Врачи-философы европы домонополистического периода

Немецкий врач Франц Ксаверий Баадер (1765—1841) зани­мался пс только медициной, но и был специалистом по горно­му делу. Вместе с тем в его жизни большое место занимала философия. С 1826 по 1838 г. он был профессором философии и богословия Мюнхенского университета. Будучи богословом, по своему мировоззрению Ф. К. Баадер стоял на идеалистиче­ских позициях. В своем философском труде «Динамическая философия», изданном в 1809 г., отражал идеалистические идеи Сен-Мартена, Беме, стоявших на позициях признания божест­венных начал. Он являлся одним из приверженцев христианс­кого социализма. Это течение не имело четкой программы. В своем произведении он изложил теософскую систему в духе реакционного романтизма. Его трудам о мистическом роман­тизме в Германии был посвящен ряд книг, которые издавались в разные годы, в том числе и в период господства фашизма. В своих трудах Ф. Баадер пытался доказать, что бытие чело­века, а следовательно, вся история человечества находится в зависимости от бытия бога. Отсюда он делал вывод, что знания зависят от веры. Тем самым он принижал человека и его на­учную деятельность, лишал его творческих начал.

Ф. Бааден любовь толковал с романтических позиций как проявление чего-то иррационального, «темного», бессознатель­ного.

Петр Берон (1705—1871) родился в г. Котел в Болгарии, но учиться ему пришлось в Бухаресте (Румыния). С 1817 по 1821 г. он постигал .чиания, по из-за преследования за участие в 1821 г. в восстании нротпи турок вынужден был эмигриро­вать в Австро-Венгрию. Здесь и г. Брассо (Брашов) П. Берон решил освоить педагогику. Иго труды не пропали даром, так как вскоре им был издан букварь на болгарском языке для различного обучения, как указывалось на его заглавном листе. Этому букварю в просвещении болгарского народа суждено было сыграть выдающуюся роль — после освобождения Болга­рии от турецкого ига он выдержал 6 изданий. В подлинном смысле это был не букварь, а небольшая энциклопедия, в кото-

I

рой были приведены различные сведения, а также материалы для улучшения педагогического дела в стране.

В 1825—1827 гг. П. Берон учился в Гейдельбергском уни­верситете одновременно на медицинском и философском фа­культетах. Здесь были получены основные знания по этим наукам, однако завершение образования у него проходило в Мюнхене в течение 4 лет (1827—1831). Вскоре после заверше­ния образования 5 июня 1831 г. ему была присуждена степень доктора медицины за подготовленную им диссертацию. Темой его диссертации были исследования в области акушерства и гинекологии. Он предложил новые методы измерения женского таза.

Став хорошим специалистом, П. Берон переехал в Бухарест, кроме того, он работал в Кракове. Длительное время (с 1841 по 1871 г.) работал в Париже. По возвращении в Крайову, он был убит. За свою большую жизнь им написан ряд трудов как в области медицины, так и философии.

П. Берон обладал энциклопедическими знаниями для своего времени и старался эти знании брать из подлинной науки, а не из досужих выдумок отдельных ученых.

Немецкий врач Гуго Моль (1805—1872), окончивший меди­цинский факультет Тюбингенского университета, посвятил свою научную деятельность ботанике. Увлеченный ею, уже будучи врачом, он даже окончил Мюнхенский университет. И хотя после окончания этого университета его деятельность началась в качестве профессора физиологии в университете в Берне (1832), вскоре (1835) он все-таки перешел в тот университет, где получил медицинское образование и до конца своей жизни преподавал ботанику. Он внес заметный вклад в ботанику, но для философской мысли большое значение имели его труды в области изучения клетки и особенно сделанное им открытие о роли протоплазмы — этого живого вещества, из которого состо­ит организм. В этом отношении труд Г. Моля «В1е уе§е1аНзс-Ье геИе» (1851) сыграл важную роль в понимании развития живого вещества в природе.

Питер Гаскелл, английский врач, жил в первой половине XIX в. Он был либералом, буржуазным публицистом. Хотел ос­тановить техническую революцию в процесе развития производ­ства и тем самым сгладить классовые противоречия между пролетариатом и буржуазией. К. Маркс так писал о его взгля­дах: «По Гаскеллу, паровая машина с самого начала сделалась антагонистом «человеческой силы» и дала капиталистам воз­можность разбивать растущие притязания рабочих, которые уг­рожали кризисом зарождающейся фабричной системы. Можно было бы написать целую историю таких изобретений с 1830 г., которые были вызваны к жизни исключительно как боевые средства капитала против возмущений рабочих. Прежде всего

мы напомним об автоматической мюль-машине, потому что она открывает новую эпоху автоматической системы»². * Известно, что до 1824 г. рабочим Англии запрещалось объе­диняться в какие-либо союзы. И хотя парламент отменил этот запрет, простая агитация за вступление рабочих в союз и за участие в стачках властью имущих рассматривалась как уго­ловное преступление.

