его ожидания. В принципе, это конечно его дело, но при этом он и Темперологии пытается навязать совсем ей не свойственные «правила игры» – а вот это мне совсем не нравится.

Понятно, что дело не в самой психологии, как науке – а в её сегодняшней позиции. Являясь, по сути, религией гуманизма той формы, о которой я уже говорил, проводником социальных догматов, выполняя миссионерскую роль, психология индуцирует в человеке ценности Низших социотипов: повышенное внимание к своей персоне, зацикленность на собственных проблемах – и главное, оправдывает безволие, инфантилизм, неспособность самостоятельно принимать решения. В основе гуманистической психологии заложены такие понятия, как сопереживание, импатия – то есть психолог пытается «понять» клиента и разделить с ним его переживания, – что приводит к совместному индульгированию и оправдывает ту жизненную позицию клиента, которая и довела его до «психологической проблемы». Итогом становится то, что и сам психолог, и его клиент всё менее начинают воспринимать окружающий мир, всё меньше взаимодействуют с внешними процессами – и всё более замыкаются в коконе своих умозаключений и переживаний. По сути, психология уводит человека из мира реальности в мир внутренних переживаний. При этом, сам психолог в социуме для многих обывателей является альтернативой священника, к которому ходят на исповедь и который отпускает грехи.

Понятно, это только моё мнение, появившееся не сразу, а на основе наблюдений и собственного опыта – и в какой-то момент сложившееся окончательно. Напомню: на что сонастраиваешься, тем и становишься, так и живёшь, так себя и чувствуешь. В какой-то момент я вдруг осознал, что за всю свою жизнь я не встретил ни одного психолога, находящегося не в преддепрессионном состоянии. Может, кто-то видел счастливых, радостных психологов – мне лично такие не встречались. Мало того, меня поражали перемены в людях, которые только «зацепили» психологию – сходили на тренинг или какие-то кратковременные курсы: вполне нормальный человек после такого контакта как-то грустнел. Честно говоря, меня поразила такая системность потери жизненного ресурса. При этом, инженеры, учёные, преподаватели, менеджеры и те же психиатры живут в нормальном состоянии и радуются жизни, как могут. Ни на какой другой профессии нет такой «печати печали».

Разница состоит в том, что люди других профессий – врачи, учителя, психиатры и проч. наблюдают за внешними объектами и взаимодействуют с ними: они участники всеобщего мирового процесса. То есть, они взаимодействуют с внешним реальным миром, но никогда не берут на себя роль миссии или бога, который точно знает, как жить и поступать другому человеку, и от которого зависит жизнь, благополучие и судьба других людей – их наставления носят рекомендательный характер, происходит просто обмен информацией.

Соответственно, когда человек приходит ко врачу, то он ждёт от него рецепта, к инженеру – совета. А когда приходит к психологу, то изначально подразумевает, что того «до коликов» волнуют его переживания, и он изначально ждёт оправдания своих слабостей и ошибок. Если он этого не получает, то больше к такому психологу не идёт – а идёт к тому, кто оправдает его ожидания: всё ему простит, поддержит и скажет, что он правильно живёт. А ведь жизнь поставила человека «в позу» не за его хорошее поведение – и ждёт от него осознания своих ошибок; психолог же разделяет ответственность за ошибки человека – как бы берёт на себя половину его груза – и нередко создаёт условия, в которых человек так и не понимает, в чём он ошибся, или просто загоняет в гуманистически-«сопливую» рамку добра, граничащего с дибилизмом.

Темперология, как философия, стоит как раз на позициях людей «других профессий» – наблюдения и взаимодействия с мировыми силами и процессами. Даже анализ того, что происходит с человеком – например, шаблоны или программа предназначения – производится «из вне»: просто безоценочная констатация факта – «так оно есть». Мы рассматриваем человека, как участника мировых процессов, определяем его место в них, определяем те силы, которые присутствуют в мире и выявляем правила взаимодействия с ними. То есть, мы не центрируем своё внимание исключительно на персоне человека – как на сверхперсоне, вокруг которой вертится мир, скорее наоборот. Мало того, сами роли при взаимоотношениях с людьми тут принципиально иные: Темперология не оправдывает ошибки и страдания человека, не разделяет «глубинных переживаний» – а считает это проявлением незрелости личности. Поэтому наша задача: научить человека мыслить, дать информацию об устройстве окружающего мира – то есть создать условия, в которых человеку станет возможно самому найти выход из той жизненной ситуации, в которой он находится. При этом, формирование темперологического миропонимания происходит не путём наставничества, а методом диалога – «философских бесед». Также, рамка Темперологии позволяет не бросаться в объятия страдальца – а выводить его из этой модели страданий: только в случае, когда человек перестаёт индульгировать, оправдывать свои ошибки и циклиться на своей персоне, в Темперологии возможен продуктивный диалог.

