Управление государством осуществлялось с помощью законов

Все люди признавались равными

Деление населения происходило по профессиональному признаку.

Величина налога зависела от благосостояния хозяина.

Государство должно защищать крестьян от ростовщиков, регулировать цены, предусматривать ограничение частного предпринимательства, должно обладать монополией на добычу природных ресурсов.

Религиозные и экономические воззрения средневековья

Большую роль в организации феодального общества, а также в его интеллектуальной жизни играла церковь. В этот период преобладала не светская, а религиозная (каноническая) мысль; экономические идеи развивались как часть учения христианской церкви. Наиболее типичным явлением в мышлении средневековья является схоластика (от греч. "школьный", "ученый"), возникшая в XI-XII вв. Это тип религиозной философии, соединяющий в себе теолого-догматические предпосылки с рационалистическими представлениями. Раннее христианство отрицательно относилось к частной собственности и предпринимательству. Однако прогресс экономики в эпоху позднего средневековья в связи с развитием ремесла, торговли и городской экономики и расширением рынков приходил в противоречие с христианским учением. Схоласты, не отрицая религиозных канонов, стремились найти рациональное объяснение действительности. Они восприняли многие идеи Аристотеля, что привело к своеобразному синтезу канонического учения и воззрений древнегреческого философа в виде христианского аристотельтизма. Этот принцип позволил найти компромиссное решение некоторых важных проблем феодальной экономики.

Наибольший вклад в экономическую мысль средневековой схоластики внес итальянский мыслитель Святой Фома (Фома Аквинский) (1225-1274). Его экономические воззрения изложены в работе "Сумма теологии". Во взглядах на экономику он опирался на теорию, развитую Аристотелем. Ф.Аквинский доказывал, что частная собственность в том виде, в каком ее признавал Аристотель, вполне совместима с религиозной моралью. Частная собственность, связанная с удовлетворением потребностей (собственность на одежду, жилище и проч.), а не стремлением к обогащению, не является противоестественной.

Тезисы Фомы Аквинского:

1) Всякое познание – грех, за исключением познания Бога

2) Выступал против праздности: «Не трудящийся – не ест»

3) Оправдывал богатство феодалов: их земельная рента – правомерный доход

4) Защищал частную собственность: её общность недопустима

Отстаивал натуральное хозяйство, был против торговли

6) Всё богатство делили на естественное и искусственное. Искусственное богатство не может быть целью жизни

7) «Справедливая» ценна – выгодная для продавца и покупателя, но должна включать элемент сословности ( для знатного – скидка)

Осуждал ростовщичество

На Арабском Востоке экономические взгляды основывались на Коране (7 века, учения Мухаммеда):

Верующие не должны быть жадными, стремиться к обогащению.

Кораном определяется естественный порядок, когда одни богаты, а другие бедны.

3) Должна быть частная собственность; за покушение на неё жестокие наказания

4) Несколько сур было посвящено правилам торговли: не обманывать, не обвешивать, осуждалось ростовщичество – порождение Сатаны

Индустриальное и постиндустриальное общество

Основой, фундаментом качества труда народа является его ментальность, его традиции, его многовековой накопленный опыт, который и определяет в свою очередь качество накопленного человеческого капитала как фактора развития экономики и общества.

Ментальность народа формируется под влиянием его религии, природных условий, численности нации, окружения, географии и пр. Особую роль в формировании ментальности любого народа играла в прошлом религия, которая формировала семейные традиции, отношение к труду, креативность нации, ее свободолюбие, законопослушность и другие черты.

Значительный вклад в исследования влияния религии на менталитет населения и экономику внес М. Вебер(1864-1920) (основные работы – «Протестантская этикаи дух капитализма» и «Три чистых типа легитимного правления»). Вебер связал успехи развития экономики европейской цивилизации с протестантской ментальностью.

Английский историк исоциолог Арнольд Джозеф Тойнби (1898-1975) выполнил анализ цивилизаций Востока (исламской, индуистской, буддийской) с точки зрения влияния религий и активной части населения на их развитие. Движущей силой развития цивилизации Тойнби считает творческое меньшинство, которое способно вести за собой народ и общество. Состояние творческого меньшинства и определяет, по Тойнби, расцвет или упадок страны.

Фундаментальной основой роста уровня и качества человеческого капитала (и его конкурентоспособности на мировом уровне) является культура и менталитет нации, на формирование которых решающее влияние оказывала в прошлом национальная религия. Этика труда, которая во многом определяет качество современного труда, человеческий потенциал нации, формировалась многими поколениями под воздействием того или иного религиозного мировоззрения. Отсюда и происходят различия в возможностях и темпах развития стран из различных цивилизаций. И различия в качестве накопленного национального человеческого капитала.

