Глава 8. Природа жизни после смерти

Николай Левашов

Сущность и Разум

Том 2

Copyright © Nicolai Levashov, 2003

Оглавление

Предисловие. 1

Введение. 6

Глава 7. Природа сознания. Механизмы развития сознания. 8

Глава 8. Природа жизни после смерти. 30

Глава 9. Природа кармы или анатомия греха. 65

Список литературы.. 113

Описание рисунков. 114

Другие книги автора. 160

Книги, над которыми автор работает. 162

www.levashov.info
www.levashov.name
www.levashov.org

Предисловие

«Сущность и разум» — это достойное продолжение и дальнейшее углубление теории, изложенной в пер­вой удивительной работе Николая Левашова «По­следнее обращение к человечеству». Опубликованная на русском языке в 1997 году в России, эта работа принесла ему заслуженное при­знание, в 1998 году он был избран действительным членом Международной Академии Информатизации (ПА), являющейся Ассоциированным Членом Организации Объединённых Наций.

Эта международная организация состоит в Ге­неральном Консультативном статусе с Экономи­ческим и Социальным Советом ООН и объединяет в своих рядах ведущих учёных практически всех отрас­лей современного знания, крупных политических и религиозных лидеров планеты. В 1999 году он также был избран действительным членом Между­народной Академии Энергоинформационных Наук.

Его первая книга и эта новая, вместе состав­ляют пионерскую работу, написанную физиком-тео­ретиком по образованию, которая представляет со­бой, как выразился Стивен Хоукинс, «единую теорию обо всём», так необходимую современным учёным. Настоятельно рекомендуем читать эти работы в хронологическом порядке.

Левашов проходит всю дистанцию от древних знаний до современных теорий квантовой физики, космологии, медицины, биологии и генетики и созда­ёт новую систему знаний. Его «Новое знание» пред­лагает нам подробную теорию действительности, которая охватывает мириады аспектов жизни, смерти и космических загадок, с которыми мы сталкиваемся сегодня.

В один момент весь фундамент современной физики был разрушен открытиями последних лет в физике и астрофизике. Современная космология основана на теории относительности Эйнштейна, которая имеет два основных постулата:

1. Предположение о том, что вселенная являет­ся изотропной, то есть, однородной (гомогенной) во всех направлениях.

2. Что скорость света в вакууме постоянна и не может превышать максимума 186.000 миль в секунду.

Падение двух краеугольных камней этой теории зародило серьёзное сомнение относительно обоснованности Теории Относительности. Наибо­лее поразительный вызов был выражен в недавних работах двух знаменитых физиков, докторов Борга Нодланда и Джона Ралстона, чьи выводы предпола­гают то, к чему Левашов пришёл и обосновал де­сять лет назад, — вселенная при возникновении бы­ла асимметричной и осталась таковой по сей день, и из этого напрашивается простой вывод о существо­вании других вселенных.

Последние открытия современной науки полностью подтверждают точку зре­ния Левашова о неоднородности вселенной, что под­разумевает существование бесчисленных миров и антимиров далеко вне области известного мироздания. Благодаря его единой теории и более широким взглядам на действительность, Левашову удалось сформулировать свои выводы раньше и независимо от вышеупомянутых открытий.

Что делает «Но­вое знание» Левашова уникальной работой, так это то, что это — последовательная система, которая охватывает все аспекты действительности, позво­ляя ему точно и по-научному сформулировать и объяснить скрытые природные процессы, которые рождают всё во вселенной. Левашов показал нам, что человек использует только около пяти процентов нейронов своего моз­га, в то время, как остальные девяносто пять про­центов остаются бездействующими и неразвиты­ми.

Физическая область, которую мы охватываем своими пятью органами чувств (или при помощи приборов, основанных на этих чувствах), является лишь крошечной частью всей действительности, это — всего лишь, верхушка айсберга. Существуют мириады областей действитель­ности, которые из-за нашего ограниченного разви­тия мы не можем даже начать осознавать. Много­мерная перспектива Левашова открывает нам эти области, предлагая последовательную структурную систему, которая связывает их вместе.

