Тема 14. Природа человека и смысл его существования

Проблема человека в историко-философском контексте является одной из основных. Философский подход к человеку предполагает выявление его сущности, конкретно исторической детерминации форм его активности, сферы существования и жизнедеятельности. Человек многомерен, как и его бытие и жизнедеятельность. Выделяют несколько концепций человека, сформированных мировой философской мыслью: объективистские (природно-объективная, идеально-заданная, социологическая) и субъективистские концепции человека (психоаналитическая, экзистенциальная и др.) и диалектико – материалистическая.

Человек – результат эволюции всего живого. Необходимо выделить четыре природные сущности человека: природное (анатомофизиологические, генетические явления, нервно-мозговые и электрохимические процессы), психическое (внутренний духовный мир человека, его сознательное и бессознательное, воля, память. Характер, темперамент и др., общественное (социальное), причем, биологическое и социальное неразрывно связаны между собой, космическое в человеке, человек как любое живое существо имееет свою среду обитания, которая своеобразно преломляется в нем и взаимодействует. Понятие природы не ограничивается только сферой Земли, он включает в себя Вселенную, что подтверждали выдающиеся мыслители: В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, К.Э. Циолковский. В.И. Вернадский вводит термин «ноосфера», обозначавший сферу живого и разумного на нашей планете, сферу естественной среды обитания человека, оказывающего влияние и на самого человека.

Раскройте на основе предлагаемых источников сущность антропосоциогенеза и его комплексный характер. Изначальной сущность человека является свободный целеполагающий труд и творчество, посредством которых происходит самоутверждение человеческой личности. Обратите внимание на специфику человеческой деятельности, посредством которой формирует его духовность.

Особое внимание обратить на проблему жизни, смерти и бессмертия в философии. Вопрос о том, для чего человек живет, интересовал человечество в различные периоды истории. Смысл жизни не дан человеку извне, он сам вносит в жизнь разумное начало, опираясь на знание объективных законов. Содержание целей меняется под влиянием обстоятельств, условий существования и жизнедеятельности. Можно выделить несколько оформленных концепций смысла жизни: гедонизм, эвдемонизм, аскетизм, долженствование, утилитаризм, прагматизм. Смысл жизни – это индивидуальный выбор. Изучив предложенные учебники и источники, вы ответите на ряд важных вопросов: человеческая судьба, концепции предопределения и судьбы человека в учениях прошлого и в настоящее время.

Изучая человека с учетом принципа самоценности и самоцельности человеческой личности, нельзя не учитывать и того фактора, что единичная личность не в состоянии реализовать всю полноту жизненного бытия, в том числе и стать собственно человеком разумным, поэтому, следует обратить внимание на человека в системе социальных связей с учетом основных характеристик человеческого существования.

Особый интерес вызывает проблема творчества, которая обсуждалась философами на протяжении веков (Платон, Кант, Фрейд и др.). Понятие свободы и его эволюция. Взгляд на свободу с позиции технократических и бихевиористских концепций. Свобода “внешняя” и “внутренняя”, свобода “от” и свобода “для”. Свобода и произвол; свобода и анархия; свобода и необходимость; свобода и ответственность; свобода выбора.

Определите содержание понятий «человек», «индивид», «личность». Раскройте вопрос: великая, выдающаяся личность, роль личности в истории. Определите роль социальной и культурной среды в формировании личности. Индивидуализм и конформизм. Личность в эпохи социальных катастроф. Для ответа на вопросы необходимо:

1. Изучить учебники

Губин В. Д. Философия. Учебник.- М.: Изд-во «Проспект», 2016 г. - 332 с.

Канке, В. А. Современная философия: учебник для вузов / В.А. Канке – 5-е изд., стер. – М.: Омега-Л, 2014. – 329 с.

Лавриненко В.Н. Философия. Учебник для бакалавров / В.Н. Лавриненко. – М.: Юрайт, 2014. – 275 с.

