Ii. совесть как орган, отвечающий за равновесие в отношениях 14 страница

На одном из более поздних кругов

Бригитте: Мне хорошо. Я чувствую себя очень свободно. Что ка-сается головы, то я открыта и способна воспринимать. Б.Х.: Сегодня это было прекрасное движение.

На третий день во второй половине дня

Бригитте (показывает на грудь): У меня здесь какое-то движение, как будто что-то поднимается.

Б.Х.: Да, прекрасно!

Бригитте: Да, как-то «становится свободнее», а потом у меня появилась надежда, что благодаря этой работе я смогу чувствовать себя более соответствующей своему возрасту.

Б.Х.:Да, несомненно!

Бригитте: Я совсем не говорю, что было.

Б.Х.: Это и необязательно.

На четвертый день во время круга

Бригитте: У меня в голове крутится мысль о моем брате. Мой брат часто оказывается в экстремальных ситуациях. Он занимается ска240

Бригитте: Спасибо!

Б.Х.: Не стоит благодарности. Позже я объясню, что я сделал. А сейчас я оставил бы все, как есть.

На шестой день

Бриеитте:Это было очень много, и это уляжется. Сегодня с утра раздался еще один звоночек: добавились еще мои свекровь и свекр. Ын^ тут нужно еще что-то сделать с «идти к...», «отдавать должное» и «впускать туда детей».

Б.Х.: Точно, это значит следовать за мужем. ■

Бригитте: Сегодня мне опять все очень понравилось. Я чувствую себя щедро одаренной тобой и что со мной очень хорошо поработали.

Б.Х.: Хорошо. Последний раз, когда я работал о Бригитте, я по~ обещал еще объяснить технику. Я могу совсем вкратце это сделать. Я проделал с ней одно упражнение из НЛП. Она продемонстрирбвала два противоположно направленных чувства. Когда она уходит, to испытывает тягу к мужу, а когда она с ним, то отвергает его. Я дал ей уйти в чувство желания и стремления к нему, а потом я ее немного отвлек, пока она по-настоящему не засмеялась. И тогда я это закрепил! Теперь она не мбжет просто выйти из этого чувства. Потом я дал ей попробовать возвратится с этим чувством домой, к мужу. Дома у нее есть спор двух чувств, но закрепленное чувство легче удержать. Тогда негативное чувство им перекрывается. Вот такой был метод.

Карл: А что у тебя еще осталось от первичной терапии?

Б.Х.: Первичная терапия стремится отработать боль, первичную боль. А первичная боль — это всегда одно и то же: она возникает там, где прервано движение любви к... Боль подтверждает, что движение любви к... прервано, но ничего не решает. Вместо того чтобы дать клиенту выразить боль, я привожу это движение к цели, и тогда приходит любовь, и когда она приходит, у меня здесь (показывает на свой свитер) часто появляется мокрое пятно. Вот что осталось от Первичной терапии.

Наряду с прерванным движением любви к... существуют еще и ранние травмы, которые я снимаю с помощью повторного проживания, например, путем изменения истории. Я использую здесь смесь техник из НЛП и первичной терапии. Хорошим методом для такой работы является якорная компенсация, она дает возможность хорошей сцене компенсировать плохую. Но, когда речь идет о глубинных вещах, нужно учитывать еще и чувство. Поэтому я фиксирую человека, чтобы он

SIS

наверняка смог выразить чувство, а затем ищу ему помощника, и таким образом я это решаю.

Карл: Иногда tv даешь человеку заново пережить его рождение. В каких случаях ты это делаешь?

Б.Х.: Если имеет место родовая травма, то движение кматери было прервано уже там. Тогда я повторяю рождение, восстанавливаю связь с матерью, а затем идет молитва на заре жизни (см. стр. 53). Это первое обретение матери и первое ощущение ребенка, что он принят ею — это самый глубокий и самый сильный опыт. Вслед за этим я делаю якорную компенсацию. То есть я фиксирую человека на его положительных чувствах и даю ему возможность подниматься по возрастным ступенькам все выше и цройти через все травмы. Ведь лучшего чувства, чем чувство принятости после появления на свет, у него быть не может. Так внутри одной сессии я провожу целую терапию. Таким образом, используя якорную компенсацию, я в одном процессе ликвидирую одну за другой все более поздние детские травмы. Я даю человеку уйти в его самое лучшее чувство, а затем даю ему возможность заново пережить травму. И тогда негативное перекрывается позитивным.

Карл: А как это точно происходит?

