Природа времени и пространства

Саторин Игорь - Сознание как причина реальности

Предисловие

Сейчас мы здесь, в этом странном, удивительном мире. Иногда нам кажется, что мы что-то понимаем, постигаем. В другое время в силу обстоятельств, или внутренних перемен это знание растворяется. Иногда мы ощущаем собственную подвешенность, нецелостность, в другое время нам кажется, что мы на своем месте, но даже тогда желания и неудовлетворенность разрывают человека на части. Поверхностные переживания затягивают нас, и мы перестаем видеть то, что действительно происходит. Здесь и сейчас эти объекты, которые кажутся нам знакомыми, но это ощущение того, что все знакомо – обман, это ощущение содержится исключительно в мыслях. Мы видим этот мир впервые, это мгновение раньше никогда не повторялось и это сам Бог…

Настоящий практик всегда пребывает в состоянии ученика. Он созерцателен, и ни с кем не спорит, но прислушивается. Он не напевает собственных песен, но внимательно слушает песню Творца, проявленную в каждом звуке, в каждом мгновении всегда здесь и сейчас…

Перед Вами вторая книга из Серии «Постижение реальности». Здесь разобраны уже знакомые по первой книге моменты, но с других сторон и граней, для их более глубокого и ясного усвоения. А также рассмотрены новые грани, ранее не освещенные, такие, например, как: информационное поле, многомерность реальности, природа времени и пространства, ментальные иллюзии, дополнительные практические аспекты в освоении медитации, методик самопознания и др.

Отдельные ключевые моменты, такие как: непрерывность сознания, подмена реальности мыслями, созерцание и др. повторялись, и будут повторяться в ходе повествования, иногда в разных формах и контекстах, потому что их усвоение и непрерывное памятование – это самая основа постижения и залог успеха на этом пути. Если воспринимать эти аспекты лишь с теоретической точки зрения, текст может показаться философским, не отражающим реальности, но внимательный путник, жаждущий перемены, сможет начать их практическое усвоение уже по ходу самого чтения, что в свою очередь не задержится в проявлении самых благоприятных плодов в его жизни.

Кому-то книга может показаться неживой, а знания застывшими, кому-то напротив – наполненной жизнью, и светом сознания. Каждый найдет здесь лишь самого себя, не больше и не меньше. Именно поэтому мы иногда возвращаемся назад, чтобы взглянуть новыми глазами на то, что когда-то могло ускользнуть от нас.

Цель этой книги - сделать невозможное, выразить в конечном бесконечное, в иллюзорном реальное, в преходящих формах и символах абсолютное. В этом смысле любые попытки изначально, по умолчанию обречены на провал. Однако реальность волшебна, невероятна! И сам читатель сможет сделать чудо, реализовав эту цель в плодах собственного пути.

Правила игры

Казалось бы, удивительно, ведь почти каждый человек живет именно в таких условиях, в которых он способен выжить. В нашей жизни ровно столько комфорта, сколько необходимо, чтобы мы смогли передохнуть, расслабиться, интегрировать новый опыт с нашим текущим уровнем знания. Препятствий также, возникает, как правило, столько, чтобы движение не прекращалось, чтобы мы не засыпали, но успевали справляться с поступающей информацией. Можно объяснить это фактором естественного отбора, в ходе которого выжили самые приспособленные и сильные существа. Безусловно, этот фактор работает, но он не является главенствующим в жизни человека.

У животных все проще, их основные потребности еда, кров и половой инстинкт. Поэтому фактор естественного отбора, в ходе которого выживает сильнейший для них действительно первостепенный. У человека «сила» проявляется в гораздо более сложной форме. Физическое здоровье, удовлетворенность, воля, приятие, творческие способности, интеллект, разум, трезвость, осознанность – все эти и множество других факторов сплетаются в очень сложный узор.