Мало того, рамка философии вовсе не подразумевает ни самопожертвования, ни страданий – это общение полноценных людей. Скажу банальность: мир такой, каким его видишь. А рамка, в которой живёшь, хочешь ты того или нет, неизбежно влияет на тебя и во многом формирует мировоззрение. В итоге, в какой рамке «плаваешь», таким и становишься. Философская рамка, помимо того, что позволяет более полно воспринимать жизнь, даёт ряд дополнительных возможностей, позволяет не включаться в негативные процессы – позволяет воспринимать жизнь и быть участником жизни. Как модель того, что такое жизнь в рамках философии, достаточно вспомнить, какими были первые философские школы, например, древнегреческих философов – вспомнить их настроение и состояние в жизни.

Теперь подведу итог: окончательное провозглашение Темперологии – как философской системы – крайне важно для того, чтобы исключить влияние инородных систем. Мы изначально жили в рамке философии и именно подобное «весёлое» настроение всегда было присуще Темперологии. И всегда шли попытки психологизации Темперологии – как «загруз» актуальностью переживаний и страданий человека. Мало того, всегда шло навязывание именно психологической модели взаимодействий внутри системы. Открыто объявив Темперологию философской системой, мы получаем все права более не «играть» на общей почти для всех современных «систем» и «направлений» психологической площадке – а использовать методы философии. Понятно, что этот аспект актуален и для участников – каждый перенимает тот дух, то настроение системы, в которой учится или «тусуется». В том, чтобы учиться и страдать ещё при этом, я, говоря честно, смысла вообще не вижу: знания должны приносить радость и разноображивать жизнь.

При этом, что вызывает особую гордость за Темперологию – как философскую систему: Темперология «не придумана в тёмном углу на коленке». Для того, чтобы широко заявить о существовании отдельной области знаний, была проделана колоссальная работа. Создана Методология ЭССЛ и заявлена в книге «Мышление Победителя», опубликована фундаментальная работа «Концепция СФЕРО», отснято множество фильмов и существует бесчисленное количество ауди-материала. Сегодня система простроена «сверху донизу», чем могут похвастаться даже не все «официальные» школы знаний, о «новомодных» я даже не говорю. И потом, сколько систем гуманитарных знаний сегодня может похвастаться тем, что в их фундамент заложена серьёзная работа, определяющая её мировоззрение, её цели, задачи и концепцию развития? А Темперология может! Таких работ, как Концепция СФЕРО, не так много в истории, а за последние сто-двести лет их можно пересчитать по пальцам, и возможно, пальцам одной руки. Так что Темперологии есть чем гордиться и на что опираться. С этим опять же можно соглашаться или нет – но фундаментальная работа, позволяющая называться философской системой, есть.

Теперь сделаем обзор самой книги. После того, как вы ознакомились со всем представленным в книге материалом, некоторые аспекты можно определить и уточнить. В «теле» книги Темперология определена как философская система, формирующая мировосприятие человека так, чтобы он мог жить событийно и эмоционально наполненной жизнью. На основе всего представленного в книге материала, Темперологию точно можно определить как искусство Темпер. Напомню, что Темпер – это состояние баланса между умом и разумом человека, который достигается посредством грамотного управления условиями своей жизни.

В процессе объяснения Темперологии, я ввёл троичную структуру системности знаний: Точка приложения (проблематика), Территория взаимодействий и Пространство Мышления. Их единство создаёт целостность миропонимания. Это достаточно чёткая и понятная структура введена в данной книге впервые. Она позволяет ясно и чётко структурировать своё миропонимание, убрать «хаос», присутствующий во взглядах, структурировать окружающие взаимодействия. Причём, заявлено о том, что для чёткого миропонимания требуется определиться с главной мировой силой – первопричиной всех взаимодействий в мире. Это также здесь открыто широкой аудитории впервые. И сказано, что отсутствие у человека или системы определённости в данной единственной силе создаёт «хаос в голове», а по сути, в итоге, формирует «ситуацию неуправляемости». Опять отмечу, что столь чёткая структура, позволяющая «чистить» хаос и структурировать ментальные процессы, создана именно в рамках Темперологии.

