Цивилизационый подход к изучению процесса историко-экономического развития
Подходом, претендующим на новое видение исторического процесса, стал цивилизационый, в рамках которого зародилась теория модернизации (или трансформации) общества, получившая сильный импульс для своего концептуального оформления в период после Второй мировой войны. Новая теоретическая парадигма была призвана выработать альтернативное объяснение закономерностей общественно-экономического развития.
Цивилизационый подход располагает рядом дополнительных исследовательских возможностей, в какой-то степени снимающих излишнюю жесткость, присущую формационной теории с ее абсолютизацией экономического детерминизма.
Понятие «цивилизация» весьма многозначно и ему трудно дать строгое определение. Первоначально оно использовалось как такая совокупность достижений общества, которая позволяет выделить ее в качестве стадии, отличающейся от стадии «варварства». Такую трактовку использовал Ф.Энгельс в своей работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). Русский ученый и публицист Н.Я.Данилевский в книге «Россия и Европа» (1869) рассматривал цивилизации сквозь призму культурно-исторических типов, посредством которых можно различать формы исторической жизни общества. Такие культурно-исторические типы (цивилизации), а их было выделено 11, имеют самобытные черты в сферах религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, одним словом, исторического развития. Английский историк А.Тойнби в самой классификации цивилизаций использовал такие критерии, как принадлежность к одной религии и степень отдаленности от центра, в котором возник данный тип общества. На их основе была описана 21 цивилизация.
Цивилизационый подход за счет усложнения характера взаимосвязи между экономическим базисом и надстроечными институтами расширяет диапазон факторов, доминирующих в историческом процессе. Он отличается видением человека во всех его явлениях – как индивида, члена семьи, социальной группы, государства и общества, человека, который обладает безграничным спектром потребностей, находящих отражение в его интересах, многообразных видах деятельности и отношений в материальной и духовной сфере, в исторической «карусели» экономических, политических, этнокультурных, религиозных и прочих детерминаций.
Стремление к такому обобщенному, синтезированному взгляду на историю нашло свое выражение в поисках и конструировании того, что условно можно назвать подходом цивилизационным. Предмет его внимания — не одна какая-то сторона человеческого бытия, а совокупность всех форм жизнедеятельности того или иного общества — материальных, идейных, культурных, религиозных, нравственных и т. д. — в их единстве и неразрывности, в их историческом развитии и преемственности.
При использовании цивилизационного подхода традиционно выделяют следующие типы (эпохи), представленные на рисунке 3. Цивилизационый подход в значительно большей степени ориентирован на многовариантность общественно-экономического прогресса. Тем самым преодолевается однолинейность, которая в формационной системе марксизма представлена в итоговом прогнозе о неизбежной победе коммунизма в мировом масштабе, что может означать одно – установление гомогенного (одинакового) типа человеческой цивилизации для всех стран и народов. Таким образом, цивилизационый подход подразумевает историческое развитие с позиций общечеловеческих интересов и ценностей. Он имеет свои несомненные идейно-нравственные и объективно материальные основания.