Очевидно, что за творением человека стоит разумное начало, поменявшее его жизнь в столь невообразимую сторону, когда отдельные влияния проявляются зачастую совершенно непредсказуемо, в самых разных последовательностях, каждый миг, событие диктуется мириадами факторов. Когда подобное происходит, в сознании начинают срабатывать механизмы, предназначенные не для каких-то отдельных переживаний, но для любых явлений в целом. Осознанность становится главенствующим принципом, она приводит к осознанию мира явлений как целостной единой плоскости на общем фоне реальности. Для каждого явления подходит единый принцип проникновения обнаженного сознания в суть происходящего, в его энергетическую структуру, в ходе чего «сбивающие», неслаженные потоки энергетических частиц выстраиваются в четкую, гармонично собранную, кристаллическую структуру. Этот принцип касается всех ощущений, а как известно, в нашем мире кроме ощущений ничего и не существует.

Когда уровень сознания достаточно высокий, оно способно открываться любым переживаниям, и чем более грубое переживание оно способно «переварить», растворить, трансформировав в чистую энергию, в любовь, тем больше блаженства от такого переживания оно получает. Подобную открытость сложно объяснить на словах, но каждый сможет почувствовать ее на интуитивном уровне. Это и расслабление, и ясность, это – приятие каждого момента, как есть, без ментального искажения, домысливания, без цепляния и отталкивания. Это – медитация, пребывание в текущем моменте.

Все, что мы ощущаем суть энергия. Даже скука, болезнь, усталость, любой дискомфорт, радость, или какие-то нейтральные переживания в своей сути все это энергия, возникающая как «разделение», преломление пустотного пространства на спектры. Это кажется невозможным, т.к. мир слишком «сложный» и «реальный», он за пределами человеческого познания. Подобные сомнения держатся лишь до тех пор, пока наше внимание удерживается на поверхности, в области следствий, пределами которых наше познания ограничивается.

Тот «естественный отбор», который проходит человек, выходит за рамки стимулов материальной вселенной. Причины, по которым мы проходим земную школу неизмеримо более глубокие, и для ума более сложные, нежели банальное выживание сильнейшего.

Когда-то были популярны настольные игры, на подобии «монополии». В такой игре существует ряд правил, ограничений, создающих, также видимость определенных возможностей, между которыми вам как игроку предстояло делать выбор. Кубик, определяющий длину вашего хода, место, в которое Вас забросит – это «судьба», ваша удача, или невезение. Без этих ограничивающих правил, элемента «случайности», который переносит игрока в новую ситуацию, игра не была ба игрой. Ведь, если не следовать условным правилам, настольная игра представляет собой ничего не значащий лист бумаги. В качестве дальнейшего раскрытия темы приведем в чем-то аллегоричный образ Творца и его творения.

Когда-то душа, порожденная Творцом, существовала в идеальных условиях. Блаженство, гармония, чистота, ясность, абсолютная свобода были качествами той изначальной реальности, в которой она пребывала. Все это было для нее нормальным, обычным, она не ценила собственной божественной реальности, т.к. не знала других миров. Ей было не с чем сравнивать. По мере развития, душа устремилась к более сложному, как ей казалось более интересному миру.

Как радуга преломляется в семь цветов, так и «пустота», единое, чистое, абсолютное бытие «разделилось» на бесконечные следствия. Мир следствий был подвержен определенным ограничениям, законам. Связь этого мира с изначальной реальностью еще сохранялась, и даже его новые ограничения несли божественные качества. Этот мир был каузальным, причинным для последующих планов бытия. Чем глубже душа погружалась в разделение, тем больше она отдалялась от Единого, тем сложней становилась игра, и тем большее количество правил, законов и ограничений содержали новые миры. С одной стороны, подобный опыт Души уводил ее все дальше от идеального мира абсолютной свободы, с другой стороны, благодаря новому знанию душа взрослела, постигала суть реальности, и со временем научилась ценить свою исконную сущность и реальность Творца, из которой она прибыла. Однако чтобы это произошло, ей было необходимо пройти полный круг от абсолютного, вечного и бесконечного до предельно относительных, преходящих и ограниченных форм. Кульминацией этого процесса было отождествление души с материей, твердыми формами.

Начиная с причинного плана, душа спустилась до астрального, где преходящие, временные формы еще напоминали ей о том, что окружающая энергия иллюзорна, и сам по себе этот процесс не более чем игра. Тогда, Творец, чтобы душа получила полный «иммунитет» от иллюзии, и вернулась к источнику, создал мир, в котором формы имели жесткий, твердый фиксированный облик. Этот плотный мир создавал особое ощущение нерушимости, основательности, вечности, которой в реале обладала лишь действительность Творца.