Липский Б.И. Философия: учеб. для бакалавров / Б.И. Липский, Б.В. Марков. – 2-е изд. – М. : Юрайт, 2013. -508с.

Философия : Учебник для вузов / Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Момджян К. Х., Миронов В. В. . – М. : Норма, Инфа-М, 2015. – 519с

2. Ознакомиться с источниками

Бердяев, Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии // Царство духа и царство кесаря / Н.А. Бердяев. - М.,1995. - С. 4-83.

Бердяев, Н.А. Философия свободного духа / Н.А. Бердяев. - М., 1994. - С.3-230.

Бубер, Мартин. Я и Ты. Проблема человека / М. Бубер. - М., 1993 – С.80-104.

Вернадский, В.И. Философские мысли натуралиста / В.И. Вернадский. – М., 1988.

Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / под ред. Е.П. Ситковского / Г.В.Ф. Гегель. - М., 1977. – Т. 3. Философия духа. - 471с.

Герцен, А.И. Письмо о свободе воли // Собр. Соч.: в 30-томах /А.И. Герцен.– М., 1960 – Т.20 – Кн.1 – С.438-443

Кант, И. Критика чистого разума // Соч.: в 6-ти томах / сост. А.Ф. Асмус и др. / И. Кант. – М., 1965. - Т.3. - С. 393-404.

Кант, И. О поговорке «может быть, это и верно в теории, но не годится для практики». 1793 // Соч.: в 6-ти томах. / сост. А.Ф. Асмус и др./ И. Кант. - М., 1965. - Т.4. - Ч.2.- С. 71-76.

Кант, И. Метафизика нравов // Соч.: в 6-ти томах. / сост. В.Ф. Асмус и др./ И. Кант. - М.: Мысль, 1965.- Т.4 – Ч.2- С.27-76, 109-431.

Кассирер, Э. Избранное: Опыт о человеке / Э. Кассирер. – М., 1998. - 780с.

Соловьев, В.С. Оправдание добра // Соч.: в 2 т. / В.С. Соловьев.- М.: Мысль, 1990. - Т.1 - С.81-542.

Соловьев, В.С. Формальный принцип нравственности (Кант) – изложение и оценка с критическими замечаниями об эмпирической этике // Соч.: в 2 т. / В.С. Соловьев. - М.: Мысль, 1990. - Т.1. - С.549-758.

Соловьев, В.С. Краткая повесть об Антихристе // Антихрист: Антология / В.С. Соловьев. - М.: 1995. -С.109-114.

Соловьев, В.С. Смысл любви // Соч.: в 2 т. / сост.: А.Ф. Лосев / В.С. Соловьев. - М., 1990. - Т.2. - С.493-547.

Соловьев, В.С. Идея сверхчеловека // Соч.: в 2 т. / сост.: А.Ф. Лосев / В.С. Соловьев. - М., 1990. - Т.2. - С.629-634.

Тейярд де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейярд де Шарден. – М., 1987.

Чижевский, А.Л. Земное эхо солнечных бурь / А.Л. Чижевский. – М., 1993.

3. Дополнительная литература

Генатик, Е.Н. Некоторые философско-гуманитарные проблемы генетики человека / Е.Н. Генатик // Вопр. филос. – 2004. - № 7. – С.125 – 135.

Горбунова Л. И.Философия культуры : учеб. пособие для вузов. Ч. 2. Человек в культуре (философский аспект) / Л. И. Горбунова, Г. С. Келлер; Федер. агентство по рыболовству, ФГБОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". - Москва : Изд-во МГТУ, 2013. - 218 с.

Демин, М.В. Мотив человеческой деятельности: характер, содержание, функции / М.В. Демин // Философия и общество. – 1999 - №3 – С. 110.

Капустин, Б.Г. Современность – как принуждение и как свобода Б.Г. Капустин // Вопр. филос. – 1998 - № 4.

