Забота о священных предметах

Нужно острожно и почтительно хранить священные предметы (такие как духовные книги, принадлежности пуджи, четки и мешочки для четок, мриданги, караталы и изображения Верховного Господа и Его спутников). Их нужно хра­нить чисто и никогда не помещать в оскверненные места или рядом с нечисты­ми предметами. После использования их нужно аккуратно убрать, а не просто разбрасывать там и здесь. Их никогда нельзя ложить на пол или наступать на них.

ЧИСТОТА

В Бхагават-гите Господь Кришна упоминает чистоту как божественное ка­чество и как признак брахмана. Он провозглашает нечистоплотность как приз­нак демонизма. Чайтанйа Махапрабху упоминает чистоту как одно из 26 ка­честв преданного.

Шрила Прабхупада был столь настойчив в том, чтобы его ученики соблю­дали правила чистоты, что он сурово наказывал тех из них, которые пренеб­регали этим.

Правила чистоты составляют подробную часть Ведической культуры и в полном объяснении превысят объем данной книги. Но необходимо понять, что чистота существенна для всех преданных. Внутренняя чистота достигается воспеванием : Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Внешне преданный поддерживает свое тело,

одежду, имущество, жилье и все остальное всегда очень чистым и опрятным.

Преданные носят свежую постиранную одежду каждый день и принимают душ или омовение по крайней мере один раз в день.

И С К К О Н

ИСККОН (Международное Общество Сознания Кришны) был образован в Нью-Йорке в 1966 г. Его Божественной Милостью А.Ч.Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Оно стемительно распространяется чтобы стать всемирной конфи­дерацией нескольких сотен храмов и ашрамов с подсобными общинами ферм и школами-гурукулами.

ИСККОН основан на вечном учении Бхагават-гиты и Шримад-Бхагаватам, как они получены через ученическую преемственность от Чайтанйи Махапрабху. Господь Чайтанйа явился пять сотен лет назад в Майапур Дхаме и учил науке о Кришна-бхакти. Он обнародовал пение Харе Кришна Харе Кришна Кришна Криш­на Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, маха-мантры (великой песни освобождения), наиболее эффективной в этот век Кали. ИСККОН предназ­начен для того чтобы исполнить миссию Господа Чайтанйи посредством пропо­веди Сознания Кришны по всему миру.

ИСККОН является частью сампрадайи Гаудийа Вайшнавов. Его духовная ли­ния восходит от Шрилы Прабхупады назад через цепь духовных учителей, через Господа Чайтанйу, через Мадхвачарйу к Господу Брахме и окончательно к са­мому Господу Кришне. Этот принцип парампары (непрекращаемой ученической преемственности) является главным критерием подлинности ИСККОН.

Шрила Прабхупада установил ИСККОН так, что каждый кто приходит в это общество может обрести все в чем он нуждается для достижения всего совер­шенства в Сознании Кришны. Любой кто примет полное прибежище Шрилы Прабху­пады через его ИСККОН получит все руководство, необходимое для того чтобы стать полностью сознающим Кришну.

Организационно ИСККОН разделен на мировой основе по зонам (в настоя­щее время около 30). Каждая зона наблюдается старшим преданным. Он занима­ет положение Уполномоченного Управляющего Комитета (должностное лицо Джи-Би-Си). В некоторых зонах есть два или более со-Джи-Би-Си. Высший ор­ганизационный авторитет в ИСККОН это комитет Джи-Би-Си (состоящий из всех представителей Джи-Би-Си). Комитет Джи-Би-Си встречается один раз в год в Майапуре (Индия) для рассмотрения и планирования деятельности общества. Решения внутри комитета Джи-Би-Си принимаются на основе голосования.

Внутри каждой зоны Джи-Би-Си есть несколько храмов. Каждый храм явля-

ется финансово и большей часттью организационно самостоятельным. Таким об­разом нет одного главного офиса ИСККОН, хотя Майапур считается главной ду­ховной штаб-квартирой в мире.