П. Гаскелл в своих работах отмечал, что дальнейше разви­тие капитализма вело к росту неблагополучия трудящихся. Из-за развития машинного производства часть их теряла ра­боту и лишалась средств к существованию.

Среди многих врачей Западной Европы XIX в., включив­шихся в революционное движение и внесших определенный вклад не только в его развитие, но и в теоретическое обоснова­ние преобразования человеческого общества, следует назвать немецкого врача Роланда Даниельса (1819—1855). Вступив в Союз коммунистов, организованный впервые в истории челове­чества К. Марксом и Ф. Энгельсом в Лондоне на базе реорга­низованного «Союза справедливых», он вскоре стал одним из его руководителей. Программой этого Союза являлся «Мани­фест Коммунистической партии», написанный К. Марксом и Ф. Энгельсом в 1848 г.

Р. Даниельс одним из первых сделал попытку применить диалектический материализм в области естествознания. На ру­беже первой и второй половин XIX в. продолжалась борьба между материализмом и идеализмом. Его работы в этом отно­шении имели большое значение для прогресса науки. В его на­учных трудах постоянным наставником был К. Маркс. Так, в одном из писем к нему (май 1851 г.) К. Маркс разъяснял: «...Коммунистам предстоит показать, что только при коммунис­тических отношениях уже достигнутые технологические истины могут быть осуществлены на практике»³. К сожалению, в 1852 г. Прусское правительство инспирировало Кельнский про­цесс коммунистов, и Р. Даниельс как один из руководителей Союза коммунистов был арестован. Как писал К. Маркс в сво­ей статье «К истории Союза коммунистов», доктор Р. Даниельс умер через несколько лет после процесса от туберкулеза, кото­рый он нажил в тюрьме⁴.

Р. Даниельс был другом К. Маркса и Ф. Энгельса и оказы­вал им финансовую помощь.

Мартин Генрих Ратке (1793—1860) учился в Геттингенском и Берлинском университетах. Получив медицинское образова­ние, он начал специализироваться в области анатомии и эмб-

2 Маркс К., Энгельс Ф.//Соч. — 2-е изд. — Т. 23. — С. 445—446. ⁸ Там же. — Т. 27. — С. 483. ⁴ Там же. —Т. 21.-С. 231.

13—129

риологии. В 1829-г. М. Г. Ратке стал профессором Дерптского университета, где работал до 1835 г., после чего переехал в Кенигсбергский университет.

Основной направленностью его научной деятельности были сравнительная анатомия и описательная эмбриология. Изучая развитие эмбрионов различных представителей животного ми­ра (речные раки, акулы, ужи и др.), М. Г. Ратке описал неиз­вестные до него явления в эмбриологическом развитии: жабер­ное кровообращение зародышей позвоночных, смену выдели­тельных органов позвоночных, изменение кровообращения при развитии легочного дыхания позвоночных.

В результате своих многочисленных опытов и наблюдений М. Г. Ратке пришел к важному выводу, что зародыши высших позвоночных в своем развитии повторяют стадии развития, присущие низшим животным. Он считал, что филогенез, т. е. процесс исторического развития органического мира, его ви­дов, родов, семейств и др., ярко подтверждается эмбриологией. Данный вывод наносил смертельный удар религии о божест­венном происхождении всего живого мира и человека и откры­вал первые страницы эволюционного учения.

Франсуа Венсан Распайль (или Распай) (1794—1878) был не только врачом, но и социалистом-утопистом, французским демократом, естествоиспытателем.