Б.Х.: Очень просто. Я говорю: «Сейчас ты будешь подниматься по возрастным ступенькам, и когда возникнет нечто такое, где это движение остановится, ты там останешься». В какой-то момент человек вдруг начинает тяжело дышать, появляются слезы, и я спрашиваю: «Сколько тебе сейчас лет? Что прозошло?» Я даю ему возможность взглянуть на то, что там происходит, и просто удерживаю его, пока все не будет улажено. Затем я перехожу к следующей сцене. Пятьсот часов анализа сжимаются здесь до одного. И тогда это индивидуальная терапия, в противоположность или как дополнение к системной. Так что это две разные ветви.

в) Расстановка семейных систем

Внутренние образы, которые сковывают, и внутренние образы, которые освобождают (сценарии) В терапевтической работе мы часто замечаем, что пациент живет в соответствии с каким-то внутренним образом, причем этот образ представляет собой некий ход событий, то есть это какая-то история. В трансактном анализе это называется сценарием. Происхождение эти образы имеют двоякое, у них разные истоки. С одной стороны, 2т4

11I

лолазанием и уже не раз падал в ледниковые трещины. Часто, когда раздается телефонный звонок, я думаю, вдруг с ним что-то случилось. Я спрашиваю себя, не может ли это быть связано с идентификацией?

Б.Х.: Да, так бывает очень часто.

Бригитте: Он явно ищет ситуации, где смерть совсем рядом, которые несут в себе смертельную опасность. И я не знаю, чем ему помочь? Могу ли я что-нибудьлделать, чтобы моя работа здесь была бы для него полезной? Глядя на расстановку, ты говорил, что он может быть идентифицирован с умершим дедушкой и что умерший ребенок, возможно, тоже был мальчиком.

Б.Х.: Расскажи ему расстановку, не комментируя. Недавно у меня был один человек, который рассказывал, что он начал летать на дельтаплане. Он был в совершенной эйфории и спросил меня, что я об этом думаю. И я сказал ему: «Я не могу себе представить, чтобы этим занимался мудрый человек». Вы можете себе это представить7 Мне было абсолютно ясно, что он хочет себя убить.

Бригитте: Мой брат тоже занимается дельтапланеризмом.

Б.Х.: Ты можешь сказать ему, что если он сломает себе шею, То все станет лучше.

Бригитте: Ты считаешь, что я должна описать ему расстановку и про идентификацию тоже рассказать?

Б.Х.: Это будет возможно, если ты немного подождешь, когда представится возможность сказать что-то по-хорошему, и тогда ты скажешь это точно, так, как ты это чувствуешь, и это будет правильно. Тогда ситуация будет другой, чем ты это сейчас себе представляешь.

На четвертый день пополудни

Бригитте: Сегодня с утра меня бросало то в жар, то в холод, и я молилась, и у меня очень вспотели ладони. Я подумала о том, не должна ли я чего-нибудь моему мужу. Однажды он вытащил меня с моим братом из лавины. Я была уже без сознания, и он практически снова подарил мне жизнь. i

Б.Х.: Цени это.

Бригитте: Сейчас я чувствую себя очень тронутой.

Б.Х.: И притом не только по отношению к нему, это было бы слишком мало. Тут что-то удачно сложилось. Это то, что я сказал о «благодарить». Когда человек оказывается спасен таким образом, то он обретает силу, которой раньше у него не было. С ее помощью сделай что-то хорошее, но без.напряжения, просто так, как это течет и пока это течет. .

14*

<> Вечером четвертого дня , ■■■■•!.

Бригитте: Во мне сидит фраза «Заботливо обращаться»,. Мне даже. приснилось, что я посадила маленькое растение ва мертвом прахе. Это «заботливо обращаться* -г нечто такое, что делает меня- силь* ной, а я снова и снова чувствую тягу стать слабой.

Б.Х.: Когда прах оставляют в покое, растения растут сами собой.

Бригитте: Да, я стараюсь как можно.больше оставить в покое, Б.Х.: Да, оставлять — это то, что не требует никаких действий, и тем не менее это утомительно.

На пятый день

у Бригитте: У меня очень много всего происходит в плане сомати-ки. Я сильно ощущаю внутреннюю поверхность ладоней, как будто что-то отделилось. И в челюстных суставах я тоже это чувствую. Рань-' ше я намного больше сжимала зубы. Сейчас это уходит. Я снова и снова напряженно думаю о моем муже. Я сейчас очень волнуюсь, когда говорю то, что во мне происходит. Всегда, когда я ухожу, я испытываю к нему глубокую симпатию, но когда я дома, я его отталкиваю.

Б.Х.: Давай сделаем одно маленькое упражнение. Сядь передо мной и положи руки на бедра. Закрой глаза и отпусти себя к своему глубокому желанию и стремлению быть с мужем со всеми чудесными чувствами и мыслями. Вспомни о том, как хорошо у вас все начиналось. Тебе не нужно ничего делать и ничего говорить* ты можешь просто следовать за своими чувствами и образами. Разве что глубоко вдохнуть. Твой муж, должно быть, совершенно особенный мужчина, раз он завоевал твою любовь. (Бригитте смеется.) Теперь представь себе, как ты пойдешь к нему, когда вернешься домой. Он стоит где-то там, и ты подходишь к нему очень близко. (Бригитте смотрит в определенном направлении.) Ты видишь, что ему скажешь, что сделаешь, о чем его попросишь. (Бригитте улыбается.)