Каждый храм имеет Президента Храма, который является его главным должностным лицом и временным авторитетом. Представитель Джи-Би-Си регу­лярно посещает храмы в своей зоне, чтобы помогать обеспечивать те духовные стандарты, которые там поддерживаются, чтобы вмдеть, что управление и раз­витие происходит прекрасно, и чтобы упорядочивать проповедь в своей зоне.

Шрила Прабхупада говорил, что представители Джи-Би-Си должны быть как "сторожевые псы". Это значит, что они всегда должны быть бдительны ради блага ИСККОН и особенно проверять чтобы в общество не проникали философс­кие осквернения и не загрязняли его.

Шрила Прабхупада так же говорил, что "лидер значит лидер в слушании и воспевании". Поэтому лидеры в ИСККОН не только управляют и организуют, но так же ожидается, что они поддерживают идеальные стандарты духовной прак­тики и поведения. Шрила Прабхупада подчеркивал, что высокие духовные стан­дарты можно лучше всего поддерживать в ИСККОН если лидеры своим примером показывают нормы в слушании и воспевании.

После ухода Шрилы Прабхупады в ИСККОН нет одного лидера.

Шрила Прабхупада сказал сам, что все его ученики - те которые следуют

- станут лидерами в его физическое отсутствие. Он увещевал своих учеников трудиться совместно помогая распространить Сознание Кришны, и это указание остается ключом для продолжения распространения движения.

П Р О П О В Е Д Ь

Господь Кришна утверждает в Бхагават-гите (18.69), что нет никого в этом мире для него дороже, чем тот кто проповедует Его послание. И Шрила Прабхупада пишет (Шримад-Бхагаватам 7.6.24 комм.) :"Проповедь это легчай­ший способ осознания Верховной Личности Бога".

Господь Чайтанйа наставлял:"Кого бы ты ни встретил, говори ему о Кришне. Таким образом стань гуру и освободи эту местность."(Ч.Ч. Мадхйа

7.128). Так что по приказу Господа Чайтанйи преданные не должны удовлетво­ряться просто исполняя преданное служение для своего собственного возвыше­ния, но так же должны пытаться дать Сознание Кришнгы другим.

Каждый может проповедовать. Даже если преданный не очень сведущ в Вайшнавской философии, он может попросить любого кого он встретит повто-

рять Харе Кришна. Однако для тех, кто активно заняты проповеднической дея­тельностью, необходимо полное и регулярное изучение книг Шрилы Прабхупады.

Лучший способ проповедовать - это распространять книги Шрилы Прабху­пады. Мы можем говорить с кем-то лишь несколько минут, но если они возьмут книгу, то они могут изучать ее несколько часов, хранить ее в своем доме или давать ее кому-то другому. Книги Шрилы Прабхупады дают ясное, прямое представление философии Сознания Кришны непосредственно от наиболее упол­номоченного преданного. И одну книгу могут читать много людей. Поэтому Шрила Прабхупада удостоверил, что распространение книг это лучшая пропо­ведь.

"Нет сравнений, во всей вселенной нет такой же литературы как Шри­мад-Бхагаватам. Нет сравнений, нет конкурентов. Каждое слово для блага че­ловеческого общества. Каждое слово, любое и каждое слово. Поэтому мы так сильно и нажимаем на распространение книг. Так или иначе, если кнмга попа­дает кому-то в руки, он будет благославлен. По крайней мере он подумает :"Они взяли такую большую плату, дай ка я посмотрю, что же там".