Будучи социалистом-утопистом, он не только провозглашал социалистические идеи, но и принимал активное участие в ре­волюционном движении. Ф. В. Распайль был участником двух революций во Франции — в 1830 г. и в 1848 г., сражаясь на баррикадах. Во время революции 1848 г. играл важную роль среди революционеров. Ему было поручено возглавить рабочую депутацию и предъявить буржуазному Временному правитель­ству требование о немедленном объявлении республики во Франции. После революции 1848 г. он участвовал в республи­канском движении. За свою активную революционную деятель­ность, а также за оказание бесплатной медицинской помощи трудящимся Парижа Ф. В. Распайль пользовался большим уважением у последних. Позже начал издавать газету, в кото­рой пропагандировал свои социалистические взгляды, носившие утопический характер. Он хотел в рамках капиталистического общества уничтожить нищету среди трудящихся масс путем предоставления им реального «права на труд» и организации производственных ассоциаций, которые должны поддерживать­ся как государством, так и общинной властью. Ф. В. Распайль не понимал, что ни одну из этих задач невозможно выпол­нить в рамках капиталистической формации, так как неизбеж­ным спутником ее является возрастающая безработица, веду­щая к нищете.

Им же был организован «Клуб друзей народа», который пользовался большой популярностью среди рабочих.

В августе 1848 г. Ф. В. Распайль принял активное участие в демонстрации. Это была народная демонстрация против Уч­редительного собрания, проводившего политику, враждебную пролетариату. Демонстрация требовала роспуска Учредитель­ного собрания. Однако это движение было подавлено, а Ф. В. Распайль арестован и в марте 1849 г. осужден на 6 лет тюремного заключения. Но широкая его популярность среди пролетариата вызвала волну протеста против ареста Ф. В. Рас-пайля. Возмущенный пролетариат на арест ответил демонстра­тивным избранием его депутатом в Учредительное собрание, а несколько позже социалистические клубы Парижа выдвинули его кандидатуру в президенты республики. Правительство не посчиталось с протестами пролетариата, и он вынужден был отбывать наказание до 1855 г.

После освобождения из тюрьмы Ф. В. Распайль стал на буржуазно-демократические позиции.

Ф. В. Распайль внес весомый вклад в изучение паразитоло­гии, органической химии, медицины, естествознания.

Роберт Ремак (1815—1865), немецкий врач и биолог, окон­чив в 1838 г. Берлинский университет, в 1859 г. стал профес­сором этого же университета. Его научные интересы были связаны с изучением неврогистологии. Он изучал тончайшие срезы нервной ткани периферических нервов, нервных узлов сердца, пищеварительного тракта и другой дислокации. Многие нервные образования, в частности безмякотные нервные волок­на и сердечные нервные узлы в пограничной зоне предсердий и желудочков, носят его имя.

Наибольшее значение для понимания проблемы развития живой природы имели его труды в области цитологии, которой он занимался наряду с неврогистологией и эмбриологией. Од­ним из первых он открыл прямое клеточное деление, биологи­ческий процесс, называемый амитозом. Он высказал мнение о том, что все позвоночные животные начинают формироваться ми трех зародышевых листков и каждый из них является нача­лом формировании определенных органов. Это ничего общего не имело с теорией преформизма, сформировавшейся в XVII— XVIII вв., согласно которой в зародыше уже сформирован ор­ганизм и дальнейшее развитие заключается лишь в увеличении сложившегося организма.

13'

Немецкий врач Отто Люнинг (1818—1868), помимо врачеб­ной деятельности, занимался публицистикой, а в конце 40-х го­дов XIX в. был редактором «Новой немецкой газеты». В тече­ние 1848—1850 гг. эта газета ежедневно выходила в Дарм-штадте и Франкфурте-на-Майне, нанося ощутимые удары по идеологии капитализма, разоблачая его хищническую сущ­ность.

О. Люнинг был представителем так называемого истинного социализма, и публикуемые им статьи направлены против ка­питалистического строя. Немецкий «истинный социализм» яв­лялся одной из разновидностей мелкобуржуазного социализма. Наибольшее распространение он приобрел в Германии в 40-х годах XIX в. Его приверженцами были интеллигенция и ремес­ленники. О. Люнинг являлся одним из главных представителей этого философского течения.

К. Маркс в своей статье «Редактору газеты «ВеоЬасМег» в Штутгарте» писал: «И. Вейдемейер редактировал в свое вре­мя вместе с О. Люнингом «Ыеие |Веи1:зсЬе 2е11и炙 во Франк­фурте и был всегда одним из лучших борцов немецкой рабочей партии»⁵. Говоря так о И. Вейдемейере, К. Маркс рядом с ним ставит и врача-социолога О. Люнинга, много сделавшего по подъему самосознания пролетариата в его классовой борьбе против своих угнетателей — капиталистов.