Погружаясь в этот мир, душа обманулась, и начала воспринимать фиксированные, неподвижные формы за окончательную реальность. На этом плотном уровне бесчисленных ограничений, законов существования, связь с высшей реальностью, источником была утеряна почти окончательно. Опыт этого мира полностью захватил сознание, приковал внимание к самым насыщенным, грубым ощущениям, исходящим от концентрированной, плотной энергии, проявленной в мире физических объектов. Более того, на этом уровне, отождествляясь с формой, душа безоговорочно поверила в то, что она смертна, т.к. все в этом мире, хоть и выглядит плотным, когда-нибудь растворяется. И это – одно из главных правил этой игры...

Если бы душа хранила память о своей исконной природе абсолютной свободы, фактор ограниченного мира действовал бы не так сильно. Фактически его действие всегда разбавлялось бы фоновым осознанием собственной свободы, и тогда подобная игра могла бы продолжаться слишком долгое время. Полное же заточение в мире форм со временем вызывает подсознательную жажду пробуждения. Факт смертности, разрушения собственной оболочки душа восприняла как нечто фатальное, неизбежное, поэтому, старалась забыть об этом, и чаще всего отталкивала даже мысли, связанные со смертью, чтобы лишний раз не переживать ощущение обреченности и потери опоры. Правило игры гласит о том, что душа должна поверить тотально в действие каждого закона, чтобы полностью проникнуться рамками ограниченного мира земной игры.

В итоге знание об источнике было утеряно, жизнь стала напоминать пугающий бессмысленный, болезненный и очень серьезный процесс, с единственной целью – избежать преждевременного разрушения собственной оболочки и максимально комфортизировать условия выживания. После неминуемой смерти тела, этой плотной оболочки, которая требовала от нее невероятных усилий и огромной заботы, если душа сохраняла хотя бы небольшие проблески ясности, чаще всего, она переживала огромное облегчение. Однако, неполный опыт и невероятная тяга к повторению земных переживаний заставляли душу воплощаться вновь и вновь, повторяя одно и то же лишь в разное время и в разных обличиях. Иногда смерть вызывала серьезное разочарование, в том случае, если человек всю жизнь копил материальные, «ценные» предметы, связи, знакомства. Все это происходило так, словно смерти никогда не существовало. Человек настолько яро отгораживался от этой идеи, что ее осознание лишь где-то на подсознательном уровне маячило в форме смутной боязни потери всего, что у него было.

Чаще всего, однако, после смерти душа теряла ясность, и переживала еще больший страх и растерянность перед неизвестным. После смерти весь опыт выплескивался на нее же, все ее чувства, желания (кармы) воздействовали на ее собственное сознание. В калейдоскопе иллюзий, вызванных накопленным за многие жизни багажом памяти и переживаний, она неминуемо выбирала образы, которые были наиболее близкими, тяга к которым была наиболее сильной. И так душа выбирала ситуацию, связанную с новым рождением.

Новая роль могла быть любой, в зависимости от тяги к новым переживаниям. Однако, лишь единицы могли позволить себе сравнительно беззаботную жизнь, не скатившись при этом еще ниже, деградировав. Поэтому, подсознательно душа выбирала относительно подходящий путь, для собственного развития. Какая-то ее часть, относительно сознательная все это время словно кричала ей, просила остановиться, прекратить этот поток рождений, наполненных страданиями и потерями. Однако вуалирующая сила земного мира была столь велика, что остановка на половине пути была практически невозможной. На бессознательном уровне, душа стремилась пережить практически полный спектр земных переживаний.

Если после смерти терялось и самосознание, душа тяготела к самым грубым образам, связанным с животными потребностями сексуального удовлетворения, нахождением безопасного крова, или норы, пропитания и т.п. В подобном случае было практически гарантировано перерождение в теле животного. В этом теле самоощущение, реальность собственного существования практически отсутствовала. Не было ни личности, ни субъекта, ни какой-либо индивидуальности, поэтому, перерождаясь в таких телах, душа не копила нового опыта, но изживала самые грубые его составляющие, отрабатывала животную карму, пресыщаясь этим опытом.