Киселев, Г.С. «Кризис нашего времени» как проблема человека / Г.С. Киселев // Вопр. филос. – 1999. - №1. – С. 40 – 52.

Лекторский, В.А. Возможна ли интеграция естественных наук и наук о человеке / В.А. Лекторский // Вопр.филос. – 2004. - № 3.

Марков Б.В. Человек в условиях современности. – СПб : филологический факультет СПБГУ, 2013 -432 с.

Марков Б. В.Люди и знаки : антропология межличностной коммуникации / Б. В. Марков. - Санкт-Петербург : Наука, 2011. - 667 с. - (Слово о сущем ; т. 98).

Мысль : Философские исследования : межвуз. сб. науч. тр. / Мурман. гос. техн. ун-т, Рос. гос. гуманитар. ун-т, С.-Петерб. гос. ун-т ; [редкол.: Н. Н. Никулина [и др.]. - Мурманск : Изд-во МГТУ, 2014. - 286 с. : ил. - (Серия "Философские и социальные исследования" ; вып. 6)

Мысль : Философские исследования : межвуз. сб. науч. тр. / Мурман. гос. техн. ун-т, Рос. гос. гуманитар. ун-т, С.-Петерб. гос. ун-т ; [редкол.: Н. Н. Никулина [и др.]. - Мурманск : Изд-во МГТУ, 2015. - 196 с. : ил. - (Серия "Философские и социальные исследования" ; вып. 7)

Самсонов, А.Л. Человек и биосфера – проблема информационных оценок / А.Л. Самсонов // Вопр. филос. – 2003. - № 6.

Саутник А.С. Социокультурная идентичность: опыт философского рассмотрения : монография. Мурманск: МАГУ, 2015. – 138с.

Смирнов, И.Н. Человек: философское понимание и объяснение / И.Н. Смирнов // Современная наука: познание человека. – М., 1988. – С.15-180.

Черникова, И.В. Отношение «человек – природа» от античности до современности / И.В. Черникова // Философия и общество. – 1999 - №3 – С.132.

Хоружий, С.С. Человек и его три дальних удела. Новая антропология на базе древнего опыта / С.С. Хоружий // Вопр. филос. – 2003. – № 1. – С.38 – 55.

В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам природы человека (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).

Составить конспект в виде тезисов перечисленных работ, подготовиться к их обсуждению в ходе семинарского занятия:

Франк, С.Л. Смысл жизни / С.Л. Франк // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гарадарика, 1997. – С.522 – 539.

Гуревич, П.С. Человек как микрокосм / П.С. Гуревич // Общественные науки и современность – 1993 - № 6; Лобковиц Н. Что такое «личность»? / Н. Лобковиц // Вопр. филос. – 1998 - № 2; Юдин, Б.Г. О Человеке, его природе и его будущем / Б.Г. Юдин // Вопр.филос. – 2004. - № 2.

Темы докладов и рефератов

Проблема человека и ее освещение в истории философии.

Философское обоснование прав человека.

Человек и человечество: планетарная общность судьбы.

Проблема времени и вечности для человека.

Природа зла в историко-философской мысли.

Человек и общество: проблемы взаимодействия.

Проблема личности в истории философской мысли.

Свобода личности и историческая необходимость.

Проблема личности в русской философии.

Проблема свободы выбора и смысла жизни в философии персонализма.

Философия свободы в творческом наследии Н.А. Бердяева.

Проблема человека в философии символизма.

Проблема свободы личности в немецкой классической философии.

Вопросы для самопроверки:

1. Выделите основные теории происхождения человека.

2. Определите природную сущность человека.

3. Проблема антропогенеза в философии.

4. Расскажите о гипотезе антропосоциогенеза Т. де Шардена.

5. Роль труда в преобразовании человека.

6. Определите сущность и содержание понятий: индивид, личность, индивидуальность.