Вместе с тем О. Люнинг не всегда был последователен. Так, в 1846 г. после опубликования К- Марксом и Ф. Энгельсом в журнале «Вестфальский пароход» статьи «Циркуляр против Крюге»⁶ он, будучи редактором этого журнала и одним из представителей «истинного социализма», подверг этот цирку­ляр произвольной обработке тенденциозного характера. Им бы­ли сделаны вставки, не согласованные с авторами, в ряде слу­чаев произвольно изменен текст, что искажало некоторые суж­дения К. Маркса и Ф. Энгельса. Этим самым О. Люнинг пы­тался сгладить остроту партийной борьбы с помощью сентимен­тальных выражений, в то время как К. Маркс и Ф. Энгельс стояли на принципиальных позициях.

К. Маркс критиковал О. Люнинга и за неправильное рецен­зирование его работы «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.». Он искажал взгляды К. Маркса о диктатуре про­летариата и уничтожении классовых различий. К. Маркс отме­чал по этому поводу, что О. Люнинг не понимает того, что взялся критиковать. И. К- Маркс вынужден был выступить со специальным разъяснением по этому вопросу, что опубликова­но в «Заявлении редактору «Ыеие Е)еи1зспе 2еНи炙⁷.

Среди чешских ученых начала XIX в. особое место занимает имя Яна Эвангелиста Пуркинье (1787—1869). Окончив духов­ную семинарию, он поступил на философский факультет Праж­ского университета, после окончания которого непродолжитель­ное время работал воспитателем в дворянской семье. Однако эта работа его не устраивала, его влекли к себе новые знания, и в 1812 г. Я. Э. Пуркинье поступил на медицинский факультет того же университета. Это был период, когда Карлов универ-

— Т. 16. —С. 22.

⁶ Маркс К., Энгельс Ф.//Соч. — 2-е изд.

⁶ Там же. — Т. 4. — С. 1—16.

⁷ Там же. — Т. 7. — С. 339.

ситет стал одним из центров борьбы за национальное освобож­дение Чехии. Попав еще в начале XVI в. под иго Габсбургов, страна стала онемечиваться, но эта политика встречала постоянное сопротивление чешского народа. Борьба за свою национальную независимость, за право говорить на своем род­ном языке, развивать свою литературу и культуру многократ­но вспыхивала как неугасающее пламя. Важную роль в этой борьбе занимал Пражский университет, где учился Я- Е. Пур­кинье. После окончания медицинского факультета он остался работать в этом же университете в качестве ассистента по преподаванию анатомии и физиологии.

Для Чехии эти годы были чрезвычайно тяжелыми. Реставра­ция Бурбонов привела к тому, что организатор Германского союза Меттерних стал инициатором принятых в 1819 г. Карлс-бадскнх постановлений, наираилешшх на ужесточение репрес­сий против освободительного к революционного движения. Ре­прессивные меры отразились и на судьбе университета, в ко­тором была введена строжайшая цензура. Прогрессивные про­фессора, высказывавшиеся за национальное освобождение, бы­ли удалены из университета. Такой же судьбы «удостоились» и демократически настроенные студенты. Всякие организации, общества были распущены и впредь запрещены. В университе­те, как и во всей стране, начала насаждаться сеть шпионов. Особый контроль был установлен за профессорско-преподава­тельским составом и студентами из числа чехов и словаков. В этой сложной политической обстановке началась научная и общественная деятельность Я. Э. Пуркинье. В 1819 г. он полу­чил степень доктора медицины. В это же время опубликовал научный труд «К познанию зрения в субъективном аспекте», который получил широкую известность. Даже знаменитый не­мецкий поэт Гёте лестно отзывался о нем. Будучи патриотом, Я. Э. Пуркинье начал издавать журнал «Крок» на чешском языке. Но доступ к профессорской должности был закрыт из-за его принадлежности к чешской национальности. В Праге, Бу­дапеште, Любляне он получил отказ. Везде исполнялась воля Габсбургов не открывать дорогу чехам и другим угнетенным национальностям. Отчаявшись найти профессорскую долж­ность, он решил заняться врачебной деятельностью, мечтал на­копить денег и открыть школу для одаренных чешских детей. В этих школах им предусматривалось начать обучение детей в неразрывной связи с производственной работой, как это делал швейцарский педагог Песталлоци в организованных им шко­лах. Однако и эти намерения оказались неосуществленными прожектами. Лишь в 1822 г. при поддержке своих благожела­телей — поэта Гёте и известного ученого Германии Гумбольдта ему было предоставлено место профессора на кафедре физиоло­гии в университете г. Бреславля, который хотя и являлся ста­ринным польским городом Вроцлавом, но в тот период входил в состав Пруссии.