Опустившись до самого дна, до самых грубых пластов иллюзорного мира, постепенно начинается обратный путь. Путь к реальности творца. Можно назвать этот путь духовным, поместить его в рамки религии, или учения. Все это лишь удобные ментальные построения. Они необходимы до тех пор, пока мы не прозреем в реальность вне концепций, за пределами иллюзий. Бог един, и любые дебаты на тему истинности воззрения бессмысленны. Каждый движется в соответствии со своим опытом и уровнем ясности, благодаря которой происходит относительно глубокое усвоение истины, которая на физическом уровне завуалирована в наибольшей степени.

Все формы обманчивы. Они заставляют нас верить в то, что физическая реальность - единственная, незыблемая и окончательная. Когда сознание начинает ощущать «основательный» пласт окружающей нас материальной вселенной, как нечто неустойчивое, преходящее, без какой-либо основы, когда он перестает удовлетворять нас – это признак начала пути назад - к источнику.

Духовность в истинном смысле подразумевает ощущение невозможного, невероятного, в сравнении с которым вся физическая реальность трещит по швам, как иллюзия, как отблеск солнца в маленьком пузырьке, жизнь которого длится мгновение, в пенящейся волне бесконечного океана жизни.

Информационное поле

Мы живем в социальном обществе и вынуждены следовать его правилам и принципам. Общение с другими людьми является той гранью существования, на основе которой выстраивается вселенная социального человека. Социальность в данном случае не имеет каких-либо негативных оттенков, эта категория просто удобный символ для выражения привычного всем измерения нормальных взаимоотношений людей, адекватно реагирующих в рамках системы. Система всегда подразумевает определенного рода ограничения, и именно благодаря этим ограничениям она столь эффективно и слаженно выстраивается и функционирует через цепи эгрегорильных, информационных полей.

Эгрегор – довольно известный в эзотерической среде термин. Эгрегор – это информационное поле, сфера, которая связывает людей с общими интересами, кругом деятельности и общей коллективной кармой. К примеру, любая секта, или духовная школа имеет свой достаточно четко очерченный эгрегор, в поле которого происходит взаимная подпитка последователей школы и информационного поля, в котором вращается их сознание. Эгрегор возникает, когда несколько человек начинают обдумывать схожие идеи. Эти идеи сплетаются в энергетический ком, подпитываемый энергией этих людей. Это может быть как небольшой, семейный эгрегор, достаточно большой, как, например, эгрегор футбольного клуба, и такой глобальный каким был в свое время эгрегор коммунизма, заставлявший действовать колоссальные людские массы в своих интересах.

Каждый человек является проводником определенного спектра влияний. Невозможно сделать ни одного действия без подобного влияния. Большие эгрегоры могут значительно подпитывать, давать силы тем, кто им предан и помогает их росту. Сущность эгрегориальной структуры очень четко выражает себя в такой сфере деятельности как сетевой маркетинг, где каждый заинтересованный в развитии системы, словно ужаленный жаждет роста этой системы под своим началом, и привлекает всеми силами новых участников, за что эгрегор его в некоторых исключительных случаях щедро вознаграждает. Находясь в поле определенного эгрегора, человек может интуитивно черпать от туда необходимую энергию, информацию, решения и настрой.

Когда влияние эгрегора достаточно сильное, он программирует личность с тем, чтобы та делала все, для подпитки этого эгрегора, и тогда человек будет находить его проявления во всем и воспринимать сквозь призму и энергию этой сферы: «рыбак рыбака видит издалека». Так, например, фотограф, глядя на объект, будет обдумывать возможность удачного снимка, охранник возможность опасности, ребенок увидит игру, свидетель Иеговы, или подписавшийся в систему сетевого маркетинга будут видеть в каждом потенциального приверженца их информационного поля.

Сильный эгрегор может творить настоящие чудеса для своих самых преданных приверженцев: выстраивать события в нужном для них русле, трансформировать личность, кристаллизовать качества и др. Больше других приверженцев получают, как правило, те, кто стоял у истоков системы. Обыватель же чаще всего лишь отдает.