7. Раскройте проблему личности в философии.

8. Объясните понятие «великая личность». Покажите роль личности в истории, свой ответ аргументируйте.

9. В чем вы видите смысл жизни человека.

10. Назовите основные концепции смысла жизни.

11. Определите содержание понятий: жизнь, смерть и бессмертие.

12. Человек и Вселенная: существует ли проблема взаимодействия.

13. Раскройте проблему Сверхчеловека в философии.

14. Раскройте типизацию личности.

15. Расскажите о роли масс, наций, этносов в истории.

16. Представьте проблему души и судьбы в философии.

Тест для закрепления знаний

1. Для антропоцентрического мировоззрения харак­терно положение:

а) человек живет вещами и существует лишь для космоса физических тел;

б) весь земной мир и человек в нем — это момент неук­лонного движения к Богу;

в.) человек есть совокупность всех общественных отноше­ний;

г) человек есть мыслящая вещь.

2. В структуру человека как живой системы сегодня не включается:

а) психическое;

б) социальное;

в) техническое;

г) идеальное.

3. По мысли Ж.П. Сартра, человек— это:

а) сверхчеловек;

б) богочеловек;

в) человекобог;

г) будущее человека.

4. С точки зрения И. Хейзинги, человек – это существо:

а) изготавливающее орудия;

б) рациональное;

в) играющее;

г) символическое.

5. В глубинной психологии К.Г. Юнга коллективное бес­сознательное в психике отдельного человека включает:

а) Аниму/Анимуса;

б) архетипы;

в) маску;

г) тень.

6. Согласно учению социобиологии Э. Уилсона, среди стереотипических форм человеческого поведения отсутству­ет:

а) защита определенного местообитания;

б) семейственность;

в) социализация;

г) миролюбие.

7. Социал-дарвинизм признает, что:

а) человек есть и природное, и социальное существо;

б) в обществе, как и в природе, действует естественный отбор;

в) необходимо иметь целенаправленный контроль над воспроизводством людей;

г) социальные проблемы и конфликты не зависят от при­родных задатков человеческого рода.

8. Неповторимое своеобразие отдельного человека (внешность, характер, привычки, особенности и т.д.), в про­тивоположность типовым чертам, — это:

а) индивид;

б) индивидуальность;

в) личность;

г) субъект.

9. С биологической точки зрения, человек— это мно­гоклеточное животное, относящееся к подтипу позвоноч­ных, классу млекопитающих, подклассу плацентарных, от­ряду:

а) гоминидов;

б) приматов;

в) питеков;

г) парапитеков.

10. В материалистической философии душу человека ассоциируют с:

а) психикой;

б) сознанием;

в) идеальным центром «я»;

г) бессознательным.

11. С точки зрения гедонизма, смысл жизни состоит в том, что:

а) жизнь — это отречение от мира и умерщвление плоти ради искупления грехов;

б) жизнь — это стремление к счастью как подлинному на­значению человека;

в) жизнь — это наслаждения, желательно, как можно бо­лее разнообразные, здесь и сейчас;

г) жить — значит из всего извлекать пользу

12. По мысли М. Бубера, смысл и основание собствен­ного бытия для человека обнаруживается в:

а) саморефлексии;

б) самоутверждении;

в) сопереживании жизни других существ;

г) соучастии в бытии других существ.

13. С точки зрения Гегеля, человеческая свобода имеет своей предпосылкой:

а) необходимость;

б) знание;

в) волю;

г) произвол.

14. Лишение человека свободы, трансформация челове­ческой деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, превращающую субъекта в объект, в философии пони­мается как:

а) произвол;

б) фатум (рок);

в) предопределение;

г) отчуждение.

15. Ответственность человека за свои поступки воз­можно только при наличии:

а) выбора;

б) вины;

в) непреодолимой силы;

г) необходимости.