Если он прочтет одну шлоку, его жизнь будет успешной. Если он прочтет одну шлоку, ... одно слово. Это так замечательно. Поэтому мы так и нажима­ем так сильно :" Пожалуйста, распространяйте книги, распространяйте книги, распространяйте книги." (Шрила Прабхупада)

Относительно проповеди и обязанностей саннйаси и домохозяев, очень интересна следующая цитата (Шримад-Бхагаватам 3.21.31 комм.) :

"Санньяси, то есть человек, отрекшийся от мира, должен идти от двери к двери, из деревни в деревню, из города в город, из одной страны в дру­гую, странствовать по всему миру, насколько позволяют его возможности, и просвещать домохозяев, рассказывая им о Сознании Кришны. Тот, кто живет в семье, но получил у санньяси духовное посвящение, должен проведовать Соз­нание Кришны у себя дома|, он должен как можно чаще приглашать к себе дру­зей и соседей, проводить программы и рассказывать людям о Сознании Кришны. Во время таких программ нужно петь святое имя Кришны и читать вслух Бхага­ват-гиту или Шримад-Бхагаватам. Существует огромное количество произведе­ний, по которым можно изучать науку Сознания Кришны, и долг каждого домо­хозяина - стараться постичь Кришну, слушая своего учителя-санньяси. Разде­ление труда в служении Господу сводится к следующему. Обязанность домохо­зяина - зарабатывать деньги, так как санньяси не должен заниматься этим. Он находится в полной зависимости от домохозяина. Домохозяин может зараба­тывать деньги, занимаясь бизнесом или работая по найму, и по меньшей мере пятьдесят процентов своего дохода он должен отдавать на распространение

Сознания Кришны. Двадцать пять процентов своего заработка домохозяин дол­жен тратить на нужды своей семьи, а оставшиеся двадцать пять проценов отк­ладывать на случай непредвиденных обстоятельств. Такой пример подал нам Шрила Рупа Госвами, и все преданные должны идти по его стопам.

НАГАР САНКИРТАН

Нагар санкиртан (так же называется "харинам санкиртан") означает группу преданных выходящих на улицы городов и деревень чтобы громко петь святые имена Господа под аккомпанимент мриданг (барабанов) и каратал. Гос­подь Чайтанья Махапрабху, который является Самим Кришной, Верховной Лич­ностью Бога, лично проповедовал санкиртану. Санкиртана дает милость святых имен Кришны духовно тупым массам людей и более того, всем живым существам, которые иначе не обретут шанс или склонность к Сознанию Кришны.

Это публичное воспевание очищает оскверненную атмосферу Кали-йуги и любой, кто примет участие в ней, становится дорог Господу Чайтанье. Чем больше преданных могут присоединиться, тем лучше, но если нет много пре­данных, то даже трое или четверо преданных могут выходить или даже двое - даже один. Распространение книг Шрилы Прабхупады и Кришна прасада вместе с группой санкиртаны делает ее более возвышающей трансцендентно. Если же бе­рутся цветные знамена и флажки, то тогда воцаряется праздничное настрое­ние. Использование мегафона помогает громко давать святые имена более обусловленным живым существам.

Выходите на Харинам Санкиртан настолько часто, как это возможно, нас­только долго, как это возможно, и просто смотрите, как Господь Чайтанья благославляет вас !

Э К А Д А Ш И

Экадаши это день поста соблюдаемый всеми преданными. Нарушать его соблюдение - серьезное оскорбление. В месяце есть два экадаши : на один­надцатый день после новолуния и на одиннадцатый день после полнолуния (экадаши буквально означает "одиннадцатый день").

Шрила Прабхупада обычно соблюдал пост экадаши простым способом, пред­писанным в шастрах : воздерживаясь от вкушения зерновых, бобовых, горошка и дала. Некоторые преданные едят в этот день только фрукты, некоторые только пьют воду, а некоторые полностью постятся (это называется нирджала экадаши).

Все преданные должны избегать следующую пищу на экадаши : все зерна (пшеница, рис и т.д.), дал, горох, овощи типа фасоли и бобов, семена гор­чицы и производные этих продуктов (пшеничную муку, горчичное масло, соевое или бобовое масло и т.д.) и пищевые компоненты содержащие эти продукты ( например, нужно быть осторожными в использовании порошковых специй, кото­рые, если они смешаны с мукой, не могут использоваться в экадаши).