Эгрегоры ведут свою деятельность в основном на уровне астрального и ментального планов. Если сознание выходит на уровень каузального плана ясного сознания, то человек освобождается из под влияний эгрегоров, становясь над ними, он способен сам влиять на эгрегоры, руководствуясь Волей Всевышнего. При этом достигается единство сознания и Высшего «Я». В контексте этих факторов, возвращаясь к теме медитации на ощущение «я», описанной в первой книге, становится ясней, чем является это малое «я», эго. Это всего лишь точка, в которой сливаются различные влияния. Это малое я не имеет какой-либо устойчивой опоры и постоянно меняется, трансформируется, от чего возникает ощущение постоянной неудовлетворенности, подвешенности. Если человек был ярым последователем какой-либо из идей, он будет терять опору, переживать страдание и страх, когда эта система рушится. Он теряет основную подпитку и некоторое время ощущает себя опустошенным, до тех пор пока не находит новое подходящее влияние. В самых тяжелых случаях, когда с точки зрения развития души - еще незрелый человек, был поглощен системой тотально, он может лишиться рассудка, когда система разрушена, и новой опоры нет.

Часто между эгрегорами может возникать нечто вроде соперничества, которое проявляется в том, что адепты одних систем слепо считают правильными и справедливыми только их собственные идеи, а все остальное «от дьявола», или же, например, фанаты Спартака идут громить фанатов Динамо (без какой-либо разумной причины) и т.д. К этому же явлению в глобальном плане относится и соперничество держав за территории, ресурсы, сферы влияния и др.

Если человек не достиг ясного сознания и гибкого разума, он почти всегда будет закостеневшим последователем определенных эгрегоров, и относиться к новым идеям он будет скептически. Не зная их сути, такой человек в силу устремления к еще большей фиксации своего эго в текущих влияниях будет настроен к познанию новой информации с мнительностью и предубеждением, и скорей всего негативно, сопоставляя с тем, что, как его научили, «правильно». А «правильно» для ограниченного разума то, к чему он привык, т.к. потеря опоры почти всегда вызывает дискомфорт. Поэтому у человека в иных ситуациях возникает нестыковка, противоречие, между устремлением его Духа и его ума, который является проводником эгрегоров.

Может показаться, что эгрегор – это плохо. На самом деле не совсем так. Здесь, как и в том, что касается ума и эго - дело обстоит двояко. На определенных этапах подобные влияния дают рост сознанию, фиксируют его в текущей области реальности, не позволяя скатываться в сторону. Но, когда сознание созревает, и предстоит выход за пределы старых информационных влияний, зачастую приходится прилагать титанические усилия, чтобы после них расслабиться и успокоиться настолько, что «отпускание» происходит естественно, как выход бабочки из кокона, или цыпленка из скорлупы. Однако если гусеница из кокона выползает раньше времени, она, будучи не приспособленной к новой реальности, может лишь навредить себе.

В социальной системе есть начальные этапы, благодаря которым личность инициирует свой рост, срединные этапы, в ходе которых мы развиваемся, интересуясь плодами социума, преодолевая трудности, разрешаем различного рода задачи, и высокие этапы, граничащие с тем, что обыденный социальный человек не в силах вписать в свою систему интерпретаций. Либо он может вписать это и понять, значительно исказив сущность этих явлений.

Социальная структура дает необходимые точки отсчета, знакомые тропы, к которым каждый может обращаться и пользоваться ими, если неудача постигает в других сферах. По сути, социальная матрица – это самый крупный и сильный эгрегор, распространивший свое влияние на все сферы жизни современного человека.

Само по себе общение в рамках социального эгрегора, каким бы оно ни было, очень редко ведет за пределы этой структуры. Даже если это общение оперирует нелинейной логикой, его могут отнести к сфере философской софистики, например, или же посчитать просто милым бредом. Другое дело, когда индивид в ходе преодоления различных социальных задач, наконец, поднял уровень своего сознания до того предела, когда даже самые утонченные социальные блага не дают удовлетворения, не соответствуют текущим требованиям познания, тогда в психике начинает срабатывать новая функция. Разум начинает пытаться соотнести ментальный опыт с проступающим на грани его сознания ощущением нереальности происходящего. Это проявляется, сначала как спонтанный и уже позже намеренный перенос внимания с концепции на ее сущностное проявление. Возникает по началу не ясное, но позже почти осязаемое ощущение того, что любая ментальная модель, какой бы реальной она ни казалась, никогда не соответствует ее реальному проявленному образу, доступному для восприятия другими людьми. Тогда и текст о духовном развитии и самопознании воспринимается не как голая теория, а скорей как инструкция к практическому применению.