Начиная с изначальных строительных камней мироздания — «первичных материй» — он шаг за шагом проводит нас через их вечное взаимодействие, их космический танец и показывает, как они влияют на кривизну микро- и макропространства, управля­емые строгими цифровыми значениями, которые определяют создание или распад всего, что существует.

Вселенная играет в вечную игру «чисел», первич­ные материи сливаются и рождаются галактики, звёзды и планеты или высвобождаются при ядер­ных или анигиляционных процессах, выделяя ог­ромную «энергию», в зависимости от величины точ­ных параметров, описанных, как «мерности» или «градиенты мерности», эти термины тематически проходят через всю его работу. Начинается процесс просвещения и открытия разума по мере того, как мы читаем и впитываем это знание, и благоговение охватывает нас от этой потрясающей красоты.

Строго последовательные на любом уровне действительности, эти концепции пересекают границы отдельных наук и универсально применяются ко всему, раскрывая тайны природы от всего того, что происходит внутри туннеля мо­лекулыДНК— до рождения звезды; от происхожде­ния жизни — до эволюции человеческого духа; от расщепления атомов трансурановых элементов — до появления сознания и человеческих эмоций.

Поэтому, в главах 1 и 2 книги «Сущность и ра­зум» он, ступенька за ступенькой, проводит нас через объяснение качественной структуры планеты Зем­ля и показывает, как возникла жизнь во вселенной. Впервые формируются понятия «космической био­логии» пространства — т.е., необходимые и доста­точные условия для возникновения жизни, как будто бы из «ничего», не только на нашей планете, но и на миллиардах других планет и миров, с момента их возникновения.

Он также объясняет, как возникла атмосфера, без которой не существует жизни; как длина пла­нетарного дня определяет возможность возникнове­ния жизни; при каких минимальных условиях зарождается Жизнь и при каких возможно появление Разума. И мы не удивляемся тому, что общего между качественной структурой вселенной и возможнос­тью зарождения жизни и разума.

Это легко объяс­нимо, если мы поймём, что законы вселенной дик­туют свои условия существования микро- и макро­космоса. Невозможно познать мир, если прежде не познаешь себя, если не сможешь ощутить, увидеть, что общего между нами и атомом или скажем вселенной.

В последующих главах, (3 и 4), Левашов исполь­зует ту же систему, ту же теорию для того, чтобы объяснить природу эмоций и чувств, и проникает в тайны природы, которые никогда прежде не были объяснены наукой.

Он подробно объясняет, например, природу воз­никновения эмоций, как защитной реакции, необхо­димой для выживания, как индивидуума, так и всего вида в целом, природу любви, на основе совместимо­сти сущностей. Он объясняет, как гармония между мужчиной и женщиной помогает им эволюционно двигаться вперёд и достичь более высокого уровня развития духа.

Автор объясняет, какие процессы происходят при сексуальном контакте между мужчиной и женщиной и как на заре развития цивилизации тантра служила способом, с помощью которого вожди племён создавали условия для возможности введения своих соплеменников в состояние надорганизма, без которого практически невозможно выжить в борьбе с дикой природой и не менее дикими соседями. И как, по мере развития цивилизации, тантрические способы управления сознанием масс смени­лись управлением через религию.

Левашов показал, что появление религий — неизбежно и является необ­ходимым условием, своеобразным «цементом», без которого не было бы возможным зарождение и фор­мирование наций, и соответственно, движение циви­лизации вперёд.

Он описывает, как эти модальности духовного контроля народов были использованы для творения добра и зла на протяжении всей истории и предви­дит появление и развитие новых форм управления сознанием масс и как это скажется на будущем на­шей планеты, и как будущее зависит от того, какой путь изберёт для себя Homo Sapiens.

Далее автор объясняет природу памяти — одной из древнейших тайн человека, которая ускользала из рук учёных и философов на протяжении веков. Современные исследователи раскрывают процессы памяти на материальном уровне и предполагают наличие связи между кратковременной памятью и электрохимическими изменениями в центральной нервной системе.

Механизмы формирования долго­временной памяти они связывают с вероятной ролью, которую играет молекулаРНКв запомина­нии и хранении информации. Но тупик, в котором они оказались, вероятно наиболее кратко обобщён в следующим наблюдении: «Хотя сознание и память изучаются на протяжении многих лет, всё ещё не существует удовлетворительного объяснения того, как мы вспоминаем информацию и как мы запоми­наем её».

