Спонтанное равновесие, расслабленность

Кроме того, существует пятая ошибка, которая заключа­ется в применении противоядия тогда, когда это уже не нужно. Поскольку на шестой, седьмой и восьмой стадиях вы постоянно применяете противоядия, пребываете в состоянии повышен­ной бдительности, когда вы переходите на девятую стадию, у вас сохраняется эта повышенная бдительность, хотя она вам уже не нужна. Сам процесс применения и неприменения противоядий можно сравнить с полётом орла. Если вы применяете противоядие на этом этапе (то есть уже на девятой стадии шаматхи), то вы подобны орлу, который поднялся высоко в небо, но продолжает махать крыльями.

Если вначале орёл не машет крыльями — это ошибка, но, если высоко в небе орёл продолжает взмахивать крыльями — это тоже ошибка. Когда орёл находится высоко в небе, противо­ядием от взмахивания крыльями является спонтанное парение. На девятой стадии сделать это очень легко: вы просто спон­танно пребываете на объекте сосредоточения. Вашим противоя­дием на данном этапе является спонтанное равновесие, рассла­бленность. Но, если вы очень расслаблены и спонтанны в самом начале своей практики, то никуда не улетите, а останетесь там же, где были, хотя при этом будете представлять себе, что летите высоко в небе.

Подведём итоги этой главы. Если вы будете медитировать, не зная, какие ошибки вам грозят на каждой из стадий, как их устранять, а ваши труды увидит настоящий йогин, то он пре­исполнится к вам сострадания и скажет: «Зачем этот человек понапрасну тратит своё время? Поехал бы он лучше на море и отдохнул». Медитация — дело хорошее, но только если знать, как медитировать правильно. Не получив необходимых зна­ний, лучше просто быть добрым, расслабиться и отдыхать, читать мантры, молиться Будде, Дхарме и Сангхе: «Я не спосо­бен медитировать, но, пожалуйста, защитите меня от страданий низших миров». Это гораздо лучше, чем думать, что вы занима­етесь медитацией на шаматху или ясный свет, и при этом про­сто сидеть с большими круглыми глазами. Простые бурятские или тувинские бабушки гораздо лучше, чем такие практики, они хотя бы читают мантры, делают обхождения вокруг храма.

Если кто-то из вас полагает, что не способен достичь шаматхи в этой жизни, не надо расстраиваться. Получите это учение и посвятите свои заслуги тому, чтобы в будущем вы смогли это сделать. Читайте мантры. Положитесь всем сердцем на Авалокитешвару и читайте его мантру как можно больше. Если вы прочтёте миллион мантр Авалокитешвары с визуализа­цией, как из него исходит свет с нектаром, очищает и благослов­ляет вас, то можете быть совершенно спокойны — вы умрёте мирно. Вам не грозит перерождение в низших мирах.

Один монах из Амдо был очень тупым, с большим трудом понимал Дхарму. Он сказал себе: «Я не способен заниматься продвинутыми практиками. Медитация, философия — всё это для меня слишком сложно, я не могу их понять». Он отпра­вился к одному ламе посоветоваться. Лама сказал ему: «Поло­жись всем своим сердцем на Авалокитешвару, читай его ман­тру как можно чаще и делай простирания». И он стал выполнять простирания. Начал с тысячи, потом дошёл до десяти тысяч, делал их ежедневно, всё время читая мантру. Он прочёл милли­оны мантр, сделал огромное количество простираний, а затем из его макушки стал подниматься столб белого света, а от его тела исходил особый аромат. Многие видели это. Люди стали просить монаха приходить к ним домой. Когда он приходил, они стелили ему белую материю. Он сидел на этой белой материи, принимал подношения, а когда уходил, из его тела сыпалось множество пилюль, которые оставались лежать на простыне.

Такая история действительно произошла в провинции Амдо. У одного моего друга, монаха, до сих пор сохранились эти пилю­ли, он получил их от матери. Это случилось несколько поколений назад. Он говорит, что эти пилюли очень полезны: когда вы заболеваете или случается ещё что-нибудь, они хорошо помогают.

Итак, самое главное — вера. Все свои практики старайтесь делать с верой, непрерывно, целеустремлённо и доводить их до конца. Тогда получите результат. Чтобы достичь реализации, не обязательно заниматься чем-то очень сложным или практиками высокого уровня. Делайте простые вещи, но доводите их до конца. Вот что самое главное! Поэтому тем людям, у которых нет способностей к медитации, нужно быть добрыми и как можно больше читать мантры. Но, если вы будете с энтузиазмом разви­вать шаматху, это гораздо лучше.

Сохраните в своей памяти те наставления, советы, которые я даю. Сущностные наставления — настоящее лекарство, кото­рое поможет устранить ваши омрачения. Признаком того, что вы получили сущностные наставления, является покой, который наступает в вашем уме уже в следующее мгновение после полу­чения наставлений, а также настоящее и искреннее желание медитировать. Чем больше вы проникаетесь ими, тем сложнее кому-то вам помешать. А когда никто не сможет воспрепятство­вать вашей медитации, вы сумеете достичь реализации. Даже если ваша подруга или ваш друг скажут: «Если будешь меди­тировать, я тебя брошу», — вы ответите: «Можешь уходить, но я буду медитировать. Я не брошу тебя, но, если хочешь уйти — уходи. Потому что медитация, тренировка ума, его развитие — смысл моей жизни». Тогда вы станете стабильным буддистом.

ДЕВЯТЬ СТАДИЙ И ШЕСТЬ СИЛ.