На эту должность Я. Э. Пуркинье пришел вопреки желани­ям работающих на факультете, которые избрали на эту долж­ность другого кандидата. В связи с этим он был встречен не­дружелюбно. Оппозиция к нему нарастала с каждым днем. Им не были довольны за то, что он (впервые) свои лекции сопро­вождал опытами на животных, а также за то, что читал лекции по-немецки с чешским акцентом. Его во всем ограничивали. Руководство университета отказалось ему выделить микроскоп. Лишь спустя 10 лет Я. Э. Пуркинье удалось организовать на­учную лабораторию на кафедре, но и это вызвало бурю протес­тов, что заставило его организовать лабораторию с подопытны­ми животными у себя на квартире. Несмотря на тяжелейшие условия работы, им выполнен ряд фундаментальных работ. Он исследовал важнейшие области офтальмологии. Им сделаны важные открытия. Ему удалось установить и объяснить тот факт, что при уменьшении освещенности изменяется яркость субъективного восприятия цвета. Я. Э. Пуркинье ввел понятие центрального и периферического зрения и многое другое, после чего офтальмология прочно стала на научные рельсы. Большой вклад он внес в изучение клетки и микроструктуры тканей. Им открыто существование нервных клеток и сделано описа­ние структуры нервных волокон. Благодаря его исследованиям открыты особые волокна проводящей системы сердца, выпол­няющие важную роль в возникновении и проведении процессов возбуждения в сердечной мышце. Теперь эти волокна носят его имя. Он открыл потовые железы. В его лаборатории, мож­но сказать, зародилась гистология как наука.

Я. Э. Пуркинье внес весомый вклад и в зарождение эмбрио­логии, так как открыл ядро яйцевой клетки и описал измене­ние яиц и зародышей на различных стадиях развития. Еще до создания клеточной теории Швана им сделан вывод об общ­ности в структуре растительных и животных клеток, что свиде­тельствовало о единстве материального мира. Он ввел в био­логию понятие «протоплазма», а также ряд других терминов, которые вошли в научный язык. Им разработаны основы дак­тилоскопии.

Я. Э. Пуркинье был человеком энциклопедических знаний. Владея 13 языками, в том числе и русским, он хорошо знал уровень развития мировой науки. Это позволяло ему свободно читать лекции студентам по антропологии, анатомии, эмбрио­логии, гистологии, экспериментальной физиологии, прикладной физиологии, физической механике, физиологической химии, физиологической психологии и философии природы, или по натурфилософии.

Я- Э. Пуркинье внес значительный вклад в развитие меди­цинской науки, которая позволила понять глубинные естествен­но-биологические процессы, взаимосвязи человека с окружаю­щим миром, что способствовало обогащению философской мысли в домарксистский период. Я. Э. Пуркинье, как и многие

другие естествоиспытатели того времени, стихийно нащупывал и испытывал более правильный метод познания природы. При­обретенные им знания, сделанные им открытия способст­вовали подрыву старого, метафизического взгляда на при­роду.

Иоганнес Мюллер (1801 — 1858) родился в семье сапожника в г. Кобленце (Германия), но благодаря своей большой ода­ренности и трудолюбию ему удалось окончить медицинский факультет Боннского университета и стать крупным ученым-естествоиспытателем. Уже его первая работа «Дыхание заро­дыша», написанная в студенческие годы, произвела на ученых большое впечатление.

В возрасте 25 лет он уже стал профессором Боннского уни­верситета по анатомии и физиологии. В 1833 г. И. Мюллер пе­реехал в Берлин, где принял анатомический театр и до конца своей жизни проработал в Берлинском университете, читая лекции по анатомии человека, сравнительной и патологической анатомии, истории физиологии, эмбриологии.

По своим философским взглядам он был последователем И. Канта. И. Мюллер является основоположником так называе­мого физиологического идеализма. Он считал, что органы чувств обладают специфической энергией, и поэтому проявле­ние ощущений им объяснялось как восприятие разрядов «специ­фической энергии», заложенной в рецепторном отделе нервной системы. Этим самым И. Мюллер разорвал реально существу­ющую связь между ощущениями и свойствами объективно су­ществующих предметов.