Тема 15.Учение об обществе

Общество – универсальная форма человеческой жизнедеятельности Общество является предметом исследования целого комплекса наук: философии, социологии, истории, социальной психологии, семиотики и др. В рамках философского исследования общества решаются общие для всех разделов философского знания проблемы: выявляются принципы взаимоотношений человека и мира, особенности его познавательной активности. Философский подход к обществу предполагает исследование его структуры, формы совокупной деятельности людей, направленные на поддержание и воспроизводство жизни. Проследите эволюцию философского понимания общественной жизни людей и ее истории и философии. Общество – совокупное человеческое существование, сумма индивидов, объединенных в определенные общности (группы, коллектив, партию, нацию, класс) – с одной стороны; как иерархированная система закономерностей различного типы (экономического, политического, религиозного, духовного) – с другой. Начиная с античных мыслителей философов интересовал вопрос построения теоретической модели общества. В истории социально-философской мысли сложилось два подхода к пониманию общества: методологический психологизм или индивидуализм, в рамках которого общество рассматривается как продукт человеческой природы – человек первичен по отношению к обществу (Дж. Ст. Милль). Особенно данный подход характерен для эпохи Просвещения в рамках теории общественного договора, который признает существования «досоциальной» личности. Другой подход – холистический - рассматривает общество как некую целостность. Как организм, работа которого зависит от того, насколько осознаются принципы функционирования его отдельных органов (Г. Спенсер). Попытка объединить эти подходы была предпринята К. Марксом, М. Вебером. Ю. Хабермас, Н. Луман в современной философии представляют третий вариант в теории коммуникативного действия. Таким образом, общество – это целостная система жизнедеятельности людей, которая по Дидро обеспечила власть человеку над животными. Чтобы представить структуру общества и его систему необходимо рассмотреть понятия «класс», « страт», «нация», «семья», «социальный институт», «социальная роль», «социальный статус», «общность»,. Рассмотрите концепции К. Маркса (теория классов и классовой борьбы), П. Сорокина (теория социальной стратификации) Общество как саморазвивающаяся система.

Раскройте, используя литературу понятия «гражданское общество» и «государство», представьте причины возникновения государства, которое стала результатом развития общества. Его закономерной дифференциацией на различные социальные группы, результат прогрессирующего развития производительный сил, сопровождавшегося выделением различных видов труда и образования института собственности. Определите сущность власти в государстве, ответьте на вопрос: можно ли соединить политику и мораль? Раскройте понятия «культура» и «цивилизация», подходы к трактовкам, критерии их типологии. Постарайтесь выделить причины кризиса, распада, взлета и упадка, становления и уровня развития культур и цивилизаций. Для ответа на данный вопрос познакомьтесь с концепциями: Ж.А. Кондорсе, А. Тойнби, О. Шпенглера, Н. Данилевского, П. Сорокина, К. Маркса, Н. Бердяева и других.

Определите, какова логика истории и ее смысл, для ответа воспользуйтесь работой К. Ясперса «Смысл и назначение истории». Раскройте вариативность конкретных исторических процессов, их специфику, соотношение стихийности и сознательности. Насилие и ненасилие: их разновидности. Раскройте идеи тоталитаризма в философии (Ф. Хайек «Путь к рабству» (1944), В. Адорно «Авторитарная личность» (1950), О. Шпенглер «Закат Европы» и др.). Сравните позиции В. Соловьева, И. Ильина, Л. Толстого, Ф. Ницше, Н. Макиавелли. Стимулы и потенциалы общественного развития.