В настоящей работе, наконец, впервые в исто­рии науки, созданная Левашовым концепция, объяс­няющая природные и вроде бы не связанные с реаль­ностью явления, находится в полной гармонии со всем опытом и информацией о памяти, накоплен­ной человечеством за всю свою историю. Природа памяти становится абсолютно реаль­ной и осязаемой — мистическая аура, окружающая её, улетучивается, давая возможность каждому оценить и охватить взором этот прекрасный и очень простой феномен природы.

На основании всё той же теории, с помощью ко­торой объясняется природа памяти, Левашов даёт нам возможность проникнуть в тайну природы зарождения сознания — например, почему критический объём информации, поступивший в мозг в ограни­ченный отрезок времени, («Последнее Обращение к Человечеству», глава 6), становится основным требованием для возникновения интеллекта? Автор «напрягает» наше серое вещество и очень красиво, шаг за шагом, подводит к пониманию дей­ствительного значения и природы сознания.

Созданная автором единая теория позволила ему разрешить до сих пор неразрешимую задачу соединения множества кажущихся в корне несов­местимых между собой природных явлений в еди­ное целое, в одну стройную систему.

В первый раз, по мере того, как мы постепенно проникаем всё глубже, железная логика предлагае­мой системы вознаграждает нас научным объясне­нием жизни после смерти, что оказывается естес­твенным и неизбежным следствием объяснения природы чувств, памяти и сознания. Жизнь после смерти не могла бы существовать без них и представляет собой естественный ряд объяснимых явлений, включающих в себя карму и перевоплощение душ.

В последующих главах, применяя всю ту же еди­ную теорию, Левашов помогает нам понять такие сложные аспекты человеческой психики как, гомосексуальность и раздвоение личности, которые, опять таки, могут быть объяснены только при по­нимании процессов, происходящих на уровне сущнос­ти человека.

Отсюда мы переходим к более широким вопро­сам, касающимся общественных сторон человечес­тва. Например, каким образом и почему, казалось бы, слабое и пассивное племя, внезапно без каких-либо видимых причин в один прекрасный день ста­новится могучим и сильным и покоряет своего сильного соседа, и захватывает его территорию. Подобные события, происходящие с цикличнос­тью исторических эпох, отражались историками, но никогда не объяснялись с позиций единой теории.

Аналогично им объяснены другие мало понятные проявления поведения людей, которые, тем не менее, важны для каждого из нас. Например, поче­му некоторые люди, переселённые в места, которые находятся далеко от их родины, с большим трудом переносят или же едва выживают на новом месте жительства, в то время, как другие — легко адаптиру­ются?

Или же, как и почему космическое влияние внешнего пространства (т.е., расположение небес­ных тел и существование других планет и миров) оказывает воздействие на нашу планету? Являются ли такие события продуктом причудливого воображения или действительным проявлением природных явлений?

И ещё мы видим естественную последователь­ность изначальных явлений, начиная с первичных материй, влияющих на кривизну пространства, движущуюся сквозь прорыв живую материю, первым вторжением вируса в эфирную область и, наконец, зарождающееся сознание и интеллект в индивидуу­ме и тернии народов под влиянием природных и кос­мических сил.

Всё это — только часть завораживающей мозаики книги «Сущность и разум», твёрдо построенной на последовательной единой теории, которая показы­вает полную взаимосвязанность явлений и собы­тий, прекрасную архитектуру мироздания.

Поэтому, например, мы начинаем понимать, как числовые величины градиентов мерности вли­яют на скачок в развитии человека на следующий эволюционный уровень или, как астральные тела клеток физического тела человека достигают кри­тической массы и преодолевают качественный барьер первого ментального уровня; как серьёзно повреждённое астральное тело может вызвать раз­витие рака; или, как музыка, в стиле heavy metal, раз­рушает астральные тела клеток мозга и вызыва­ет обратную эволюцию. И так далее, и так далее.

Итак, мы подошли к моменту, когда можно и нужно понять, почему мы сами являемся архитек­торами своей кармы — мы, а не какой-то «Высший Суд»; мы сами и есть этот «Высший суд», который выносит приговор, точнее наши поступки и деяния, которые буквально отпечатываются на телах на­ших сущностей. Наши поступки и деяния — присяж­ные на этом суде совести, когда никакой искусный адвокат не в состоянии изобразить чёрное белым и наоборот.