Ум человека сам по себе является иллюзорным, состоящим из концепций, не отражающих в истинном виде реальности. Можно сказать, что эго само по себе является эгрегором имени себя и взаимодействие, общение с другими людьми происходит по принципу проецирования своего эго на других людей, или же неприятию другими вас и ваших идей, и отсутствию поддержки эгрегора вашего эго. Об этом уже было сказано несколько слов в первой книге, здесь же повторюсь, что когда человек проецирует свое самоощущение на события и других людей, он становится зависимым от устойчивости этих факторов.

Когда «эгрегор имени себя» вступает в контакт с другими, подобными ему, он, как и прежде, делает все, чтобы сохранить и преумножить свое влияние. Люди конфликтуют, когда их самоощущение исходит исключительно от эго и его проекций. Почти каждый хочет ощущать свою правоту, и подключить другого к сферам своего влияния. Чтобы избежать подобной дисгармонии первое, что следует сделать - это вспомнить, что ощущение своей правоты – это иллюзия, всего лишь влияние, которые Вы проводите через себя, также как и ощущение того, что собеседник ошибается. Конечной истины на ментальном плане не существует, здесь все реально и настолько же иллюзорно, здесь любая правда и ложь - словно две стороны одной медали. Следует помнить, что привязанность к ощущению удовлетворенности эго создает на столько же сильную привязанность к переживанию противоположному, когда эго страдает.

Двойственность нашего мира создает разделение на хорошее и плохое, на радость и страдание, силу и слабость и др. бесчисленные противоположности. Эти «противоборствующие» стороны противостоят друг другу не потому, что они не нравятся друг другу, не из этических, или моральных предпосылок, а потому что их природа заключается в едином процессе, разделенном на два полюса.

Прежде всего, их природа проявлена не где-то во внешнем мире, а в нашем собственном, индивидуальном сознании, разрываемом на части антагонизмом этих противоположностей. Будда говорил, что корень страдания заключается в желаниях. До тех пор, пока есть желание - есть и страдание. Желание само по себе и есть тот полюс, который тянет нас к удовольствию, словно магнит, и оно же отталкивает нас от страдания. Это как своего рода маятник, раскачивая который мы неминуемо переживаем оба полюса. Срединный путь, который проповедовал Будда – это путь, в конечном итоге ведущей к недвойственности, за пределы противоречий, страданий и борьбы.

Разум и есть тот принцип различения, принцип полярности, который заставляет нас пребывать в постоянном противоречии с самим собой и в поиске нового вида удовлетворения. Но обыденный человек не различает тонкую работу разума, а чувствует лишь более грубую работу ума, в которой мы видим лишь непрерывное следствие тех процессов, что протекают у нас в подсознании. Когда у практика хватает осознанности для ясного осознания принципа работы разума, он растождествляется с ним, и освобождается от страданий вызванных привязанностью психики к приятным переживаниям и убеганию от переживаний неприятных. Вы освобождаетесь от выбора и сомнений и принимаете реальность, как есть, не пытаясь ее перестраивать, или искажать, воспринимать ее в удобном для нашего эго виде. Истина открывается лишь тому, кто не напрягается в попытках постоянного переделывания окружающей вселенной, тому, кто успокоил свой ум, и видит то, что есть - чистую божественную реальность. Тогда и действия становятся более эффективными, без привязанности к результату.

Следующий шаг для устранения дисгармонии в общении с окружающими – это устранение зависимости от их мнения. Вы должны уважать мнение окружающих, но часто выходит так, что если вы спроецировали часть своего самоощущения на собеседника, то его мнение начинает влиять на вас самым непосредственным образом. Когда он высказывается о вас дурно, вам тут же каким-то почти магическим способом делается дурно. Когда собеседник делает комплимент – эгрегор имени себя получает подпитку и бегут мурашки. Чтобы избавиться от подобной зависимости необходимо наблюдать работу ума. Созерцать как приятные, так и не приятные импульсы в сознании, просто как посторонние явления, возникающие помимо вашей воли.