Придерживаясь взглядов И. Канта, он и восприятие про­странства трактовал как способность сетчатки укладывать ощущения в априорные пространственные схемы. Его ошибка заключалась в том, что ощущения не могли использоваться как источник познания внешнего мира, так как органы чувств, по его теории, реагируют не в связи с воздействием на них предметов внешнего мира, а в связи с наличием собственной специфической энергии. Он считал, что ощущения позволяют человеку лишь судить о состоянии органов чувств, а не о пред­метах внешнего мира и их свойствах. Из его теории следовало, что все качественные явления, присущие предметам и воспри­нимаемые нашими органами чувств, такие как оттенки цвета, различные звуки, температура окружающей среды и самих предметов, различные запахи, вкус пищи, сотоящей из разных продуктов, обладающих разными вкусовыми свойствами,'— все это есть не что иное, как качество наших чувств. Что каса­ется вещей, то они, по его мнению, в действительности не об­ладают этими качествами. Исходя из этого, И. Мюллер совме­стно с Ч. Беллом сформулировали принцип «специфической энергии органов чувств», что и явилось основой для теоретиче­ского фундамента «физиологического идеализма».

В. И. Ленин в своей книге «Материализм и эмпириокрити­цизм» подверг И. Мюллера острейшей критике за его физиоло­гический идеализм, который по своей сути ничем не отличался от субъективно-идеалистических взглядов. В. И. Ленин писал: «В 1866 г. Л. Фейербах обрушился на Иогана Мюллера, знаме­нитого основателя новейшей физиологии, и причислил его к «физиологическим идеалистам»... Идеализм этого физиолога состоял в том, что, исследуя значение механизма наших орга­нов чувств в их отношении к ощущениям, указывая, например, что ощущение света получается при различного рода воздейст­вии на глаз, он склонен был выводить отсюда отрицание того, что наши ощущения суть образы объективной реальности. Эту тенденцию одной школы естествоиспытателей к «физиологиче­скому идеализму»», т. е. к идеалистическому толкованию изве­стных результатов физиологии, Л. Фейербах схватил чрезвы­чайно метко. «Связь» физиологии с философским идеализмом, преимущественно кантианского толка, долгое время потом эксплуатировалась реакционной философией»⁸. В. И. Ленин делает ссылку на Л. Фейербаха, поэтому небезынтересно будет знать, а как же сам Л. Фейербах отзывался о теоретических выводах И. Мюллера. Он не соглашался со взглядами субъек­тивных идеалистов и считал, что «...мое ощущение субъективно, но его основа (Опте!) объективна», что «...без воды... нет ощу­щения, и прежде всего ощущения потребности в воде...»⁹. И далее, конкретизируя свою мысль относительно взглядов И. Мюллера, Л. Фейербах так обнажал его ограниченные взгляды: «А что эти ощущения, — писал он, — равно как и их предметы — звук, свет, только субъективны, являются только аффектациями нервов или мозга, — это утверждают и доказыва­ют не только философы, но также и современные физиологиче­ские идеалисты. «Совершенно безразлично, — говорит, напри­мер, И. Мюллер в своей работе «К сравнительной физиологии зрения», — совершенно безразлично, каким способом раздраже­ния действуют на чувства; и их действие всегда есть энергия самого чувства»¹⁰.

Л. Фейербах из этого делал вывод, что такое представление И. Мюллера ведет к ограниченному пониманию мира или, как писал он, — «Я» остается без «Ты»¹¹.

Однако наряду с идеалистической теорией о специфической энергии органов чувств, смыкающейся с субъективным идеа­лизмом, во взглядах И. Мюллера наблюдались моменты и сти­хийно-материалистического понимания связи человека с внеш­ним миром. Противоречивые взгляды его привели к двусторон­ней критике. Естествоиспытатели и философы-материалисты,

⁸ Ленин В. Я.//Полн. собр. соч. —Т. 18. —С.. 322.

⁹ Фейербах Л.//Избр. филос. произвел. — Т. I. — М., 1955. — С. 572.

¹⁰ Там же. — С. 573.

¹¹ Там же. — С. 575.

такие как Пуркинье, Фейербах, Сеченов и другие, отвергали его теорию за отрицание воздействия предметов внешнего мира на органы чувств. В свою очередь представители идеализма в лице Лютца и других критиковали И. Мюллера за причин­ную связь ощущений с материальным миром.

Одновременно с М. Холлом после длительных исследований И. Мюллером были тщательно изучены рефлекторные дви­жения. Это было открытием элементарных форм нервной дея­тельности. Рассматривая движение, связанное с функциями организма, он стоял на позициях механической схемы. Меха­низм рефлексов у него был независим от ощущений. И хотя он стремился к точности и хотел, чтобы «...физиологические экспе­рименты давали такие же верные и точные результаты, как эксперименты физиков и химиков», тем не менее в своих выво­дах он допускал большие ошибки. Несмотря на ограниченное представление о рефлекторной схеме, исследования И. Мюл­лера способствовали формированию фундамента материалисти­ческого понимания жизненных функций, которые в последую­щем были глубоко изучены врачами, твердо стоящими на по­зициях материализма.