Это происходит так потому, что каждое чув­ство, которое побуждает нас на действие, имеет свой собственный уровень мерности, и погружение нашего сознания в это чувство изменяет качес­твенную структуру нашей сущности, и отпечаток этого остаётся навсегда.

В целом, как и всё миро­здание, живое и неживое, Homo Sapiens подчинён за­конам кругооборота первичных материй через тела сущности и физического тела. То, как активно и на каких уровнях они циркулируют, принципиально важно для всех функций тела человека, его памяти, состояния его здоровья, его сознания, его эмоций, его духовного развития...

Следовать за Левашовым по мере того, как он всё это соединяет воедино — это пугающая в первый момент своей необычностью, но захватывающая экспедиция в неизвестную доселе страну знаний. Но, читатель, который не испугался нового и отпра­вится вместе с автором в эту страну знаний, будет вознаграждён значительным подъёмом по эволюци­онной лестнице.

Мы все — в огромном долгу перед Левашовым за то, что он создал «единую теорию обо всём». Объединяя лучшие традиции прошлого с современ­ным знанием и добавляя принципиально важные не­достающие «кусочки» многомерной действитель­ности, он дарит нам надежду на будущее и ошелом­ляющее видение того, к чему мы стремимся всей своей душой.

Барбара Купман,
доктор медицины, доктор философии

Введение

Душа, сущность... каждый из нас задавал себе вопрос: что это такое — Душа?! И каждый из нас хочет верить в то, что она существует. Не прельщает идея, что со смертью нашего тела мы исчезаем навсегда и бесповоротно.

В то же самое вре­мя, ничего кроме ощущений и воспоминаний людей, побывавших в состоянии клинической смерти и теологических рассуждений священников, мы не мо­жем найти, чтобы утолить голод желания узнать, что же там нас ждёт — вечная тьма или Святилище Рая, Чистилище Ада или Абсолют?!

Так что же это такое — Душа?!

Многие люди, имевшие травмы головы или побы­вавшие в состоянии клинической смерти, начинают видеть и слышать сущности умерших, видеть кана­лы по которым эти сущности уходят... Вопрос толь­ко в том, куда они уходят и где находятся Рай или Ад, если они существуют и почему все остальные их не видят, не слышат, не ощущают?

Только ли это последствия гипоксии (кислородного голодания мозга), как это пытаются объяс­нить «учёные» или реальное объективное явление... Существуют ли прошлые жизни каждого из нас, если да, почему большинство живущих ничего о них не ведают и ничего не помнят?!

И вообще, что такое память, как она образует­ся, где хранится и как мы можем вспомнить, во­скресить в памяти что-то нужное и важное для нас, что мы основательно забыли. Что такое наш мозг, как он функционирует? Как нейроны мозга получают и фиксируют информацию из окружающей среды?

Как мы воспринимаем и ощущаем окружающий нас мир?! И, вообще, что такое наши чувства, эмо­ции?! Можно ли понять причины и явления, происхо­дящие в нас, которые приводят к зарождению в глу­бине души любви?! Только ли это сексуальное влечение мужчины к женщине заложенное в нас матушкой-природой?

И если это так, то почему это чувство возникает к определённой женщине, а не к любой из них, которых мы видим и встречаем повсеместно: на улице, в транспорте, в театре, на работе? И если это что-то другое то, что это? И почему любовь может исчезнуть или трансформироваться в полное безразличие или даже во взаимную нена­висть друг к другу?

Как формируется и развивается психика челове­ка, его характер? Почему один человек обладает ог­ромной силой воли, а другой не имеет её вообще? Каким образом появились разные типы психики у чело­века и вследствие чего тип психики у одного человека может меняться в течение жизни? В чём причина возникновения гомосексуализма и лесбиянства?.. Интуиция... что это такое, откуда к нам прихо­дит это «неосознанное знание» и почему?

Множество вопросов возникает в нашем созна­нии но, что из себя представляет наше сознание и подсознание? Каким образом мы приобретаем спо­собность мыслить и что это такое... мышление? Все эти вопросы возникают в нашем мозге и требуют ответа, если мы хотим называть себя ра­зумными существами.