Пост экадаши прерывается на следующий день (двадаши) посредством при­нятия прасада приготовленного с зерновыми. Пост нужно прерывать в особое время. О датах экадаши и времени прерывания поста вы можете узнать в Вайш­навском календаре (доступном в любом центре ИСККОН). Нужно использовать календарь ИСККОН, так как вычесления дат экадаши и других важных праздни­ков могут отличаться соответственно системе вычислений, используемой пан­дитами в других сампрадайах. Однако настоящий смысл соблюдения экадаши это не просто поститься, но увеличить наше время воспевания и слушания о Го­винде. Шрила Прабхупада рекомендовал, чтобы преданные имеющие достаточно времени на экадаши повторяли двадцать пять или более кругов джапы.

Так же на экадаши запрещено бриться и стричь ногти.

ЧАТУРМАСЙА И ДАМОДАРА ВРАТА

Чатурмасйа это период аскетизма продолжительностью в четыре месяца, соблюдаемый во время сезона дождей. Традиционно в это время те садху и санньяси, которые путешествуют от места к месту для того чтобы просвещать основное население, прекращают свои странствия и остаются в святом месте на четыре месяца чтобы поклоняться Господу с обетами аскетизма.

Однако, по указанию Шрилы Прабхупады, члены ИСККОН не останавливают свою интенсивную проповедническую деятельность даже в течении сезона дож­дей и поэтому не соблюдают строгие обеты чатурмасйи. Они соблюдают следую­щие ограничения : в первый месяц не кушают шпинат, во второй месяц не при­нимают йогурт, в третий месяц не пьют молоко, в четвертый месяц не кушают урад дал.

Период чатурмасйи соблюдается в течении четырех месяцев сезона дождей в Индии (приблизительно с июля по октябрь). Он начинается с Сайана Экадаши (в месяце Асада) и до Уттара Экадаши (в месяце Картика)|, или от Асадха Пурнима до Картика Пурнима|, или просто в течении месяцев Шравана, Бхадра, Ашвин и Картика (для уточнения дат обратитесь к Вайшнавскому календарю).

Четвертый месяц чатурмасйи, Картика, посвящен Господу Кришне в Его форме Дамодары и поэтому известен как месяц Дамодара. "Дамодара" это имя

Кришны указывающее на то, когда Он был в наказание связан Своей матерью Яшодой вокруг Его живота.

Во время Картики многие Вайшнавы отправляются жить во Вриндаван, сле­дуя особым обетам. В храмах изображения Дамодары и Яшоды помещаются на ал­тарь и утром и вечером все преданные индивидуально предлагают лампадки гхи Божествам (извне комнаты Божеств) воспевая в это время молитву Дамодараш­таку (см. "Песни Вайшнавов Ачарьев).

П Р А З Д Н И К И

В Сознании Кришны кадый день это праздник. Воспевая и танцуя в об­ществе святых, созерцая красоту Божеств, преданные ежедневно празднуют блаженство Сознания Кришны. Тем не менее дни явления инкарнаций Господа и Его великих преданных, а так же дни когда отмечаются особые лилы, соблюда­ются как особые праздники.

Праздники пробуждают и оживляют наше бхакти и поэтому считаются ма­терью преданности. Они являются радостной возможностью для преданных соб­раться вместе для прославления Кришны. Преданные которые по той или иной причине не посещают регулярно центры ИССКОН, часто посещают их в празднич­ные дни. Преданные живущие дома, вдали от центров ИСККОН, могут устроить прекрасный фестиваль соответственно их средствам и пригласить своих сосе­дей испробовать блаженство Сознания Кришны.

Для празднования фестиваля украшается храмовая комната. Готовятся большие количества роскошной пищи, предлагаются Кришне и свободно раздают­ся. Продолжающееся слушание и воспевания славы Кришны и Его преданных на­полняют атмосферу духовным звучанием.

Праздничные дни особо подходят для постановки спектаклей преданных, и для того чтобы выходить на харинаму-санкиртану. Так же они подходят для предложения Божествам новой одежды (стандарт практикующийся во всех хорошо установленных храмах ИСККОН).

