Экономическая мысль Западного Средневековья

Экономическая мысль античности.

-Нашла своё отражение в трудах древних мыслителей Ксенофонта,

Платона, Аристотеля, впервые подвергших экономические явления

научному анализу и пытавшихся выявить закономерности развития

общества.

-Ввели термины «экономия», «экономика». Экономия- наука, с помощью

которой можно обогатить своё хозяйство

-Выдвинули идею о разделении труда

-Один из основных мыслителей – Платон (произведения «Государство» и

«законы»). По его мнению, причины возникновения государства – удовлетворение

повседневных потребностей населения и обмен.

Государство, согласно ему, может существовать только при условии

натурального хозяйства. Справедливое государство – такое, при котором

каждый занимается своим делом, к чему предрасположен. Одним из первых

поставил вопрос об основе и уровне цен и о том, что они должны регулироваться

государством.

-Рабовладение, частная собственность.

-Наличие мастерских с зачатками разделения труда.

-Товарное производство в начальной стадии развития.

-Противоречивость взглядов.(защита разделения труда, обмена и денег,

Одновременно выступали в защиту натурального хозяйства, рабовладельческого строя.

-античный полис очень отличается от империи восточных государств.

Экономические воззрения Аристотеля.

Греческий философ, политик, ученик Платона

-Кризис строя – Аристотель мог высказать более зрелые суждения,

чем его предшественники(в прошлом билете).

1. Проблемы рабства: преимущественно иноземцев показывало грекам,

что оно само по себе не несет угрозы для них.

2. Защитник частной собственности.

3. Натурализация хозяйства, переход к земледелию.

4. Запрет спекуляции и ростовщичества, ограничение крупной торговли.

5. Утверждал, что деньги возникают в результате соглашения людей

как средство обмена.

6. По его учению – экономика – естественный способ нажить состояние,

хрематистика - наживание состояния искусственным путём.

Однако экономика и хрематистика – две области одной деятельности.

7.Попытка обобщить все экономические положения античности.

8.Деньги – не богатство, а средство получения богатства.

Экономическая мысль Западного Средневековья.

-Раздел Римской Империи в 395 году, как следствие, отделение Запада от Востока.

475 год – падение Западной Римской Империи. Идея империи: строгая иерархия

сословий, общий порядок в политике и хозяйстве, централизация. Двойной процесс

– распад рабовладельческого хозяйства, унаследованного от древнего Рима и

разложение общинного строя германских и других народов. Экономическая мысль

средневековья во многом опиралась на взгляды Аристотеля (мысль о естественности

натурального хозяйства и в связи с этим производит деление богатства на естественное

(продукты натурального хозяйства) и искусственное (золото и серебро)).

-Решение вопроса о частной собственности – это необходимость. Неприятие чрезмерного

богатства. Стать очень богатым, оставаясь добродетельным, невозможно.

-Католичество – соединение светской и духовной власти.

-Главный мыслитель – Фома Аквинский. Учения о справедливой цене: христианин

может торговать и не погубить душу, он должен покупать и продавать по справедливой цене

. Справедливость – вознаграждение по усилиям. Человек должен стремиться именно к такому

богатству, которое соответствует его сословному положению.

-Папа – владыка своей области и глава всего клира, то есть всех епископов. Епископы – владельцы

земли, служители церкви и светские князья.

-Большое влияние оказало христианство. В связи с единобрачием и затруднением разводов

– преемственность власти и собственности. Католичество: соединение светской и духовной власти.

-Общины против землевладельцев. Существование коллективных свобод (вассал моего вассала

– не мой вассал).

-Двоемирие: телесный и духовный план мира, общества, человека.

-Символизм, как способ познания мира – телесное – символ духовного.

-Сословное деление общества. Светские правители – землевладельцы, духовенство, третье сословие.

Существует связь между земельной зависимостью и личной преданностью.

-Духовный кризис 13 века. Как жить в несовершенном мире? В ответ приводилось обоснование

роли разума в познании Бога. Рождение схоластики (школьной философии) – религиозного типа

философии, стремящегося дать рациональное обоснование религиозному мировоззрению.

-В целом материальная жизнь улучшилась, появлялись монашеские ордена.