Если вы в качестве практики выбрали такой эффективный метод как медитация на мысли, следует выполнять ее регулярно, в медитативной позе, с закрытыми глазами, как об этом уже было сказано в первой книге. Этот метод является полноценной практикой, ведущей к освобождению и просветлению. Во время такой медитации вы как бы включаете опережающее сознание, которое осознает мысли, как есть, не вмешиваясь в деятельность ума, что бы там ни происходило.

Со временем вы почувствуете удивительное ощущение освобождения, когда мысли воспринимаются словно река, огромный поток, проходящий через вас, к которому ваше истинное «Я» не имеет ни какого отношения. Ясное осознание этого процесса даст вам интуитивное знание того, что страдание происходило лишь потому, что вы цеплялись за отдельные мысли из этого потока, подавляя те, которые не могли переварить, пропустить в силу того, что не хватало осознанности в этом процессе. В силу того, что ум подсознательно тянулся лишь к приятным мыслям.

Когда мысли несутся таким свободным потоком, будь то мысли со знаком плюс – приятные, или со знаком минус, вы ощущаете огромное удовлетворение и свободу от свободного потока сознания. Любая мысль растворяется при ее внимательном созерцании, создавая особое ощущение удовлетворенности. Чем более грубое переживание – мысль, или эмоцию вы способны растворить, самоосвободить, тем большее блаженство оно приносит.

Со временем эту практику, не ограничивая ее лишь сидячей медитацией, необходимо перенести и на обыденную жизнь – использовать ее во время прогулки, в общественном транспорте, в повседневных делах и даже во время разговора. Тогда из подобного осознанного разговора уходит все лишнее, хаос и суета, а остается только самая суть. Тогда вся жизнь, каждый поступок начинает ощущаться как приключение, как удивительная игра, в ходе которой вы можете что-то выиграть, или что-то проиграть, но это не так важно, потому что самое главное всегда остается с вами…

Природа мысли

Мысль представляет собой высокоорганизованную «живую» энергию, которая структурирует и развивает сама себя. Мир мысли - это особая отдельная грань реальности, разделенная на бесчисленные спектры (отдельные мысли), каждый из которых включает в себя полный потенциал ментального плана, как единого целого. Благодаря подобной природе мысли происходит то, что мы называем ассоциативным мышлением, когда отдельная мысль, в силу своей многогранной природы способна породить, или если быть еще точней – притянуть фактически бесконечные вариации новых мыслей.

Отдельная мысль как таковая имеет очень неустойчивую природу, и держится относительно короткий промежуток времени, плавно переводя внимание на энергетически родственную ей мысль. Чем глубже различительная способность разума, тем больше шансов узреть самые глубокие аспекты отдельной мысли и благодаря этим глубоким аспектам – «зацепить» в ментальном пространстве родственные им более глубокие и тонкие мысли.

Грубые, обыденные мысли похожи на ощущение почти осязаемых, плотных комков перекатывающихся один за другим в нашем сознании. Более тонкое интуитивное мышление похоже на удивительно свободное, быстрое и красивое течение, когда знание, словно река протекает через ваше сознание. Более тонкие мысли сложно, и зачастую невозможно выразить в слова. Их смысл запределен символическому словесному выражению, т.к. сами по себе такие мысли несут понимание того, что в привычном для нас мире может не существовать вообще.

На самом деле, в определенном смысле, любое мышление является интуитивным, как и все процессы, которые мы осуществляем. Но мы привыкли рассматривать как интуитивное - лишь глубокое, тонкое мышление, о природе которого мы почти ничего не знаем, кроме того, что оно происходит спонтанно, как озарение. Обыденное мышление нам знакомо, мы к нему привыкли, мы можем его в определенной степени планировать, пользоваться его предсказуемой логикой построения. Но парадокс здесь в том, что и привычное мышление при его внимательном созерцании откроет себя как непостижимое, глубокое и спонтанное явление. Обычным его делает привычка эго укладывать реальность в рамки его относительного понимания. То есть эго, как фактор непрерывного, индивидуального существования заставляет фиксировать внимание лишь на тех проверенных гранях мыслей, которые через наше сознание проходили ранее огромное количество раз, и создали в нашем сознании относительно устойчивые картины реальности. Подобные фиксированные идеи и образы проявляют себя как составные части эго.