Многие праздники отмечаются постом до определенного времени, заверша­емым пиром. В праздничные дни в месте с Харе Кришна маха-мантрой поются подходящие юхаджаны (например в день ухода великих Вайшнавов поется песня "Дже анило према дхана" - песня разлуки с ушедшими Вайшнавами). так же чи­таются или декламируются соответствующие развлечения. (Например в день яв­ления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура мы читаем его трансцендент­ные деяния. В день Говардхана пуджи мы читаем главу "Поклонение холму Го­вардхану" из книги Шрилы Прабхупады Источник вечного наслаждения и т.д.).

Так же есть кассеты с записями лекций Шрилы Прабхупады рассказанных в осо­бые праздники, которыедоступны как серия "Фестивали со Шрилой Прабхупадой".

Далее следует список главных праздников которые соблюдают преданные ИСККОН начиная с Гаура Пурнимы, первого дня года Гаудийа Вайшнавов. Конк­ретную дату каждого фестиваля можно найти в календаре ИСККОН|, например дата экадаши вычисляется по лунному календарю различается каждый год по солнечному календарю.

_{ГАУРА ПУРНИМА}

День явления Господа Чайтанйи Махапрабху. Выпадает на конец февраля, март или начало апреля. Пост до восхода луны, завершающийся экадашным пра­садом и пир в полдень следующего дня. Читайте о явлении Господа Чайтанйи в Чайтанйа-Чаритамрите Ади гл.13. На Гаура Пурниму и предидущие дни в центре ИСККОН Майапур отмечается огромное празднование, в котором принимают учас­тие преданные со всего мира. В это время преданные так же совершают Навд­вип-дхам-парикраму.

_{РАМА НАВАМИ}

День явления Господа Рамы. Пост до полудня, затем пир. Читайте о Гос­поде Раме в Шримад-Бхагаватам 9 Песнь гл. 10 и 11.

_{НРИСИМХА ЧАТУРДАШИ}

День явления Господа Нрисимхи. Пост до полудня, затем пир. Предложите панакам, приготовленный из холодной воды, пальмового сахара, лимонного со­ка и имбиря, который очень приятен Господу Нрисимхе. Читайте о Его явлении в Шримад-Бхагаватам 7 Песнь гл. 8.

_{РАТХАЙАТРА}

День Ратхайатры Джаганатхи в Пури. Божества Джаганатхи, Субхадры и Балабхадры везут на колеснице по городу, сопровождая песнями и танцами преданных. Это фестиваль которому Шрила Прабхупада сильно способствовал по всему миру. В день Ратхайатры ИСККОН устраивает Ратхайатру в своих центрах в Калькутте, Бхуванешвар и Барода; многие другие центры устраивают Рат-

хайатру в другие дни года. Читайте Чайтанйа-Чаритамриту Мадхйа гл.13.

_{ДЖХУЛАН-ЙАТРА}

Пышный пятидневный фестиваль, когда Божества Радхи и Кришны помещают­ся на качелм, обильно украшенные цветами и мягко качают под аккомпанимент киртана. Можно так же качать изображение Радхи-Кришны.

_{ДЕНЬ ЯВЛЕНИЯ ГОСПОДА БАЛАРАМЫ}

Последний день Джхулан-йатры это день явления Господа Баларамы. Пост до полудня, затем пир. Обязательно предложите Балараме мед, поскольку Он очень его любит. Читайте о славе Господа Баларамы в Чайтанйа-Чаритамрите Ади гл.5, а так же подходящие отрывки из книги Источник вечного наслажде­ния.

_{ДЖАНМАШТАМИ}

День явления Господа Кришны, известный так же как Кришнаштами, Криш­на-джайанти и Гокулаштами. Поститесь и бодрствуйте до полуночи, затем эка­дашный пир. Читайте как можно больше из Источника вечного наслаждения.