В 1832 г. И. Мюллер был избран иностранным членом-кор­респондентом Российской Академии наук за свой большой вклад в развитие естественных наук и медицины.

Теодор Шванн(1810—1882), крупный немецкий ученый, внесший неоценимый вклад в развитие естественных наук, доказав клеточное строение животного организма, в том чис­ле и человека, что имело большое значение и для философии. Эта теория еще раз подтвердила небожественное происхожде­ние человека, что говорило о сложном эволюционном процессе его развития.

Родился в г. Нейсе (Пруссия). Учиться ему пришлось в различных городах Германии — Бонне, Вюрцберге, Берлине. Вначале он изучал философию, а потом медицину. Являлся учеником п.чмсстпого прпча-философа И. Мюллера, у которого 1Ю.1ЖО и течение¹ •! лет (1834 1838) был ассистентом. В этот период им был;! создана крупная работа по искусственному пищеварению. При этом была доказана важная роль пепсина и пищеварении. В мтот же период им были изучены такие воп­росы, как микроскопическое строение мышечных нитей и элас­тической ткани, сократимость артерий и поперечнополосатых мускульных волокон, проводимость раздражения в нервах, брожение и гниение, строение энзимов (ферментов). Главным вопросом было клеточное строение организма. Им была уста­новлена важная закономерность, что существует единый прин­цип строения и развития у растений и животных. У животных все ткани и органы состоят из клеток, так же как вся струк­тура растений. Эта мысль им убедительно доказывалась в его книге «Микроскопические исследования о сходстве в строении,

росте животных и растений». В этой книге был приведен боль­шой материал, полученный им в результате длительных иссле­дований.

Т. Шванн, так же как и Шлейден, считал, что клетки как рас­тительного, так и животного происхождения состоят из живой бесструктурной массы. Это был материалистический взгляд на природу, который во второй половине XIX в. некоторые ученые (Вирхов и др.) пытались объяснить с идеалистических пози­ций.

Т. Шванн, дав правильное описание структуры клетки, вмес­те с тем не мог понять процесс ее образования, развития, пи­тания и размножения. Это непонимание привело его к идеалис­тической позиции, так как все эти процессы, происходящие в клетке, он объяснял «пластической силой», «метаболической силой», т. е. силой, реально не существующей. Кроме того, он наделил клетку большой самостоятельностью и как бы автоно­мией, независимостью от других клеток и органов. Свойства целостного организма им сводились к простой сумме всех кле­ток, как бы независимых друг от друга, не соподчиненных друг

другу.

В 1838 г. Т. Шванн начал возглавлять кафедру анатомии в Лувене, а через 10 лет (1848) перешел на кафедру физиологии

в Льеж.

Он изучал также роль печени в животном организме, гисто­логическую структуру нервной ткани, и в честь его исследова-вий бесструктурная оболочка нервных волокон стала носить его имя — шванновская оболочка.

На основании научных наблюдений Т. Шванн пришел к вы­воду, который звучит как важный закон природы, присущий всему животному и растительному миру: в основе всего живо­го, его структурной архитектоники лежит клетка. Исходя из этого, он писал: «Можно установить основное положение, что существует общий принцип развития для самых различных эле­ментарных частей организма и что этим принципом развития является клеткообразование... Развитию положения, что для всех органических производных существует общий принцип образования и что таковым является клеткообразование вмес­те с вытекающими из этого положения выводами, можно дать название клеточной теории»¹².

Т. Шванн не только сделал открытие клеточной структуры всего живоро, но и открыл процесс клеткообразования как общий принцип развития всего живого, который им был связан с другим важным принципом — целостностью природы. Он так писал по этому поводу: «Рассматривая органическую природу, животных и растения, в противоположность неорганической

природе как одно целое, мы обнаруживаем все организмы и все отдельные органы их не в виде компактных масс, а состоя­щими из бесчисленного множества мелких частиц определенной формы»¹³.

Таким образом, открытие клетки подняло занавес для уста­новления еще двух важных закономерностей. Оно говорило о том, что органы и ткани всего живого не только состоят из структурных частей — клеток различного характера, но и раз­виваются из них, а мир всех растений и животных представля­ет единое целое. С тех пор принципы структурности, развития и целостности стали ведущими при изучении живого, вечно раз­вивающегося и изменяющегося мира.

