Перемена – заключительный шаг покаяния

Необходимо помнить о простом принципе, связанном с покаянием: внешняя, видимая перемена не произойдет, если не будет внутренней перемены. Покаяние – это перемена в сердце, ведущая к радикальным изменениям в жизни, касающимся отношений с людьми и повседневных ситуаций. Поскольку от избытка сердца говорят уста, то перемена, произошедшая в сердце, всегда приводит к изменениям в общении. Из сердца, послушного Христу, будут исходить слова, угодные Ему. Покаяться – значит не только сказать «нет» греху и всему тому, что противно Богу, но и начать жить дисциплинированно, праведно и благочестиво. Покаяться – значит не только «совлечься», но и «облечься» (Кол. 3:9, 10; Еф. 4:22-24).

Что заставляет человека стремиться быть похожим на Христа? Что побуждает нас страстно желать быть подобными Ему? Консультируя мужей и жен, испытывающих трудности в семейной жизни, я поражаюсь тому, как хорошо многие из них знают учение Писания о браке и семье, но при этом сталкиваются с большими проблемами, поскольку у них не хватает тех личных качеств, которые были у Христа. Знание Библии не приносит им пользы, потому что они не подчинили свое сердце Богу. Очень часто такие супруги используют Священное Писание как оружие в семейных конфликтах. Почему же люди, исповедующие себя христианами и активно участвующие в жизни церкви, не уподобляются Христу?

В своем Втором послании апостол Петр обращается к этой теме:

Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделалисъ причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, – то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, [193] в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.

Второе послание Петра 1:3-9

Петр сообщает нам о том, что некоторые люди знают Господа, но остаются без «успеха и плода». Их жизнь не приносит добрых плодов, которых можно ожидать от верующих. Что же в них не так? Петр говорит, что у этих людей отсутствуют очень важные качества (качества Христа). Им не хватает христоподобия, производящего добрые плоды (веру, добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь). Однако у нас по-прежнему нет ответа на вопрос: «Почему не все верующие стремятся обладать этими христианскими добродетелями?» Петр отвечает на этот вопрос так: «А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих» (2 Пет. 1:9).

Апостол указывает, что когда мы забываем, кто мы такие, когда мы упускаем из виду серьезность нашего греха и величие Божьего прощения, тогда мы перестаем проявлять в своей жизни те качества, которые обрели во Христе. Забывая о своем грехе и о Божьем прощении, вы теряете из виду то обстоятельство, что без Христа в вас нет ничего доброго. Вы начинаете думать, что вы не такой уж плохой человек, а, может быть, даже вполне хороший и праведный. Грехи, которые вы совершаете в сфере словесного общения, начинают казаться вам незначительными, и вы перестаете видеть себя таким, каким видел себя Павел в конце своего служения, когда назвал себя «первым из грешников». Это приводит к тому, что вы уже не рассматриваете себя в зеркале Евангелия и перестаете гореть желанием следовать за Христом.

В начале этого отрывка Петр указывает на два важных обстоятельства, имеющих отношение к нам, как детям Божьим. Во-первых, он хочет, чтобы мы знали, что наша самая большая проблема – это не зло, существующее вокруг нас, а зло, гнездящееся внутри нас. Христос пришел спасти нас не только от искушений этого падшего мира, но и от самих себя! Он пришел, чтобы мы могли сделаться «причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью». Нам нужно было избавление как от растления этого мира, так и от похотей собственного сердца, которые не только делают нас восприимчивыми к этому растлению, но и сами растлевают нас. Нам необходимо было спастись от самих себя! Пути, казавшиеся [194] нам прямыми, вели к смерти. Мы были порабощены желаниями собственной греховной природы. Наше положение было на самом деле таким отчаянным, что, как говорит Писание, в нас не было ничего доброго!

Я убежден, что многие верующие упускают это из виду. Они считают себя в целом хорошими людьми. Такое отношение к себе радикальным образом определяет как их следование за Христом, так и их реакцию на грехи окружающих (см. Лк. 18:9–14, где записана притча Христа о фарисее и мытаре).

Такая позиция отражается также на их отношении к проблемам словесного общения. В глубине души они не согласны с Иаковом, который называет язык «прикрасой неправды». Однако люди, понимающие Евангелие, не только радуются освобождению от прежних нечестивых желаний, но и ощущают непреходящую потребность в каждодневном избавлении от грехов, чтобы продолжать жить для Христа, а не для себя. Они не довольствуются своим спасением, но горят желанием предстать пред Богом святыми и непорочными к похвале славы Его. Когда этот евангельский идеал овладеет вашим сердцем, вы перестанете преуменьшать свои недостатки в сфере коммуникации. Вы будете изо всех сил стремиться своей речью прославлять Христа.

Вторая мысль Петра уравновешивает первую. Евангелие показывает не только ужасающие размеры нашего греха, но и удивительную благодать, которую мы обретаем во Христе. Петр указывает, что нам даровано «все потребное для жизни и благочестия». Благочестие – это приобретение характера Христа, это уподобление Ему в повседневной жизни и в отношениях с людьми. Петр говорит: «Не знаете ли, что нищета вашего греха была восполнена славным богатством Его благодати?» У вас есть все, что нужно, чтобы жить так, как хочет Бог!

Именно это помогает нам полностью посвятить сердце Христу. Я понимаю, насколько велика моя нужда, но я также понимаю, как велика Его забота. Я желаю иметь все, что Христос предлагает мне. Меня не устраивает слабая вера или вялая добродетель. Я не могу довольствоваться редкими моментами любви к ближним. Я хочу уметь управлять собой. Мне не нравится то, что я сплетничаю, хотя это и происходит, может быть, всего дважды в месяц. Я не останавливаюсь на том, что гневаюсь теперь не так сильно, как раньше. Меня не устраивает, что мои слова по-прежнему исходят из сердца, исполненного эгоизма, обиды или сознания собственной праведности. Нет, Христос может дать мне намного больше, и я жажду этого!

[195] Такое отношение гарантирует плодотворное служение людям. Оно позволяет мне вести разговор, глубоко осознавая мою личную несостоятельность и высоко оценивая то, что делает для меня Христос. Я не считаю, что существенным образом отличаюсь от вас. Я знаю, что Бог трудится не только над вами, но и надо мной.

Именно так ваше раскаивающееся сердце будет влиять на вашу речь. Вы сможете общаться с людьми иначе! Ваши слова будут приносить пользу окружающим! Ваши уста будут содействовать Божьему искуплению, они будут изменять людей. Поэтому обратитесь к Нему с покаянием. Обдумайте все не спеша. Смиренно исповедуйте свой грех. Возьмите на себя новые, конкретные обязательства. Исполняйте взятые вами обязательства в повседневной жизни и в отношениях с ближними, и вы увидите, как Господь обильно благословит вас и ваша речь принесет много добрых плодов.