_{ВЙАСА-ПУДЖА ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ}

Соблюдается на Нандотсава, день после Джанмаштами, когда Шрила Праб­хупада милостиво явился в этот мир. Это наиболее важный праздник года для всех членов ИСККОН, поскольку без милости Шрилы Прабхупады никто из нас не смог бы прийти к Сознанию Кришны.

Празднование Вйаса-пуджи происходит таким образом : пост с утра. Пре­данные собираются вместе чтобы слушать о Шриле Прабхупаде и прославлять его славные деяния. Может быть преданные устали после предидущего соблюде­ния Джанмаштами, но ради этого особого дня они отбрасывают их усталость чтобы прославлять Шрилу Прабхупаду.

Читаются отрывки из биографических работ о Шриле Прабхупаде (таких как Шрила Прабхупада Лиламрита) и из книг Вйаса-пуджа (особых книг состав­ляемых каждый год на Вйаса-пуджу для прославления Шрилы Прабхупады ). Про­игрываются записи бхаджанов и лекций Шрилы Прабхупады. Преданные, особенно непосредственные ученики Шрилы Прабхупады, рассказывают о его славе и сво­ем уважении к Его Божественной Милости.

В 12 часов дня предлагается огромный пир одновременно Божествам и гу­ру. Это завершается пушпанджали (предложение цветов на вйасасану).

Каждому преданному дается большая пригоршня цветов. Один преданный декламирует гуру пранама-мантру (нама ом вишну падая и т.д.) слово за сло­вом. Собравшиеся преданные слово за словом повторяют за ведущим преданным. В заключении каждой молитвы ведущий преданный говорит "пушпанджали". Все преданные повторяют за ним "пушпанджали" и бросают предлагаемые цветы к лотосным стопам гуру. Затем все преданные простираются перед гуру и пред­лагают поклоны. Вся процедура повторяется 3 раза. После пушпанджали разда­ется прасад.

Все преданные ИСККОН так же соблюдают Вйаса-пуджу Шрилы Бхактисидд­ханты Сарасвати Тхакура.

Программы поста до полудня с последующим пиром так же соблюдаются на явление Шрилы Гауракишора даса Бабаджи и Шрилы Бхактивинода Тхакура.

_{РАДХАШТАМИ}

День явления Шримати Радхарани, следует через 2 недели после Джанмаш­тами. Пост до полудня, затем пир. Читайте о Шримати Радхарани в Чайтан­йа-Чаритамрите Мадхйа гл.23, стихи 86-92, а так же Источник вечного нас­лаждения в главе "Кришна посылает послание гопи".

_{ВАМАНА ДВАДАШИ}

Явление Вамана Аватары. Читайте из Шримад-Бхагаватам 8 Песнь гл. 18-22.

_{ГОВАРДХАНА-ПУДЖА, АННАКУТА МАХОТСАВА И ГОПУДЖА}

Все совершается в один день. Говардхана пуджа проводится поклонением холму Говардхан. Для Аннакута Махотсава сделайте "Холм Говардхана" из пра­сада, поклоняйтесь ему, обходите вокруг этой горы прасада и затем рездайте горы прасада всем и каждому. Гопуджа означает поклонение коровам. Смотрите Источник вечного наслаждения гл.24 и 25, а так же Чайтанйа-Чаритамриту Мадхйа гл.4 стихи 67-75.

_{ДЕНЬ УХОДА ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ}

Следует сразу после Говардхана-пуджи. Это празднование подобно Вйа­са-пудже, но в этот день чувство разлуки с нашим возлюбленным Шрилой Праб­хупадой очень сильно. Подобным образом соблюдаются все дни ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Шрилы Гауракишора даса Бабаджи и Шрилы Бхактивинода Тхакура. Пост до плоудня, затем пир.

Праздники дней ухода увековечивают уход великих Вайшнавов из этого мира. Они отмечаются как праздники, поскольку уходя Вайшнавы показывают, как окончательно победить майу и возвратиться в духовный мир.

_{ЯВЛЕНИЕ АДВАЙТЫ АЧАРЙИ}

Пост до полудня, затем пир. Читайте Чайтанйа-Чаритамриту Ади гл.6.