Важнейшей составляющей социального бытия человека является система ценностей. В истории философии и различных культурах сложились представления о совершенном человеке. Ценности, их природа и принципы классификации изучает особый раздел философии аксиология. Ценность – это понятие, характеризующее предельные, безусловные основания человеческого бытия; значение определенных предметов, явлений, процессов для человека, социальных групп, общества в целом. Философское понимание ценности предполагает: осознанность ценности, воплощенность ценности в человеческой жизни в той или иной форме, включенность ценности в целеполагающую и оценочную деятельность человека. Эволюция ценностей (философский аспект). Критерии оценки прошлого и будущего. Ценность и целеполагание. Ценность и истина. Ценность и оценка. Ценность и норма. На перечисленные выше вопросы можно ответить, изучая конспект лекции, учебник и рекомендованную литературу. Продуктивную попытку создать систему ценности предпринял Г. Риккерт. Мыслитель разделил ценности и «культурные блага» (реальные, исторически ограниченные предметы пользования человека). Система ценностей требует постоянной корректировки в соответствии со значимостью для человека. Особое место проблема ценностей заняла в философии М. Хайдеггера, у которого теория ценности не отделима от теории человека.

Определите суть морали и нравственности, выявите общее и особенное. Моральные и нравственные ценности, их теоретическое освоение в рамках этики. Представьте иерархию нравственных ценностей.

Космопланетарные факторы социального развития. Проблема поиска внеземных цивилизаций на примере космистов. Для ответов на вопросы необходимо:

1. Изучить учебники

Губин В. Д. Философия. Учебник.- М.: Изд-во «Проспект», 2016 г. - 332 с.

Дудина И. А. Социальная философия: историко-методологический аспект : учеб. пособие для вузов / И. А. Дудина; Федер. агентство по рыболовству, ФГБОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". - Мурманск : Изд-во МГТУ, 2012. - 250 с.

Канке, В. А. Современная философия: учебник для вузов / В.А. Канке – 5-е изд., стер. – М.: Омега-Л, 2014. – 329 с.

Лавриненко В.Н. Философия. Учебник для бакалавров / В.Н. Лавриненко. – М.: Юрайт, 2014. – 275 с.

Липский Б.И. Философия: учеб. для бакалавров / Б.И. Липский, Б.В. Марков. – 2-е изд. – М. : Юрайт, 2013. -508с.

Философия : Учебник для вузов / Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Момджян К. Х., Миронов В. В. . – М. : Норма, Инфа-М, 2015. – 519с

2. Ознакомиться с источниками

Андреев, И.Л. Происхождение человека и общества / И.Л. Андреев. – М., 1988.

Барулин, В.С. Социальная жизнь общества / В.С. Барулин. – М., 1987.

Бердяев, Н.А. О назначении человека / Н.А. Бердяев. – М., 1993.

Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Философия права / Г.В.Ф. Гегель. - М., 1977. – С. 120-125, 170- 175.

Кант, И. Критика практического разума // Соч.: в 6-ти томах / сост. А.Ф. Асмус и др. / И. Кант. – М., 1965. – Т.2 - С.127-151

Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – 2-е изд. – Т.42.

Маркс К., Энгельс Ф. К критике политической экономики. // Соч. – 2-е изд. – Т.13.

Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

Тейярд де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейярд де Шарден. – М., 1987.

Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. – М., 1994.

3. Дополнительная литература

Беленький В.Х. О стратификационной системе общества / В.Х. Беленький // Философия и общество. – М, 2010. - № 3.

Беттлер А. Общество: прогресс и сила (критерии и основные начала) / А. Беттлер. – М., Издательство ЛКИ, 2008, 328 с.

Бузгалин, А.В. «Постиндустриальное общество» - тупиковая ветвь социального развития / А.В. Бузгалин // Вопр. филос. – 2002. - № 5.

Будницкий, О.В. Терроризм глазами историка. Идеология терроризма / О.В. Будницкий // Вопр. филос. – 2004. - № 5.

Горбунова Л. И. Философия культуры : учеб. пособие для вузов. Ч. 2. Человек в культуре (философский аспект) / Л. И. Горбунова, Г. С. Келлер; Федер. агентство по рыболовству, ФГБОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". - Москва : Изд-во МГТУ, 2013. - 218 с.