Макс Вебер заметил связь между религией и экономикой. Он обнаружил, что в Германии, которая населена как католиками, так и протестантами, наилучших экономических успехов добивались протестанты; именно они составляли костяк предпринимателей и высококвалифицированных технических специалистов. Кроме того, наиболее динамично развивались протестантские страны, такие как США, Англия и Голландия.

Протестантизм

Возникнув в средние века в эпоху Реформации как ответ на требования времени, протестантизм сформировал новый тип личности с иным отношением к труду и миру. Реформация стала одним из основных факторов, обусловивших формирование менталитета наций передовых стран мира и раз­витие немецкой, английской, американской и ряда других культур в целом, и культуры труда в частности.

Протестантизм внес глубокие изменения в систему ценностей и породил новые традиции. Простота, рационализм во многом определили новое мышление миллионов людей различных стран мира. Для них жизнь стала осознанным долгом, а добродетелями — трудолюбие, бережливость, аккуратность, пунктуальность. Вера же стала глубоко индивидуальным делом.

Эти элементы в разрозненном виде существуют и в других религиозных системах, но такое полное их сочетание уникально.

Протестантизм в виде симбиоза данных элементов возник, конечно, не случайно, а как ответ общества на требования времени, экономики и самой жизни. И он не законсервировался в отличие от других религий, не закостенел, а продолжил развиваться в ногу со временем.

Иудаизм

Израиль, благодаря высококачественному HC, в исторически короткие сроки создал с нуля эффективное государство с индустриальной, а затем постиндустриальной инновационной экономикой, с производством, продажей и использованием новейших технологий.

Душевой доход по ППС в Израиле составил в 2011г. 31 тыс долл, примерно столько же по валютному курсу. Практически, полное совпадение душевого ВВП по ППС и валютному курсу свидетельствует о глубокой встроенности (открытости) экономики Израиля в мировую экономику.

Израиль занял в высокотехнологичной сфере одно из ведущих мест в мире, инвестируя в науку и инновации больше всех средств в мире на душу населения

Израиль – это мировой лидер в области разработки технологий по обработке и полировке алмазов. Это экономика иудаизма, одна из ее ветвей. Все фабрики, которые занимаются шлифовкой алмазных материалов, оборудованы качественным и передовым оборудованием, которое известно во всем мире. Для иудеев, кроме Современных технологий вместе с высококлассными специалистами делают Израиль активным участником на международном рынке алмазов.

Все предприятия Израиля, входящие в алмазную индустрию, делают инвестиции в бриллианты, которые позволяют быстро развиваться в соответствии с различными изменениями, появляющимися на мировых рынках. В итоге можно понаблюдать, как создаются объединения иностранных и национальных компаний и бизнес-альянсы, целью которых является продажа и изготовление бриллиантов. На сегодняшний день Израиль считается № 1 по закупке сырья на рынке бриллиантов. Примерно шестьдесят процентов бриллиантов во всем мире покупается и продается посредством алмазной биржи Израиля, которая является крупнейшей из всех существующих бирж.

Как в Древнем Риме, так и во все иные века, власть жрецов иудаизма над миром строилась на их власти над идолом, над деньгами. Соответственно, условием для усиления власти жрецов иудаизма было развитие товарно-денежных отношений. Всегда в истории, когда возникали товарно-денежные отношения, иудейские купцы немедленно концентрировали в своих руках деньги и власть. У стран и народов, среди которых они жили, неизбежно возникали серьёзные проблемы. Вскоре после зарождения христианства было немало гонений на иудеев как на убийц Христа, и как на племя, которое отказалось принять общую веру, которое отказалось от духовности и продолжало поклоняться материальным идолам. Затем, в течение первых пятисот-шестисот лет после краха рабовладельческого Рима и до XIXII веков, не было товарно-денежных отношений. У купцов не было особого шанса захватить власть. Не было и гонений на иудеев.