_{ВАРАХА ДВАДАШИ}

Празднование дня явления Господа Варахи. Смотрите Шримад-Бхагаватам 3 Песнь гл.13 и 18.

_{НИТЙАНАНДА ТРАЙОДАШИ}

День явления Господа Нитйананды. Читайте Чайтанйа-Чаритамриту Ади гл.5.

П О К Л О Н Ы

Предложение поклонов является важной частью преданного служения, пос­редством которой преданный утверждает и укрепляет свое отношение смирения. Поклоны особенно предназначены для предлжения Верховному Господу и Его преданным. Поклоны предлагают распростираясь на полу головой вниз или только помещая на пол голову, нижнюю часть ног и рук (см. рис.). Так же кланяясь необходимо вслух предлагать особые молитвы.

Поклоны предлагают входя и выходя из храмовой комнаты. Прозрачная среда для предложения чего-либо - включая поклоны ВЕрховному Господу - это духовный учитель. Поэтому падая ниц перед Божествами произносят прана­ма-мантры духовному учителю (см. "Гуру и инициация", стр. 17, для большей информации).

Во всех храмах ИСККОН есть вйасасана (формальное возвышение - место

для духовного учителя) на которую помещают Шрилу Прабхупаду в форме его

божества или изображения. Тогда при этом правильный этикет при входе в

храмовую комнату это вначале предложить поклоны Шриле Прабхупаде, а затем

Божествам, и так же выходя. Туласи-деви поклоны предлагаются с молитвой "вриндайаи туласи девйаи" (см. раздел о туласи). В основном поклоны туласи предлагаются во время туласи-арати, но так же можно предлагать и в другое время.

Предложение поклонов преданным важно в Сознании Кришны, поскольку это позволяет нам делать быстрое продвижение и так же помогает нам создать и поддерживать любовные взаимоотношения между преданными.

Обязательно так же предложение поклонов своему гуру при входе и поки­дая его присутствие. Санньяси нужно предлагать пппоклоны по крайней мере в первый раз когда их встретили за день. Замечательно предлагать поклоны всем преданным - особенно старшим преданным - индивидуально, встречая их первый раз за день.

Поклоны гуру предлагаются с определенной пранама-мантрой, упоминающей его имя. Другим преданным поклонение производится со следующей прана­ма-мантрой :

ванчха-калпа тарубхйаш ча крипа-синдхубйа эва ча

патитанам-паванебхйо вайшнавебхйо намо намах

Во всех центрах ИСККОН преданные вместе предлагают поклоны друг дру­гу, кланяясь и произнося эту мантру утром после туласи-арати.

В основном, когда преданному преданному предлагают поклоны, он возв­ращает их. Тот, кто очень старший преданный в общине преданных, может не всегда возвращать поклоны предложенные теми, кто более младшие. Наоборот, он может предлагать благославления и хорошие пожелания для их духовного продвижения. Этот этикет соблюдается инициирующими гуру и санньяси.

Если человек говорит недостойные слова или неправильно поступает по отношению к Вайшнаву, то осознав свою ошибку он должен немедленно предло­жить свои поклоны этому Вайшнаву и молить о прощении. Это правильнее все­го, даже если человек считает, что этот Вайшнав тоже неправильно отнесся к нему. Такое поведение поддерживает святость и мир в обществе преданных.

ВНЕШНИЙ ВИД ВАЙШНАВОВ

Хотя одеваться как Вайшнавы не является полностью существенным (внут­реннее сознание более важно чем внешний вид), все же это важно. Так же как

полисмена узнают по его форме (таким образом каждый обращается к нему как

к полисмену), подобным же образом преданный провозглашает всему миру свою

принадлежность к Сознанию Кришны, одеваясь как преданный. Преданные кото­рые одеваются так регулярно, имеют приятный опыт объяснений любопытным членам публики того почему они преданные. Таким образом, одеваясь как пре­данные, мы обретаем больше возможностей проповедовать.