Ф. Энгельс высоко ценил открытие клетки как той едини­цы, из размножения и дифференциации которой развивается все тело растения и животного. Он писал: «Это открытие не только убедило нас, что развитие и рост всех высших организ­мов совершается по одному общему закону, но, показав спо­собность клеток к изменению, оно наметило также путь, веду­щий к видовым изменениям организмов, изменениям, вследст­вие которых организмы могут совершать процесс развития, представляющий собой нечто большее, чем развитие только ин­дивидуальное»¹⁴.

Говоря о важности клеточной теории с точки зрения изуче­ния проблем развития живой природы, Ф. Энгельс вместе с тем подчеркивал и большую ее значимость для познания уже пройденных ею этапов развития, а также для изучения не толь­ко общих закономерностей, но и частных вопросов биологии. Он писал по этому поводу: «Только со времени этого открытия (клеточной теории. — С. Ч.) стало на твердую почву исследо­вание органических, живых продуктов природы — как сравни­тельная анатомия и физиология, так и эмбриология. Покров тайны, окутывавший процесс возникновения и роста и структу­ру организмов, был сорван. Непостижимое до того времени чудо предстало в виде процесса, происходящего согласно тож­дественному по существу для всех многоклеточных организмов закону»¹⁵.

Ф. Энгельс положительно оценивал открытие Т. Шванна. В «Диалектике природы» он писал, что в 30-е годы XIX в. эм­пирическое естествознание достигло такого подъема и добилось таких результатов, что механическая односторонность в нем, характерная для XVIII в., была преодолена. Оно превратилось из эмпирической науки в теоретическую. В XIX в., по мнению Ф. Энгельса, произошло три великих открытия: первое — было доказательство о превращении энергии, сделанное Р. Манером, Джоулем и Кольдингом, второе — о клеточном строении живот-

I

12 Шванн С. 306—307.

Т. Микроскопические

исследования. — М. — Л., 1939. —

¹³ Шванн Т. Микроскопические исследования. — М. — Л , 1939 — С 302

¹⁴ Маркс К., Энгельс Ф. —//Соч. — 2-е изд. —Т. 21. —С 304

¹⁵ Там же. —Т. 20. —С. 512.

ного и растительного мира, сделанное Шванном и Шлейденом, и третье — теория развития жизни, сделанное Ч. Дарвином¹⁶.

Конкретно о заслугах Т. Шванна Ф. Энгельс писал так: «Вто­рым—хотя по времени и более ранним — открытием является открытие Шванном и Шлейденом органической клетки как той единицы, из размножения и дифференциации которой возника­ют и вырастают все организмы, за исключением низших¹⁷. Имея в виду клеточную теорию, Ф. Энгельс подчеркивал, что подобного рода открытия заставляют нас подвергать полному пересмотру все установленные до сих пор в биологии как окон­чательные истины в последней инстанции и целые груды их отбрасывать раз и навсегда. Действительно, клеточная теория Шванна и Шлейдена сыграла важную роль в понимании единства органического мира. Она позволила сделать значи­тельный скачок в развитии таких наук, как цитология и гисто­логия, и на этой основе — всей биологии.

Карл Густав Карус (1789—1869) — немецкий естествоиспы­татель и врач. Он был также одаренным живописцем, писал пейзажи. В 25 лет он уже стал профессором и директором Саксонской медико-хирургической академии в Дрездене. Здесь он проработал до конца своей жизни.

В 1862 г. Карус был избран президентом Леопольдино-Ка-ролинской академии. Академия эта объединяла естествоиспыта­телей. Основные научные труды Каруса были посвящены срав­нительной анатомии нервной системы. Он изучал также вопро­сы, связанные с развитием мускулатуры. Помимо анатомии человека, его интересовали и вопросы биологии. В частности, он изучал кровообращение у насекомых.

Карус являлся автором ряда учебников — по анатомии, зо­ологии, физиологии, гинекологии. Эти учебники сыграли важ­ную роль в распространении научных знаний. Как философ он стоял на позициях Ф. Шеллинга (1775—1854), который вы­ступал с позиций философии природы. В философии Каруса, отражающей позднеромантическое направление, нашла свое преломление гетевская идея единства бытия, когда все отра­жается во всем. Взяв у Гёте его идею об одухотворенности природы, Карус переносит ее в область изучаемых им зна­ний — на физиологию, гинекологию и краниоскопию. Однако он не ограничивается применением этих принципов на изучаемые им медиц<