Экономическая мысль XI—XII вв.

Русь XI—XIIвв. представляла собой раннее средневековое го­сударство, с преимущественно натуральным характером хозяйствен­ной жизни. Хозяйственные представления нашли свое отражение в многочисленных исторических документах и памятниках того времени: летописи и грамоты, договоры князей и свод законов «Рус­ская Правда», церковная литература и устное творчество. В них освещались отдельные стороны экономической жизни, быта, эко­номической политики киевских князей. Древние летописи дают довольно полное представление о налоговой и торговой полити­ке, характере земледелия и социальном статусе населения.

«Русская Правда». «Русская Правда» (30-е годы XI в.) — своеобразный кодекс феодального права, действовавший до XV в., отражала фактический уровень, достигнутый эко­номической мыслью того времени. Она фиксировала процесс фе­одализации государства, закрепляла феодальную эксплуатацию, давала правовое определение натурального хозяйства, имуществен­ных отношений, защиты прав собственности феодальной знати на крепостных крестьян, землю, право взимать налоги, натуральные повинности. Она содержала также нормы торговли и защиты ин­тересов русских негоциантов, упоминала о «торге» (внутренний рынок), «гостьбе» (внешняя торговля) и пр.

Острая борьба между смердами и феодалами, народные восста­ния конца 60—70-х годов XI в. потребовали дополнения «Русской Правды» рядом статей, названных «Правдой Ярославичей» (сыно­вей Ярослава Мудрого). Главный смысл этой части кодекса — за­щита имущества феодала и его вотчины. «Правда Ярославичей» повествует об устройстве самой вотчины с центром в княжеском или боярском дворе с их хоромами, домами приближенных, конюшнями, скотным двором и пр. Управлял вотчиной огнищанин (огнище — дом), княжеский подъездной ведал сбором налогов и т.д. Основное богатство вотчины составляла земля, на которой трудились смерды, холопы, челядь. Чрезвычайно высоким штра­фом охранялась княжеская межа. Руководство сельскими работа­ми возлагалось на ратайных (пашенных) и сельских старост, кон­тролировавших труд соответственно холопов и смердов. Ремес­ленники дополняли число вотчинных работников.

«Правда Ярославичей» отменяла кровную месть. Однако за­метно возрастал интервал в плате за убийство различных катего­рий населения. Это, безусловно, отражало роль феодального госу­дарства в защите жизни и собственности феодалов. Так, наивыс­ший штраф — 80 гривен — назначался за убийство старших дру­жинников, огнищан, княжеских подъездных, жизнь свободных людей оценивалась в 40 гривен, сельских и ратайных старост, а также ремесленников — в 12 гривен, а смердов — всего в 5 гривен.

Юридическое закрепление права наследования земель, которые получены «от отца» (вотчины), на съезде князей в г. Любече (1097) фактически стало началом процесса феодальной раздробленности Киевской Руси и новым этапом развития социально-экономичес­кой мысли. На этом съезде была утверждена «Правда Ярославичей». Последующие события нашли отражение в памятниках литерату­ры. Так, в «Слове о полку Игореве» (конец XII в.) повествуется о политических проблемах государства, об отсутствии сплоченнос­ти князей, их раздорах и междоусобицах, а также о земледельчес­ких работах, подневольном труде и пр. Черты экономической по­литики галицких и волынских князей, поощрявших развитие гра­достроительства, ремесла, торговли, раскрыты в Галицко-Волынском своде Ипатьевской летописи. Экономическая мысль находила своеобразное отражение и в былинах. Они воспевали труд земле­дельца, наделяли труженика лучшими человеческими чертами (вер­ность Родине, трудолюбие, честность, миролюбие, смекалка и пр.).

В начале XII в. (1113) в Киеве вспыхнуло народное восстание. В течение четырех дней сжигались и уничтожались дворы княжеских управителей, крупных феодалов и ростовщиков. На велико­княжеский престол был призван 60-летний Владимир Мономах (1053—1125). Определенной уступкой народным массам стал «Ус­тав Владимира Мономаха» — очередная часть «Русской Правды». Так, Устав упорядочил взимание процентов ростовщиками, улуч­шил правовое положение купечества, регламентировал запись в хо­лопство и пр. Более решительное закабаление смердов зафикси­ровано в «Уставе о закупах», в котором были широко представле­ны правовые положения закупов, взявших в долг «купу» (зерно, скот, деньги) и до ее возвращения отрабатывавших в боярском хозяйстве. А побег до полной расплаты с хозяином мог обратить крестьянина-должника в холопа, раба. «Устав о резах» (процен­тах) фиксировал несколько заниженный по сравнению с ранее применявшимся, крайне разорительным, размер процента ростов­щикам по предоставленным займам. Это определяло правовую основу кредитных операций, улучшало положение купечества. Так, взявший долг из 50% годовых обязан был платить эти проценты только два года, а на третий год делался свободным от всякого долга. В «Поучениях к детям» Владимир Мономах в форме советов и отеческих наставлений демонстрирует стремление к классовому миру и предотвращению народных восстаний.

При Владимире Мономахе монахом-летописцем Киево-Печерского монастыря Нестором была составлена начальная русская ле­топись «Повесть временных лет» (конец XI — начало XII в.). В ней широко использованы не дошедшие до нас записи, материалы княжеских архивов, устные издания и сочинения того времени, византийские хроники, церковная литература и пр.