По мере того как в средние века развивалась внутриевропейская торговля, начали усиливаться и товарно-денежные отношения. Купцы получили возможность монополизировать власть. В это время и возобновляются гонения на иудеев.
Для купца торговля тем успешнее, чем лучше он умеет обманывать своих покупателей и продавцов. Обман в христианстве считался и считается большим грехом. Торговля и обман разлагают душу и разрушают духовный мир человека. Талмуд и Тора, наоборот, не только не запрещали, но и поощряли как накопительство, так и обман. Иудейские купцы выработали двойное сознание тысячелетия назад и веками усовершенствовали его. Уже в средние века, задолго до появления развитого капитализма, возникают первые самые настоящие кризисы концентрации капитала и кризисы денежного обращения. Иудейские купцы накапливали у себя огромные количества золота. Как типичные исступлённые идолопоклонники, накопив золото, они сидели на сундуках, пересчитывали монеты и не тратили их, получая удовольствие просто от факта обладания идолом. Христианским королям не оставалось иного выхода, кроме как конфисковать у иудеев деньги. Но короли, например, Филипп II Август, в отличие от иудеев, не сидели на сундуках, а тут же тратили конфискованное на нужды государства. Поэтому у купцов снова возникала возможность накопить золото. Процесс накопления и изъятия повторялся многократно.
Жрецы иудаизма хорошо понимают, что там, где есть разделённое общество, где есть торговля и товарно-денежные отношения, там идол управляет людьми, и там жрецам денег принадлежит неограниченная власть. Поэтому они страстно желали развития мировой торговли. Именно на деньги испанских иудеев были снаряжены корабли Колумба, которые искали торговый путь в Индию в обход мусульманского мира. Они получили даже больше, чем ожидали – не только рынки, но и миллионы рабов. Есть много иронии и закономерности в том, что Америка была открыта на деньги иудеев.
Развитие религии денег, свержение христианской власти в странах Европы были напрямую вызваны революционной и заговорщической деятельностью иудеев. Купцы и их деньги, масонские ложи и иудейские общины стояли за всеми буржуазными революциями. Главной целью буржуазной революции является полная передача власти идолу. Другим основным пунктом каждой буржуазной революции в Европе было наделением иудеев правами, которые отсутствовали у них, как у иноверцев, в христианских государствах. В Голландии иудейская община расцвела сразу после первой в новейшей истории буржуазной революции. В Англии иудеям было вообще запрещено селиться, начиная с 1290 года; но буржуазная революция 1640 года наделила их всеми правами. Во Франции все права иудеям дала Великая французская революция 1791 года; в Германии – буржуазная революция 1848 года; в России – буржуазная революция февраля 1917 года.
Каким образом глубины иудейской религии связаны с товарно-денежными отношениями? Иудеи не признают Новый завет и его духовный мир. Но у них есть свой духовный мир, свой «новый» завет. Он называется Каббала:

Каббала неразрывно связана с товарно-денежными отношениями, деньгами и цифрами. Каббала получила сильное развитие в XIII веке у иудеев, живших в Испании. В это время в Европе стали известны арабские цифры, намного упростившие счёт и способствовавшие быстрому распространению религии денег. Именно с тех пор европейцы всё чаще стали смотреть на мир как на последовательность цифр. Десятичные цифры пришли в Европу от арабов, откуда и получили своё название. Изначально эти цифры были изобретены в Индии не позднее V века. В XIII веке Испания была под властью арабов, а иудеи были поставлены арабами управлять испанским населением. В то время иудеи были самыми близкими из европейцев к арабскому миру. Они одними из первых узнали, что такое десятичные цифры и познакомились с трудами арабских математиков, астрономов и физиков.
Сразу после возникновения ислама, с VIII и по XIII век, арабский мир стал центром мировой науки и культуры. Учёные Арабского Халифата активно переводили эллинические источники, изучали индийских мудрецов, и сами немало продвинулись на пути познания. Именно арабскими мудрецами того времени были изобретены и подробно описаны десятичные дроби, извлечение корней, квадратичные и кубические уравнения, сферическая тригонометрия, учение об удельных весах, и многие другие науки. В IX веке было проведено измерение градуса меридиана для определения размера земного шара. Медицинское руководство Ибн-Сины стало настольной книгой врачей Востока и Запада на несколько веков. Арабы составили подробные анатомические атласы и изучили строение человеческого глаза. В X веке успешно делались такие операции, как удаление катаракты. В это время всё, на что хватало ума у европейских племён – это вырезать друг друга. Кроме междоусобиц, европейцы под религиозными предлогами устраивали Крестовые походы для разграбления христианского же Константинополя и богатого тонкими восточными тканями и изысканными пряностями Иерусалима. В походе за «гробом господнем» они заодно вырезали половину населения этих городов.
Ислам был весьма веротерпимой религией. Поскольку Коран признаёт Христа одним из Пророков, то в землях Халифата христианам (как и иудеям, как и другим верующим), разрешалось строительство храмов и ведение служб. В некоторых храмах в Иерусалиме поочерёдно велись молитвы за Аллаха мусульманами и за Христа христианами. После освобождения Иерусалима от крестоносцев, христианские храмы продолжали работать, а христиане не подверглись никаким гонениям. В те времена центром мира, в который стекались учёные и поэты, был великий Багдад. В Багдаде существовала целая улица книжных лавок, на которой постоянно работало более ста книготорговцев. В это время в среднем европейском монастыре было в лучшем случае пять десять книг. К сожалению, крестоносцы не были единственными дикарями средневекового мира. С Востока на Халифат напала монгольская Орда, которая разрушила города, сожгла библиотеки и сложила пирамиды из черепов убитых ими жителей. В 1240 году пала Киевская Русь, в 1258 году те же монголы взяли Багдад.
После этого центр арабской культуры сместился в Каир и в Испанию, где с десятичными цифрами и познакомились каббалисты. Суеверные и примитивные европейцы и алчные иудеи восприняли полученные от арабских мудрецов знания не как знания, но как повод создать новый культ цифр и новую секту жертвоприношений.
Каббала – это учение об управлением миром через управление символами. Основой мироздания, согласно Каббале, являются 10 первочисел и 22 буквы еврейского алфавита. Поскольку мир сводится к числам, управление миром сводится к управлению числами. Всё сходится. Естествознание – управление природой через символы и числа, деньги – управление людьми через числа. В христианстве средних веков природа рассматривалась как святая, как создание бога, которому человек должен радоваться и поклоняться. Человек не смел управлять природой, не смел ставить себя выше бога. Каббала полностью снимала это табу. Она считала, что природу, пусть и созданную богом, можно и нужно постичь через символы и научиться управлять ею вместо бога.
Похожее табу лежит сейчас в материализме. Если один человек признаёт материю первичной, и, соответственно, не признаёт возможности управления сознанием, то тот, кто поставит целью управление сознанием, получит немедленное и огромное преимущество.