Бригитте: Пока еще не получается.

Б.Х.: Посмотри на него еще немножко, посмотри на него еще немножко... получается... (Где-то через минуту.) Я дам тебе еще один образ: представь себе, что за ним стоит его мать... она, приветливо улыбаясь, стоит позади него. (Бригитте начинает плакать.) Закрой глаза, не открывай их и подойди к нему совсем близко... (Бригитте плачет и кивает.) Подойди еще чуть ближе и возьми что-то себе и подари что-то ему. Совершенно спокойно, тебе не нужно ничего об этом говорить... оставайся целиком в твоем внутреннем переживании... (Бригитте глубоко вдыхает я выдыхает.) Это хорошо? (Бригитте кивает.) Это все.

2*2

существуют такие внутренние образы, где в качестве сюжета ребенок снова находит некий имеющийся у него травматичный опыт. К числу таких образов относятся многие сказки, например, «Гензель и Гре-тель», «Красная Шапочка», «Звездный талер», «Спящая Красавица» и «Румпелыцтильцхен». Спящая Красавица спит, к примеру, с представлением о том, что, проснувшись через сто лет, она по-прежнему будет пятнадцатилетней. Это иллюзия. Решение, которое дает сказка, таково, что поощряет Спящую Красавицу продолжать спать. Если же у нее зародится мысль, что не будет она тогда уже юна; она проснется пораньше. В сказке «Волк и семеро козлят» мать говорит; «Остерегайтесь злого папу». В «Счастливом Гансе» дедушка не раз теряет свое имущество, и в этом случае деда можно попросить: «Благослови меня, если я его сохраню». «Красная Шапочка» — это история совращения старшим родственником. Маленький Ганс счастлив, когда он возвращается домой и дверь ему открывает мать, но что если у двери стоит отец?

Странно, что те сказки, которые мы знаем, все содержат в себе такие образы развития событий, которые связывают, а решения, описываемые в них под конец, иллюзорны и служат прежде всего сохранению статус-кво. Если в истории или в сказке описывается то, что ребенок может пережить до седьмого года жизни, то зачастую это указание на личное переживание, а не на системное событие. Например, «Румпельштильцхен» — это в большинстве случаев не системная история. В основном это образ некоего травматичного опыта, это история о детях, которых отдали. Точнее, эта сказка описывает тот опыт, что матери нет, и отец отдает дочь, и затем в следующем поколении дочь отдает своего сына. Таков ее незашифрованный текст. Во многих сказках отсутствует мать.

Но поскольку сказки хитры, они всегда содержат, что отвлекает от ясного, прямого текста, например, в «Румпельштильцхене» это прекрасная фраза: «Ах как хорошо, что никто не знает, что меня зовут Румпельштильцхен».

Но существует множество историй, никак не связанных ким опытом. Если человека сопровождает, к примеру, такой образ, как Отелло или Одиссей, то в этом случае там отображается опыт, которого у ребенка просто не может быть. Существует множество историй подобного рода, и описанный в них опыт могут иметь только люди взрослые. Ребенок может быть очарован такой историей и не знать почему. Тогда, судя по характеру истории, можно сделать вывод, что эта история относится к другому лицу, которое раньше

играло или должно было играть некую роль в этой системе. Обычно это человек, у которого была тяжелая судьба, или он был исключен из системы, или этот человек освободил место для кого-то внутри системы.

Тогда такая история становится сценарием для реального исполнения в жизни. Она служит тому, чтобы на ее основе кто-то в этой системе еще раз исполнил роль того, кто был из системы исключен.

Такие истории, основываются ли они на травматичных событиях и переживаниях или являются системно обусловленными, можно поискать.

Выявить сценарий и системную историю можно с помощью следующей истории.

Некий человек думает, что он уже достаточно потрудился и теперь может позволить себе что-нибудь хорошее. Он покидает родные места и некоторое время путешествует, и вот он оказывается перед домом, а над ним большими буквами написано «Всемирный театр». Он решает, что это то место, куда ему нужно попасть, и покупает себе входной билет. Дороговато, но он говорит себе, сейчас это не имеет значения. Он входит внутрь, занимает место, откидывается назад, устраивается поудобнее и ждет. Наконец свет гаснет, и открывается занавес: пьеса начинается. Наблюдая за действием, он замечает: а ведь пьеса-то мне уже знакома из литературы. Да тут же вообще нет ничего нового. Продолжая смотреть, он понимает, что это та пьеса, которую играет он сам. Вопрос: как называется твоя пьеса? Это может быть пьеса, которая существует как литературное произведение, как сказка или фильм, или как роман, театральная пьеса, а возможно, и как биография. Когда всплывает название пьесы, это бывает полной неожиданностью и в большинстве случаев немного неприятной.