На основе этого, составными частями Темперологии являются: Объективная проблематика – точка приложения знаний, Территория Темперологии – как набор правил и принципов человеческих взаимоотношений, и Пространство Мышления Темперологии – с ведущей мировой силой Ситуация, – соединение которых и создаёт философскую систему Темперология. Соответственно, знания, навыки, методы Темперологии являются законами взаимодействия с Ситуацией. Таким образом, Темперология занимается вопросами стабильного стратегического развития человека, общества и других систем с присутствием человека за счёт ситуативной навигации посредством культуральных изменений территории жизни, соответствующих пространству СФЕРО.

По моему мнению, сегодня только Темперология имеет и достаточный «арсенал», и достаточный набор знаний для решения этой задачи. Ни о каком мобильном стратегическом управлении сегодня в социуме речи не идёт: в социуме под похожими «определениями» существует хорошо развитые технологии прогнозирования возможного развития событий на основе аналитики. Нужно понимать, что это две достаточно разные «вещи». Но, что приятно отметить, как показала практика, великолепно дополняющие друг друга. Но с гордостью можно констатировать: находясь в самой ситуации – нередко сложной, запутанной и хаотичной, непосредственно в процессе действий, только Темперология даёт возможность делать это осознанно с получением стратегических «плюсов». И ещё можно «похвалиться»: крайне часто темперологические расчёты оказываются более точными, чем иные прогнозы.

При этом, в данной книге впервые полно определён механизм Шаблонов Мышления человека. Я не буду опять же говорить о том, что этот механизм не только открыт мной почти лет десять назад и упомянут ещё в книге РСИ, но его понимание существует только в Темперологии. Для тех, кто занимается персоналом, знание шаблонов мышления неоценимо с позиции повышения КПД всей организации. Для меня крайне важно то, что данное знание показывает механизм возникновения сбоев, неприятностей, форс-мажоров в жизни человека, да и организаций – проблематики. Мало того, шаблон связывает воедино, проясняет роль и место в жизни человека таких понятий как система убеждений, Внутренний Мир – и не на каком-то там «теоретическом» уровне, а выявляет сам механизм того, как они работают и к чему приводят. Итогом понимания Шаблона Мышления является не просто вывод о том, «что проблемы в жизни не случайны», а даёт схему того, как именно и по каким законам они «не случайны». Этим знанием, опять же, владеет только Темперология: только Темперология на основе знания этого механизма способна перевести проблематику из случайного её проявления – в рабочий инструмент. То есть, Темперология способна управлять возникновением, интенсивностью и направленностью «проблем» – используя их энергию для реализации задач.

Особого внимания заслуживает структура Стратегического Шаблона. Не стану говорить о его фундаментальности и важности. Скажу только о том, что он с философской позиции объясняет в корне внутренний конфликт человека, о котором так много говорят психологи. При этом, он проявляет и роль социальной среды и культуры в «жизненном пути» человека, его быту и определяет путь выхода из программы. По сути, это колоссальный механизм, понимание которого позволяет человеку начать говорить о собственной индивидуальности – в противном случае, говоря «я – индивидуальность», он сильно заблуждается. Осознание Стратегического Шаблона кардинально переворачивает и точку зрения на происходящие в обществе процессы, ритуалы, по иному оцениваются «ценности общества» – и в итоге, способно кардинально изменить мировоззрение в отношении социальных взаимодействий. И опять же, этот механизм создан и существует в своей целостности только в Темперологии.

Ключевым инструментом и понятием Темперологии является Отношение, и сопутствующее ему понятие Сонастройка. Достаточно не сложный инструмент, служащий для формирования собственного мнения, выхода из ЦДП и формирования собственного Пространства Мышления. Наверно, тут хвастаться не буду, просто скажу, что этот инструмент возвращает веру в себя и даёт силу людям мыслящим, нередко притесняемым зачастую грубыми тактическими выпадами в их адрес. То есть, этот инструмент позволяет в полной мере «развернуть» силу своей ментальности так, что она проявляется в реальности и способна не просто противостоять, но и контролировать более грубые процессы. Думаю, что в данном аспекте Темперология сделала подарок интеллигенции и мыслящим людям, в меру своей развитости не способным тактически противостоять хамству и подлости; можно сказать, принципом Отношения и Сонастройки Темперология возвращает таким людям жизнь и «место под солнцем». Не больше и не меньше.

Также в этой книге впервые в развёрнутой форме, с сохранением исходных названий прописаны Базовые Уровни мышления. Наверно, не надо рассказывать, что Базовые Уровни сегодня многими практиками от науки и бизнеса признаются крайне удобным и эффективным инструментом, одним из самых простых и точных описаний социальных групп по их моделям мышления. Их применение видно и в рекламе на ТВ, и в организации работы некоторых структур. Впервые Базовые Уровни были опубликованы в книге РСИ аж в 2001 году, и сразу стали популярными. Поэтому о них говорить не буду. А вот раскрытие обществу существования уровня Нищих является для многих сенсацией: как показывает практика, в окружении многих присутствуют представители этого уровня. В своё время, именно открытие этого уровня позволило говорить о завершённости ЭССЛ – применимости во всех ситуациях социальных взаимодействий. Между тем, чёткое определение этого уровня имеет не только личное значение для каждого человека – но выходит в макро масштаб. Многие процессы в нашем международном сообществе становятся предельно ясны – от коррупции, волнений во Франции и Дании, до поведения сегодняшней администрации Грузии. Причём, в примерах проявления, уровень Нищих не нуждается: только слепой их не заметит. Причём, этот уровень не только исчерпывающе изучен – но и выработаны схемы управления им. В книге предложены только те схемы, которые необходимы отдельному человеку для применения в жизни. Можно сказать, что и открытие данного уровня во многом меняет взгляды на происходящие в обществе процессы. Таким образом, Темперология – единственное направление, имеющее полное представление об этом уровне, способно помочь человеку избежать «сей чаши». Когда говорят о том, что направление должно быть полезно и нужно людям непосредственно в их жизни, могу сказать: если бы в Темперологии был открыт только уровень Нищих, то и в этом случае Темперология была бы крайне необходима – человеку, столкнувшемуся с уровнем Нищих, просто больше не к кому и не к чему обратиться, кроме как к Темперологии.

И, конечно, Уровни Целостности. Какая из известных вам систем или наук, например, может дать вам столь чёткое понимание картины того, чем в жизни заниматься и на что обратить внимание, чтобы быть целостной, счастливой личностью, как не Уровни Целостности? Я, честно говоря, таких не знаю. Может они конечно есть, но лично я ничего даже близкого не встречал. Не спорю, много умных мыслей существует в разных системах – но на вопрос о том, почему мне стало скучно жить или почему я чувствую бессмысленность своей жизни, кроме Темперологии точного ответа и направления выхода никто не даст. При этом, колоссальная по объёму Темперология так легко и просто сворачивается в понятные даже ребёнку «сферы» и матрицы Уровней Целостности – полного описания состояния жизни человека, да и самого человека. Я особенно горжусь таким адаптированным под пользователя «инструментом». И опять же, кроме Темперологии пути к целостности – сегодня мало кто покажет, зато много, кто об этом расскажет. А Темперология показывает – и даже даёт инструмент.

Таким образом, Темперология – это философская система, позволяющая человеку достигнуть состояния Темпер: привести в гармонию собственные Уровни Целостности, с одной стороны, а с другой – выстроить сбалансированную пирамиду собственного Пространства Мышления, Территории жизни и жизненной проблематики, – и посредством этого сформировать такие жизненные условия, которые более всего отвечают индивидуальным особенностям человека. При этом, Темперология считает оптимальной и правильной жизнь, наполненной событиями и эмоциями – подразумевает непрерывную динамику развития человека к собственному Я, уникальности.

КРОНИН С. И.

ТЕМПЕРОЛОГИЯ:

МАНИФЕСТ СРЕДНЕГО КЛАССА

Русская философия

Подписано в печать 10.11.08.

Формат 60х90 1/16. Гарнитура «Школьная».

Бумага газетная. Печать офсетная.

Тираж 500 экз. Усл. печ. л. 20,0

Заказ № 7316

ООО «Издательство СФЕРО»

125047, г. Москва, Тверская-Ямская 3-я ул., д.5

(495) 506-86-11

Наши электронные адреса:

www.rsgame.com

E-mail: [email protected]

Отпечатано в ФГУП «ПИК ВИНИТИ»

Московская обл., г. Люберцы, Октябрьский пр-т, д.403