Но всё же один вопрос оста­ётся главенствующим, доминирующим над всеми остальными — это вопрос о нашей Душе, о сущнос­ти... Откуда наши души приходят и почему, куда они уходят после смерти и что с ними происходит в Раю или в Аду и за какие грехи они возвращаются на Землю?! Для чего нам дана наша жизнь, этот миг между прошлым и будущим?..

Николай Левашов

Глава 7. Природа сознания.
Механизмы развития сознания

Давайте вернёмся к возможностям мозга, которые человек имеет в своём распоряжении на данном этапе своего эволюционного развития... Итак, впитав из внешней среды объём информации, необходимый для качественного изменения мозга, чело­век приобретает новое качество — сознание. Точнее будет сказать — начальную форму сознания. Причём, этот про­цесс первичного накопления информации должен завер­шиться до того, как мозг перестаёт расти.

Именно поэтому, первые шесть-восемь лет жизни человека является критическими, в течение которых в мозге должны произойти определённые качественные из­менения, необходимые для появления искры сознания у его носителя. Именно поэтому человек рождается, как потенциально разумное существо и становится оным, при впитывании необходимого объёма информации из окру­жающего внешнего мира в определённый отрезок времени.

«...Необходимого объёма информации...» — что же стоит за этими несколькими словами?!

Чем отличает­ся внешняя среда человека от внешней среды всех других живых организмов, живущих в той же самой экологи­ческой системе, что и человек? Особенно, если перенестись в доисторические време­на, когда человеческая цивилизация только стала заро­ждаться.

Сядем в некую «машину времени» и перенесёмся на ней в то время, когда у наших «Адама» и «Евы» про­билась первая искра разума. И какие «яблоки», и с каких таких особых «деревьев» должны были «свалиться» на головы этих бедных «грешников» и какие «шишки» нужно было при этом «набить», чтобы в этих головах произошло «короткое замыкание» и они «вдруг» осознали себя?

Наличие большого объёма мозга?! И да, и в то же самое время, нет. Определённый объём мозга человека является необходимым, но не достаточным условием за­рождения сознания. Существовали и существуют виды, у которых объём головного мозга не меньше, а порой и больше, чем у человека.

Какое волшебство происходит в природе, в результате которого, необходимое условие для зарождения сознания становиться и достаточным?

Стадный образ жизни первобытного человека?! И опять, это лишь необходимое условие для зарождения сознания. И вновь в природе существует немало видов, ве­дущих стадный образ жизни, в том числе и виды, име­ющие объёмы мозга соизмеримые с человеческим (на­пример, приматы, дельфины, слоны, киты).

Некоторая критическая численность особей, обра­зующая стадо первобытных людей?! При которой (чис­ленности) образуется такой уровень общего пси-поля дан­ного стада (группы), при котором проявляется состояние надорганизма, необходимое для сохранения вида и раз­вития нейронов мозга. И опять, это лишь необходимое условие для зарождения сознания.

А может быть, это появление и развитие сигнальной системы взаимодействия, речи, между особями внутри стада?! И вновь, перед нами — необходимое условие зарождения сознания. Так как у очень многих как стадных, так и не стадных животных существуют свои сигнальные системы, в то время как сознание у них не зарождается.

Может быть, это прямохождение, при котором у че­ловека высвобождается пара конечностей и появляется возможность развития и использования их в новом ка­честве?! Действительно важное свойство, без которого невозможно развитие цивилизации. «Труд сделал из обезьяны человека» — утверждал Ф. Энгельс.

В чём-то он может быть и прав, но высокоорганизо­ванный и разделённый труд в колониях пчёл, муравьёв и термитов, например, которые имеют шесть пар конеч­ностей и используют одну, а порой и две пары этих ко­нечностей в своей «трудовой деятельности», так и не при­вёл к зарождению у этих насекомых сознания. Хотя, они «совершенствуются» в этом не менее двух миллиардов лет и так ничего у них и не получилось.

Скорее всего, «лень» была и есть движущей силой прогресса. Кому-то надоело руками разгребать землю в поисках корешков и червячков, и они придумали инстру­менты для обработки земли. Кому-то надоело таскать тяжести на своём горбу, и они стали использовать вьюч­ных животных, а потом придумали и колесо.

И этот спи­сок можно продолжить до бесконечности... И вновь, прямохождение и, как следствие, возмож­ность качественно нового применения «высвободившей­ся» пары конечностей, являются только необходимым условием появления сознания.

Может быть, толчком по­служило появление письменности, сделавшей возмож­ным накопление информации от поколения к поколению? К зарождению которой можно отнести наскальную живопись, когда первобытные люди изображали различ­ные сцены из их жизни, по которым и сейчас можно «про­читать» историю их жизни. Использование символов для описания происходящего, привело к бурному развитию древних цивилизаций славяно-ариев, Египта, Китая, Ин­дии, цивилизаций американских индейцев и многих дру­гих, память о которых не сохранила история.

Но появ­ление письменности можно отнести только к следствию развития свободных конечностей у прямоходящих. Так, какое из перечисленных выше необходимых ус­ловий является достаточным для зарождения созна­ния?! Какое из условий — определяющее: объём мозга, стадный образ жизни, критическая численность, сиг­нальная система или прямохождение?!

Проблема, как раз, и состоит в том, что ни одно из перечисленных усло­вий, в отдельности, не являются достаточным для появ­ления сознания. Только вид, у которого они проявляются од­новременно, приобретает при своём адаптировании к условиям окружающей среды, сознание!

А, если про­анализировать, каким образом все эти необходимые условия могут проявиться у одного вида, станет ясно, что первопричиной всему этому является определённый уровень развития экологической системы. Каждый вид, занимающий ту или иную экологическую нишу, должен приспособиться к условиям, предъ­являемым к нему экологической нишей, которую этот вид пытается освоить.

Естественный отбор есть ни что иное, как оптимальное приспособление вида к экологической нише. А экологическая ниша есть ни что иное, как элемент экологической системы. Таким образом, естественный отбор является следствием адаптации вида к условиям существования в пределах опреде­лённой экологической ниши, а не движущая сила эво­люции, как считал Дарвин.

Сложность экологической системы определяется зна­чением биологического коэффициента полезного дей­ствия растений[1]. Биологический коэффициент полезного действия (БКПД) растительных организмов показыва­ет, какая часть солнечной энергии, падающей на повер­хность планеты, преобразуется в живую растительную биомассу. Именно растительная биомасса является фун­даментом любой экологической системы.

При увеличении этого коэффициента, растёт объём растительной биомассы, что, в свою очередь, приводит к значительному изменению в экологической системе в це­лом и приводит к большему многообразию живых орга­низмов, населяющих эту систему. Появляется спектр но­вых экологических ниш.

Новые «квартиры» не остаются вечно свободными. Их пытаются освоить уже существующие виды живых организмов. Это становится возможным только, как ре­зультат адаптации последних к условиям существования, предъявляемым к ним экологической нишей, которую они пытаются освоить. Адаптация и мутации приводят к из­менению живых организмов и, как следствие, появляют­ся новые виды.

Подобное изменение и развитие экологи­ческой системы продолжается до тех пор, пока все сво­бодные экологические ниши не заполнятся новыми вида­ми живых организмов. Экологическая система приходит к качественно новому уровню равновесия. И она находит­ся в этом равновесном состоянии до тех пор, пока, в силу тех или иных причин, не появятся растительные орга­низмы с большим БКПД.

И тогда, всё повторяется вновь. Появляются новые эко­логические ниши, что, в свою очередь, приводёт к зарож­дению новых видов. И это будет продолжаться до тех пор, пока экологическая система не придёт к новому равновесному состоянию с большим многообразием живых форм.

Это, в конечном счёте, приведёт к такой эко­логической системе, внутри которой появится такая эко­логическая ниша, адаптация к которой животных видов из соседних ниш приведёт к таким их видоизменениям, при которых все перечисленные ранее необходимые ус­ловия для зарождения сознания не сольются вместе и не станут достаточными.

Таким образом, появление разумной жизни является неизбежным результатом развития живой природы, как на планете Земля, так и на любой другой планете во Вселенной, где развивается жизнь[2]. И таких планет — миллиарды.

Разумная жизнь не является уникальным явле­нием природы.

Итак, на определённом уровне развития экологической системы появляется вид, адаптация ко­торого к осваиваемой новой экологической нише приво­дит к таким видоизменениям, при которых неизбежно появляется сознание. Homo Sapiens — наглядное подтвер­ждение этому, видовые особенности которого полностью соответствуют экологической нише, в которой он обита­ет.

И совершенно не важно, где изначально появился че­ловек, на какой планете или планетах. Разумная жизнь может быть «аборигеном» данной планеты, появившимся в результате развития жизни на ней или «иммигрантом» с других. Для освоения любой планеты, необходимо лишь наличие такой экологической системы на планете, в ко­торую любой разумный вид, не обязательно гуманоидный, может «вписаться».

Но, «разумная» экологичес­кая ниша диктует свои условия к виду, который «решился» её оккупировать. И, следовательно, все эти виды «обречены» быть по­хожими друг на друга, вне зависимости от того, на каких планетах они пытаются провести свою «оккупацию». Не­обходимо только, чтобы эти планеты имели сходные при­родные условия. А в остальном, «сценарий» развития жизни экологических систем на этих планетах будет про­текать почти что тождественно, только с некоторыми отличиями.

Отличия могут заключаться в том, когда и как быстро сформируется на конкретной планете «разумная» эколо­гическая система. А такие отличия, как цвет кожи, некоторые отличия строения черепа и скелета не опроверга­ют, а наоборот, только усиливают силу этого закона.

На планете Земля возможность появления разумной жизни возникала дважды. Первый раз — во время Эры Динозавров, когда появился дизанопитек, развитие которого «внезап­но» прервалось в период его расцвета. Причём, никаких природных катаклизмов, которые могли бы способствовать практически мгновенному вы­миранию этого вида не случились, так как все остальные виды продолжали процветать ещё несколько десятков миллионов лет. Потом также «загадочно» исчезли гиган­ты, которые занимали очень много места в экологичес­кой системе и «мешали» сформироваться более прогрес­сивной экологической системе.

Возникает только вопрос — почему и кому динозав­ры мешали?! Версия природных катаклизмов выглядит наивной и детской. Если бы на тысячу лет планету накры­ла ночь, после падения на планету большого метеорита или кометы, вымерли бы все без исключения виды жи­вотных и растительных организмов, как на суше так и в океане. А если этого не случилось, значит, произошло что-то другое.

И если посмотреть на это явление со сто­роны, то невольно приходит мысль, что кто-то всем этим должен был управлять. И не случайно в некоторых философских и религи­озных течениях прослеживается идея некой внешней ра­зумной силы, которую одни называют Богом, другие Ло­госом, третьи — Абсолютной идеей.

Но, может быть неу­ловимая божественная субстанция — ни что иное, как дру­гая или другие цивилизации, которые, по тем или иным причинам, не заявляют о себе открыто? Может быть, не пришло ещё время, может быть человечество — просто не готово к тому, чтобы создатели «вышли» из своих «тай­ников» пред наши удивлённые очи?

А в тех случаях, когда они всё-таки появлялись, то это никоим образом «циви­лизованному» человечеству не помогало в разгадке про­исходящего на маленькой планете, затерявшейся на ок­раине «нашей» галактики. В одних случаях их «объяв­ляли» богами, в других — посланниками дьявола. История человечества хранит немало примеров это­му. Но никогда ещё не было действительно разумной ре­акции на появление «пришельцев».

И может быть поэто­му эти Странники Вселенной предпочитают делать своё дело незримо для живущих. И только легенды о Великих Учителях, как приведения блуждают из столетия в сто­летие. И только посвящённые получают от них знания, которые необходимы человечеству, чтобы двигаться впе­рёд.

А пока человечество не готово к встрече с ними, они делают свою работу незримо, в критические моменты на­правляя ситуацию в то русло развития, которое не ведёт к самоуничтожению земной цивилизации. Так может быть только благодаря этим «невидимым бойцам» видимого фронта, земная цивилизация появилась, развивается и, будем надеяться, будет развиваться и дальше...

Загадок на планете Земля — достаточно много, но хо­телось бы обратить внимание на ещё одну, связанную с появлением разумных существ. Эта загадка связана с по­явлением на планете Homo Sapiens и необъяснимого, с точки зрения существующей науки, исчезновения неандертальца.

«Разумную» экологическую нишу в экологи­ческой системе планеты последние три-четыре миллиона лет последовательно занимали гуманоидные виды: Australopithekines, Homo «habilis», Homo eretus, Neandarthals. Каждый из этих видов вытеснял из обжитой «квартиры» своих предшественников, будучи более про­грессивным, по сравнению с ними. Но, в то же время, но­вый прогрессивный вид зарождался внутри уже суще­ствующего, в результате тех или иных мутаций.

Другими словами, происходила постепенная адапта­ция одного вида к условиям обитания в занимаемой эко­логической нише. В результате этой адаптации один и тот же вид изменялся и внешне. Огромную роль в этом про­цессе играли мутации, вызванные радиацией. В эпицен­трах зарождения новых подвидов обнаружены поверх­ностные залежи урановых руд.

Радиоактивное облучение провоцировало многочис­ленные мутации, некоторые из которых были положитель­ными, постепенное накопление которых и приводило к по­явлению нового подвида. Постепенная эволюция нового подвида, в конечном итоге, приводила к тому, что он на­чинал внешне отличаться от своих «родителей».

Безусловно, определённую роль в подобных мутаци­ях играло жёсткое космическое излучение. Правда, озонный слой во время развития гуманоидных форм был уже достаточно мощным, чтобы отразить большую часть кос­мического излучения, которое два-три миллиарда лет на­зад было одной из основных причин мутаций. И, следовательно, жёсткие космические излучения были одними из основных механизмов эволюции жизни на планете.

Именно благодаря космическим излучениям и поверхностным выбросам радиоактивных руд появля­лись новые и новые виды живых организмов и заполня­лись ниши экологической системы. Новые мутации при­водили к появлению новых видов, которые вступали в смертельную борьбу с уже существующими за своё мес­то под солнцем.

Подобная преемственность развития жизни наблю­далась в течение четырёх миллиардов лет и ... неожидан­но прервалась с появлением Homo Sapiens. Неандартальцы, — последнее звено этой цепочки преемственности развития жизни. Этот многочисленный гуманоидный вид находился в самом расцвете своего раз­вития ещё сорок-тридцать тысяч лет назад, когда, в один прекрасный день, если можно так сказать, неизвестно откуда появился современный человек — Homo Sapiens.

Никаких переходных форм, никаких остатков, старше возраста сорока-тридцати тысячи лет. Практически ни­каких изменений за последние сорок-тридцать тысяч лет, если не считать некоторого уменьшения объёма черепа. И ... одновременное появление всех рас на всех континен­тах, что противоречит теории эволюционного развития видов.

Результаты исследований костей неандертальцев генетиками, в последние годы, выбили последнюю точку опоры у ортодоксальных учёных. Оказалось, что генетически Homo Sapiens и Neandarthals несовместимы!!! Был найден всего лишь один скелет в Южной Америке, имеющий морфологиче­ские признаки обоих видов, да и то, его «владелец» не до­жил до своего «совершеннолетия».

А это означает одно — Homo Sapiens не является продуктом разви­тия жизни на планете Земля! А если это так, — то Homo Sapiens пришёл или был принесён с других пла­нет. Если Homo Sapiens принесён на планету — то, кем и для чего?!

Может быть это Господь Бог выслал Адама и Еву из райских садов на Землю за прегрешения их: «...Адаму же сказал: за то, что ты послушал го­лоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я за-поведывал тебе, сказав: «не ешь от него», прок­лята земля за тебя; со скорбию будешь питать­ся от неё во все дни жизни твоей... В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься[3]...»

По библии, причины появления Адама и Евы на Зем­ле предельно ясны. Получается, что испугался Господь Бог, что человек, отведав от древа познания, захочет попробовать и от древа жизни и таким образом выступит соперником самому Господу Богу:

«...И сказал Господь Бог: вот, Адам стал, как один из Нас, зная добро и зло; и теперь, как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И вы­слал его Господь Бог из сада Едемовского, чтобы возделывать землю, из которой он взят[4]…».

Испугался до такой степени, что и охрану выставил: «...И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращаю­щийся, чтобы охранять путь к дереву жизни[5]…»