Дзугаев З.Х. Собственность в системе производственных отношений / З.Х. Дзугаев // Философия и общество. – М, 2010. - № 4. – С. 101-109.

Костин, А.И. Кризис цивилизации, стратегия устойчивого развития и проблема политического выбора / А.И. Костин // Вестник МГУ. Сер. 12. Политические науки. – 2004. - № 5. – С. 38 – 62.

Качоха, Влодзимеж. К. Поппер: альтернатива общества будущего / В. Качоха // Вопр.филос. – 2002. № 6.

Кочетков В.В., Кочеткова Л.Н. К вопросу о генезисе постиндустриального общества / В.В. Кочетков, Л.Н. Кочеткова // Вопросы философии. – М, 2010. - № 2. – С. 23-33.

Межуев, В.М. О национальной идее / В.М. Межуев // Вопр. филос. – 1997 - № 12.

Мотрошилова Н.В. О современном понятии гражданского общества / Н.В. Мотрошилова // Вопросы философии. – М, 2009. - № 6. С. 12-32.

Мясникова, Л.А. Экономика постмодерна и отношения собственности // Л.А. Мясникова // Вопр.филос. – 2002. № 7.

Розов, Н.С. Национальная идея как императив разума / Н.С. Розов // Вопр. филос. – 1997 - № 10.

Трубникова, Н.Н. Этическая мысль Востока и Запада в современных компаративных исследованиях / Н.Н. Трубникова // Вопр. филос. – 2003. - № 3.

Шаповалов В.Ф. Коммуникация как глобальная проблема современного мира / В.Ф. Шаповалов // Философия и общество. – М, 2010. - № 4. – С. 5-20.

Федотова, В.Г. Социальное конструирование общества, приемлемого для жизни / В.Г. Федотова // Вопр. филос. – 2003. - № 11.

В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам взаимодействия человека и общества (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).

Темы докладов и рефератов

Проблемы информационной цивилизации.

Социальное прогнозирование и его роль.

Философское осмысление природы общества.

Проблема демократизации и либерализации общества.

Философия правового государства.

Проблема женщины и истории философской мысли.

Проблема демократизации основных сфер жизнедеятельности общества.

Социальные идеалы и методы из достижения.

Теоретическая модель общества и реальность.

Проблема насилия в истории философской мысли.

Альтернативность и многовариантность исторического процесса.

Проблема преемственности цивилизаций.

Специфика русской цивилизации и ее отражение в истории философской мысли.

Общественное производство: основные формы, виды, направления, проблемы.

Вопросы для самоконтроля:

1. Дайте определение обществу.

2. Что такое социальная стратификация?

3. Расскажите о теории социальной стратификации П. Сорокина.

4. Расскажите о теории формаций К. Маркса.

5. Дайте определение понятиям «класс», «страт», «государство», «нация».

6. Назовите основную причину социальных движений в обществе.

7. Назовите экономические отношения, в основе которых лежит общественное разделение труда.

8. Назовите формы демократии: основанная на концепции прав человека, исходящая из идеи всеобщего равенства.

9. Назовите основные формы правления государства.

10.

Тест для закрепления знаний

1. Общество является предметом исследования такой философской науки, как:

а) культурология;

б) социальная философия;

в) гносеология;

г) политология.

2. В философии Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк, И. Кант) основное внимание в рассмотрении развития науки было обращено на:

а) общество как целостную систему, в которой человек лишь составная ее часть;

б) человека, и общество понималось как совокупность от­дельных индивидов с их способностями, поведением, действиями;

в) общество, как совокупность объективно данных челове­ку общественных отношений, а человек при этом нахо­дится на пересечении, в «узлах» разнообразных общест­венных связей;

г) человека и общество одновременно, поскольку они яв­ляются взаимодополняющими и постоянно взаимодей­ствующими сторонами.