Во время восприятия внешней реальности разум «принимает» форму внешних объектов, отражает их в нашем сознании, и этим создает в уме относительно грубые кармические отпечатки этих объектов (самскары), формируя новую карму. Подобные отпечатки имеют чувственную окраску, могут нравиться, или не нравиться в зависимости от степени их приятия, путем привнесения в них ясности, энергии сознания. Когда эти отпечатки вновь всплывают – они притягивают события, необходимые для их проявления. Чтобы отработка кармы прошла максимально гладко необходимо, как об этом уже достаточно подробно было сказано в первой книге, научиться отличать внешний мир, от своих мыслей о нем. И затем, направив внимание на эти мысли, отпечатки, растворять их, наделяя светом своего сознания. Так осуществляется практика самоосвобождения. Где сознание – там и энергия. Энергия устраняет все тонкие засоры и напряжения. Гармония – это когда энергия течет без препятствий.

Созерцание, медитация, осознанное присутствие в непрерывном осознании момента сейчас - делают сознание настолько тонким, что грубые кармические отпечатки перестают формироваться и процесс наработки новой кармы приостанавливается. Во время медитации восприятие объектов происходит посредством тонкой праны не формирующей грубых ментальных образов. Со временем мышление внутренним диалогом начинает ощущаться как слишком медленное, грубое и энергозатратное, и происходит лишь с целью передачи собственных мыслей другим людям в форме символов. Каждое слово производит определенную звуковую вибрацию, и разум на подсознательном уровне производит различение того, какой мысли соответствует данная вибрация. Грубая, звуковая вибрация создает определенного рода тонкую ментальную окраску, которая ассоциативным путем автоматически притягивает мысль соответствующую данной звуковой вибрации. Если этот процесс сделать максимально осознанным, можно в определенной степени научиться понимать иностранные языки без предварительного изучения.

Образно, мысленная природа нашей реальности и нашего малого «я» представляет собой непрерывное движение локомотива, состав которого состоит из бесконечно чередующихся мыслей, цепляющихся одна за другую. В нашем сознании таких потоков может быть одновременно сколь угодно много, но повседневное внимание чаще всего линейно, и направлено на единственный отдельный ментальный поток. Например, читая текст, вы можете подсознательно его анализировать, и обрабатывать эту информацию, а в привычном сознании задуматься о событиях текущего дня. Чем шире сознание, чем больший охват и глубину имеет спектр вашего внимания, и тем более тонкое и глубокое мышление вы способны пропускать через себя осознанно.

На первых порах интуитивное мышление мелькает вспышками, и чаще всего человек даже не может вспомнить о чем, только что была эта мысль, он лишь смутно ощущает, что это было нечто очень глубокое, но не может выразить это в слова, или даже подумать об этом еще раз. Так происходит оттого, что на данном этапе у него еще не наработана привычка к сознательному переходу в этот пласт реальности, и он как ребенок еще делаете там первые шаги. Со временем, в ходе практики это становится делать все легче. Человек привыкает к интуитивному, глубокому знанию, и смиряется с тем, что его сложно, или что чаще невозможно перенести в слова. Все больше граней нашей реальности начнут в нем рождать глубокие мысли, тончайшие состояния, непередаваемые настроения. Он научится глубже понимать тонкую музыку, творчество и вообще любые происходящие явления.

Сознательный переход к интуитивному мышлению даст огромный рост ясности сознания и концентрации. Однако на этом пути, чаще происходит «от обратного», когда концентрация рождает интуицию.

Стоит помнить, что природа мысли – это всегда фактор «делания» реальности, восприятие ее как некой фиксированной, пусть даже на короткий промежуток времени, модели в нашем сознании. То есть, окрашивание реальности, осознание ее, как имеющей свойства, как вообще какой-либо – это всегда субъективный, искажающий фактор. Если даже в силу коллективной кармы, сообщество ощущает реальность схожим образом – это также, всего лишь «коллективная визуализация». Мысль – это фактор подмены всеохватывающей реальности на очень узкий, ограниченный, многократно повторяющийся ее спектр.