Знает ли кто-нибудь из вас свою пьесу?

Бенно: Для меня это убийство невинных детей Иродом. (Примечание: у Бенно был брат-инвалид, которого во времена «Третьего рейха» отдали в приют, и там он погиб.)

Б.Х.: Стоит только подумать о своей семейной истории, как тут же видишь системную соотнесенность. В таких историх решающая ситуация зачастую описывается совершенно явно.

Сара: У меня это «Фауст».

Б.Х.: Если у женщины в качестве истории «Фауст», то она всегда Гретхен. Тогда вопрос в том, какой мужчина одурачил и бросил на произвол судьбы такую женщину?Фридеманн: У меня это «Ифигения в Тавриде», а именно фигура короля.

Б.Х. (перебивая): Нет, нет, этого делать нельзя. Из истории нельзя себе ничего выискивать. Это категорически не правильно. В «Ифи-гении» как истории речь идет о том, какая дочь была принесена в жертву?

Вера: Мне на ум пришла «Волшебная флейта».

Илзе: «Даниэл в львиной норе». ^

Клаус: Сказка «Братик и сестричка».

Экхард: Мне пришел в голову Одиссей.

Б.Х.: Одиссей! Ты знаешь, где он оказывается в конце?

Экхард: В Итаке.

Б.Х.: Да, и кого он там находит?

Экхард: Пенелопу.

Б.Х.: А ты знаешь, кто такая Пенелопа на самом деле? Это всегда мать.

Экхард (смеясь): Теперь становится неприятно. (Всеобщее веселье.)

Б.Х: Кто же в твоей семье был Одиссеем, мужчиной, который бродил по неверным дорогам?

Экхард: Вроде бы никто не бродил.

Б.Х.: Ты уверен? Если такая история верна, то ее всегда следует принимать буквально. Однажды у меня на одном курсе была женщина, над которой подтрунивали: Ирэна-сирена, Ирэна-сирена. И тут одного участника, сценарной историей которого был «Одиссей», озарило. Тут было вот что: у него была подруга, и ее отец дал ему лодку. На этой лодке он под парусом поплыл В Африку, а подругу оставил дома. Так что он буквально копировал Одиссея. Тут мы выяснили, что Пенелопа — это мать. Итак, Экхард, кто был Одиссеем?

Экхард: Скорее всего второй муж моей мамы.

Б.Х.: С системной точки зрения это незначительно. Оставлю-ка я это. Возможно, у тебя и история не та.

По моему опыту, многие (более пятидесяти процентов) из тех проблем, с которыми люди приходят на психотерапию, являются не Их собственными проблемами, то есть не восходят к пережитому ими самими, а являются повторением чужой судьбы. Сделать такие ограничивающие образы явными, «изобразить» их можно, например, путем расстановки семейной системы.

Расстановка системы

С помощью своего способа делать семейные расстановки Б.Х. разработал высокоэффективный метод групповой терапии, который в простой и сжатой форме претворяет в терапевтическую практику его идеи

о порядках любви и его философию терапии о системно-обусловленных проблемах и системных решениях.

В центре внимания при этом находятся два концентрированные пространственно-временные образа. Один из них, представляющий собой прошлое вплоть до момента проведения расстановки, — это тот внутренний образ, который сковывает, а другой — это образ-решение, тот внутренний образ, который освобождает. Первый — это пространственная инсценировка запечатленного в душе человека образа системы, частью которой он является, то есть индивидуальная метафорическая квинтэссенция всей семейной и индивидуальной истории (историй). Базовым утверждением, отправной точкой здесь является следующее: то место в системе, которое мы в этом образе занимаем по отношению к другим, решающим образом определяет наши чувства и действия. Второй образ — это внутренний образ-решение или образ-будущее системы, который отвечает порядку любви, в нем у каждого члена рода есть соответствующее ему хорошее место, и этот образ, если вобрать его в себя и дать ему подействовать, обладает целительным действием на чувства и поступки как отдельного человека, так и системы в целом.

Как проводится расстановка

Принцип прост: один участник группы, далее называемый протагонистом, в зависимости от исходной ситуации и постановки проблемы выстраивает внутренний образ своей нынешней или родительской семьи или, может быть, систему клиента. Среди участников группы он выбирает исполнителей на роли членов системы, расстановку которой он делает, и в соответствии со своим внутренним образом ставит их на то или иное место. