Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре

РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре

Философия в переводе с греческого — любовь к мудрости (phileo - люблю, sophia — мудрость).

Впервые этот термин был употреблен древнегре­ческим философом Пифагором в V в. до н.э.

Специфику фило­софии как особого способа духовного освоения мира, можно выразить в вопросах, сформулированных И.Кантом:

Что я могу знать?

Что я должен делать?

На что я смею надеяться?

Что такое человек?

Философский способ рассмотрения этих вопросов отличает ориентация на знание, рассуждение, доказательство, а главное, на суверенность сознания отдельного человека – главного субъекта философствования. Как отмечал русский философ В.С. Соловьев, «философское познание есть заведомо действие личного разума или отдельного лица во всей ясности его индивидуального сознания».

Сущность и структура мировоззрения.

Для определения философии недостаточно обращения к науке. Поэтому такое определение дается, как правило, через понятие миро­воззрения.

Под мировоззрением понимается совокупность общих взглядов на мир и место в нем человека.

Мировоззрение может складываться стихийно, под воздействием обы­денного жизненного опыта, случайных событий, а может формироваться сис­тематично и целенаправленно. Поэтому его компоненты могут быть соеди­нены эклектично, а могут быть системными. Для выявления сущности миро­воззрения выделяют его уровни и элементы.

Чаще всего говорят о двух уров­нях мировоззрения — мироощущении и миропонимании:

1. Мироощущение - стихийно складывающаяся способность чело­века ориентироваться в окружающем мире, базирующаяся на данных органов чувств. Мироощущение не всегда осознаваемо, его существенная часть ос­нована на бессознательных процессах.

2. Миропонимание — более высокий уровень, представляющий собой обобщение данных опыта и их осмысление.

Миропони­мание, в свою очередь, делится на два уровня:

1) обыденное, или жизненно-практическое, которое включает в себя обобщение повседневного жизненного опыта, а второй опирается на данные философии или науки. Обыденное миропонимание присуще каждому человеку. Это представ­ления о желательном уровне жизни, характере работы, семейных отношениях и т.п.

2) теоретиче­ское миропонимание включает предельно общие вопросы бытия, познания, взаимоотношений человека и мира.

Можно выделить два основных компонента мировоззрения:

1. Познавательный компонент (картина мира) включает в себя наиболее общие знания о мире. Картина мира может быть научной, религиозной или философской, выделяя из науки или религии самые общие представления о мире, либо опираясь на философию.

2. Ценностно-нормативный компонент содержит идеалы, абсолюты, цен­ности, нормы, жизненно-практические установки. Этот компонент мировоз­зрения отражает отношение человека к миру, регулирующее, в конечном счете, его поведение.

Мировоззрение носит конкретно-исторический характер, меняясь в разные эпохи. Это обусловлено, прежде всего, изменением ценностей.

Носителем мировоззрения может быть отдельный человек или любая социальная общность. Так, можно говорить о национальном, религиозном или ином групповом мировоззрении.

Предмет философии.

Предметом философии является мир в целом, рассматриваемый в са­мых общих аспектах при особом выделении отношений «человек — мир».

В разные эпохи на первый план выходили рассмотрение мира в целом без каче­ственных различений элементов его структуры (античный космоцентризм); Бог и его проявления в мире (средневековый теоцентризм); человек как при­родное существо (ренессансный антропоцентризм), природа как объект на­учного исследования (философия Нового времени); отдельное человеческое сознание, язык, культурные структуры и пр. в современной философии.

8. Функции философии:

1. Мировоззренческая функция заключается в формировании картины мира, которая объясняет устройство мира, место человека в нём, а также основные принципы взаимодействия человека с миром.

2. Методологическая функция заключается в выработке наиболее общих методов познания окружающей действительности.

3. Критическая функция заключается в по­становке под сомнение существующих знаний и представлений о мире. Конечно, не всякое зна­ние заслуживает того, чтобы быть поставлен­ным под сомнение и быть разрушенным. Однако даже в том случае, если это знание в целом достовер­но, постановка под сомнение позволяет уточ­нить его, сделать более точным: формулируя контраргументы, а затем, опровергая их, мы все­гда делаем наши знания более точными и обо­снованными. Критическая функция помогает разрушить догмы и предрассудки, расширить горизонты познания, открыть новые перспек­тивы для него.

4. Аксиологическая (ценностная) функция по­могает людям выработать более чёткое оце­ночное отношение к разнообразным явлениям действительности на основании этических, мо­рально-нравственных и идеологических ценно­стей. Эпохи отличаются друг от друга по цело­му ряду признаков, однако ценностный аспект представляет собой едва ли не самое главное из отличий. Периодически в истории человече­ства происходят значимые переломы, когда су­ществующая система ценностей разрушается и на её месте устанавливается новая. Переход от эпохи к эпохе (от античности к средневековью, от средневековья к Возрождению, от Воз­рождения к Новому времени и т. д.) — яркий пример таких переходов.

5. Социальная функция заключается в объяс­нении общества, его структуры и основных сторон его жизни, а также закономерностей, кото­рые определяют его изменения и развитие. Лю­бое общество вырабатывает совокупность пред­ставлений, которые помогают ему поддерживать свою целостность.

6. Прогностическая функция философии зак­лючается в описании вариантов того, как могут развиваться события в той или иной области человеческой жизни. Это очень важно, посколь­ку зная, как могут развиваться события, человек может более разумно подходить к тому, как он строит своё поведение. Естественно, одна фи­лософия здесь бессильна: для того чтобы спрог­нозировать развитие событий, например, в об­ществе, необходимы социологические, полито­логические, экономические и иные знания. Од­нако лишь философия может обеспечить цело­стность подхода и предполагаемых вариантов. Кроме того, именно философия в состоянии дать объективную и непредвзятую оценку подобных прогнозов.

7. Общекультурная функция проявляется в том, что философия — это один из наиболее важных элементов духовной культуры общества. Влияние философии на духовную жизнь огром­но: она одновременно и стабилизирует культуру, и изменяет её. В этой функции фактически син­тезируются все функции, о которых мы говори­ли выше.

8. Практическая функция философии заклю­чается в том, что философия обеспечивает ко­ординацию между общечеловеческими ценнос­тями и поведением человека. Если животное действует под давлением своих чувств и жела­ний, то человек также опирается и на свое ми­ропонимание, на представления о том, как уст­роен мир.

РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре

Философия в переводе с греческого — любовь к мудрости (phileo - люблю, sophia — мудрость).

Впервые этот термин был употреблен древнегре­ческим философом Пифагором в V в. до н.э.

Специфику фило­софии как особого способа духовного освоения мира, можно выразить в вопросах, сформулированных И.Кантом:

Что я могу знать?

Что я должен делать?

На что я смею надеяться?

Что такое человек?

Философский способ рассмотрения этих вопросов отличает ориентация на знание, рассуждение, доказательство, а главное, на суверенность сознания отдельного человека – главного субъекта философствования. Как отмечал русский философ В.С. Соловьев, «философское познание есть заведомо действие личного разума или отдельного лица во всей ясности его индивидуального сознания».