Ислам

В исламских странах развитие идет сравнительно медленными темпами. И связано это главным образом с ограниченной экономической свободой и пониженным уровнем человеческого капитала, в том числе в части предпринимательского ресурса и современного образования.

Ислам в качестве фундамента человеческого капитала как фактора развития также уступил протестантству. В средние века арабские страны почти не уступали в своем развитии Европе.

Образование в этих странах было на высоте своего времени. Но затем христианская цивилизация в лице протестантства совершила рывок в научно-техническом развитии.

Протестантские страны опередили всех, в том числе и своих конкурентов из других ветвей христианства – католиков и, особенно, православных.

В то же время развитие исламских стран затормозила ортодоксальная религия, которая половину населения – женщин, ставит в неравноправное положение. И частично лишает права выбора трудовой деятельности.

Эти страны – наглядный пример того, как несвобода приводит к отставанию в развитие, к отставанию роста качества жизни населения.

Православие

Православие, к сожалению, не относится к рационалистическим религиям. Напротив, это одна из самых ортодоксальных религий мира, которая не претерпевает изменений уже около двух тысячелетий.

Меняется в последние десятилетия католицизм, в ногу со временем изменяется протестантизм. Остается неизменным из основных ветвей христианства только православие.

Ортодоксальность православия, отсутствие в нем ориентиров для реальной современной жизни и отношению к труду в новых условиях, сложное и неоднозначное отношение к богатству и благополучию. Подавление индивидуальности верующего, требование покорности, пышность обрядов и великолепие храмов на фоне бедности прихожан. Отсутствие ясных и понятных, созвучных времени побуждений, стимулов и ориентиров для деятельных людей в индустриальной и постиндустриальной экономиках.

Непонятные для верующих молитвы на исчезнувшем, «мертвом» старославянском языке. Нелегкие по времени и по содержанию, особенно для слабых здоровьем верующих, обряды. Все это не способствовало формированию менталитета верующих, базирующегося на оптимизме, бодрости, прагматизме и конструктивизме.

Патернализм стал основой мировоззрения и повседневного поведения основной части православных верующих, особенно русских.

Отставание православия от требований жизни и времени сказалось на экономических достижениях православных стран.

Заключение

Таким образом, мы видим, что религиозные идеи оказывали и оказывают непрерывное воздействие на экономическое развитие. Специфика же религиозных воззрений зависит от политического, социального строев и, конечно, уровня развития самого общества. Но, вместе с тем, нельзя сказать, что религиозные доктрины появляются из ниоткуда и стихийно меняют общественный уклад. Прежде всего, она направляется людьми, а именно, определённой прослойкой общества. Поэтому, можно с уверенностью сказать, что не религия изменяет общество, а изменяется сам человек.

Литература

1) Вебер М. Избранные произведения. М.. 1990, с. 44-135.

2) Круглов В.В., Балахонова Е.В. История экономической мысли. М..2008, 230 стр.

3) Мень А. История религии. Том 1. Истоки религии. – М.: Слово, 1991.С.: 27.

4) Интернет-ресурсы

5) Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. М..2004, 542 стр.