Более того, одеваясь как Вайшнав, преданный принимает на себя ответс­твенность поступать как Вайшнав. Тот кто выглядит как садху должен и вести себя достойным образом|, так что одежда преданных помогает нам действовать примерно. Это является фактом, что если мы выглядим как Вайшнавы, то это помогает нам чувствовать себя как Ваайшнавов.

С другой стороны, западные одежды (которые сегодня становятся столь популярны) автоматически побуждают нас впадать в различные умственные рам­ки. Западная одежда ассоциируется с западными стандартами, со стилем жизни основанном на вожделении и жадности|, поэтому ее лучше избегать. Тот кто чувствует себя неудобно выглядя как Вайшнав на публике, может одеваться в одежду преданных дома, или по крайней мере посещая храмы или практикуя Сознание Кришны дома.

Идеальный вид Вайшнава следующий. Для мужчин : тилака, бусы из туласи на шее, обритая голова с завязанной шикхой (шикха не больше чем полтора дюйма шириной). Домохозяева живущие в храме которые чувствуют принужден­ность имея обритую голову, могут иметь очень короткие опрятные волосы, но не длинные, поскольку длинные волосы последователи Чайтанйи Махапрабху считают нежелательными. Лицо чисто обрито, без бороды, усов и бачков. Одежда - дхоти с качхой (часть дхоти, которая подоткнута сзади).

Брахмачари и санньяси (мужчины соблюдающие воздержание, которые пос­вятили свою жизнь полностью служению Кришне) носят одежду шафранового цве­та (шафран это цвет отречения). Женатые мужчины и неженатые, не относящие себя к жизни в ашраме, носят белую.

На верхней части тела традиционно носят курту и (или) кусок ткани. Рубашки с не вайшнавскими словами и рисунками не подходящая одежда для Вайшнавов.

Кожаные туфли, одежа и сумки не должны использоваться.

Опрятно наряженный, Вайшнав выглядит как совершенный аристократичный джентльмен занятый служением Господу Кришне.

Для женщин : традиционная индийская одежда (сари) плюс тилака и бусы на шее. Ни западных фасонов, ни распущенных волос|, волосы, разделяющиеся

посредине головы, и остальная часть тела хорошо прикрыты в присутствии

мучжин иных чем муж или сыновья.

СВЯТЫЕ МЕСТА

В Индии есть множество важных мест паломничества Вайшнавов и даже се­годня часто посещаемых благочестивыми индусами. Такие посещения правильно используют склонность к путешествиям и туризму.

Однако писания советуют, что главное благо получаемое от такого па­ломничества это общаться со святыми личностями живущими в святых местах и слушать их. К сожалению, в нынешний век важность мест паломничества как мест духовных наставлений почти забыта.

Майапур и Вриндаван (которые с материальной точки зрения кажутся рас­положенными к Калькутте и Дели соответственно) известны Гаудийа Вайшнавам как два наиболее важных места явления и игр Господа Чайтаньи и Господа Кришны. И в Майапуре и во Вриндаване есть замечательнык храмы ИСККОН с удобствами и для гостей-посетителей и для преданных. В обоих из этих цент­ров есть ученые и продвинутые преданные, которые могут проконсультировать на предметы духовного знания и продвижения. Все преданные приглашаются по­сетить центры ИСККОН в Майапуре и во Вриндаване когда только они могут.

ИСККОН имеет так же центры в таких святых местах как Тирупати, Пури, Курукшетра, Гурувайур и Пандхарапур.

Согласно писаниям, любое место где установлены Божества Господа Вишну и особенно там где преданные служат Господу без личных побуждений, являет­ся величайшим святым местом. Поэтому все центры ИСККОН, даже расположенные в больших городах, это места для обретения даршана и благославлений Кришны и Его преданных и для того чтобы воздавать служение. Многие центры ИСККОН регулярно проводят семинары, курсы и программы обучения. Для большей ин­формации обращайтесь в ближайший к вам центр.