3.Согласно концепции М. Вебера, общество— это:

а) жизненный мир, построенный в соответствии с феноме­нологией сознания;

б) понимающее «бытие-в-мире»;

в) свободный практический и творческий выбор;

г) система социальных действий и их смыслов.

4. В марксизме утверждается, что структура обще­ства вытекает из:

а) жизни людей согласно их речевым актам;

б) истолкования смысла социальных действий людей;

в) формы материального производства;

г) соответствующего общественного договора.

5.В русском космизме общество интерпретируется с точки зрения так называемого «натуралистического» подхо­да, при котором общество — это:

а) воплощение совершенной идеи справедливости;

б) открытая система, действующая на основе «социальных технологий» и «социальной инженерии»;

в) продолжение природы и космических закономерностей;

г) «град земной», стремящийся к совершенству «града божьего».

6. Отчуждение во взаимоотношениях человека и обще­ства наступает тогда, когда:

а) человек непрерывно воспроизводит самого себя как субъекта, соединяющего в себе природные, социальные и духовные качества;

б) происходит растворение человека в абстрактных соци­альных качествах, в утрате им контроля над результата­ми своей деятельности в обществе;

в) осуществляется освоение личностью разнообразных условий и форм деятельности, ее плодов и результа­тов;

г) выработанные культурой устойчивые, упорядоченные стереотипы деятельности превращаются для отдельного человека в его собственный способ жизнедеятельности в обществе.

7.К главным составным частям общества (согласно учениям Ферсмана, Плотникова, Дьяконова) не относится:

а) антропосфера;

б) социосфера;

в) ноосфера;

г) техносфера.

8. К источникам саморазвития общества не должно относиться:

а) взаимодействие общества и природы;

б) использование техники и новых информационно-технологических возможностей в целях совершенство­вания человеческого существования;

в) саморазвитие техносферы и искусственной реальности, кардинально изменяющее статус человека;

г) развитие духовной сферы в направлении к идеалу.

9.В марксизме процесс развития общества описывался в виде:

а) циклов;

б) стрелы;

в) спирали;

г) маятника.

10. Ход человеческой истории в виде линейного посту­пательного движения (прогресса) описывался, преимущест­венно, в трудах:

а) немецкого философа К. Ясперса;

б) новоевропейских философов Ф. Бэкона и Р. Декарта;

в) французского историка и культуролога Ф. Броделя;

г) русского историка и ученого Л. Н. Гумилева.

11. В христианской философии подробно разработана идея о «конце света». Концепцию о «конце истории» выдвинул.

а) Ф. Бродель;

б) П. Сорокин;

в) Ф. Фукуяма;

г) А. Тойнби.

12. Против самой идеи прогресса в человеческой истории выступали:

а) К. Сен-Симон и Г. Спенсер;

б) Н. К. Михайловский и П. Л. Лавров;

в) К. Маркс и Ф. Энгельс;

г) Ф. Ницше и А. Камю.

13. Фактору случайности в саморазвитии обществе основное значение придает современное направление:

а) герменевтики;

б) структурализма;

в) постмодернизма;

г) синергетики.

14. Согласно концепции Л. Н. Гумилева, уровнем орга­низации этноса не является:

а) популяция;

б) семья;

в) группа (община, анклав и т.д.);

г) субэтнос.

15. Социальный институт, который представляет со­бой способ присвоения людьми продуктов материального и духовного производства, а также природных объектов, назы­вается:

а) семья;

б) государство;

в) собственность;

г) власть.

16. На современном этапе мощных социальных потря­сений важную роль играют гуманистические концепции, от­ражающие общечеловеческие идеалы и цели общественного развития. А. Швейцеру принадлежит концепция:

а) «заслужи любовь ближнего»;

б) «путь ненасилия»;

в) «благоговение перед жизнью»;

г) «цель для человечества».

17. В «ноосферной» модели человеческой цивилизации основная роль отведена:

а) государству;

б) нации;

в) экономике;

г) науке.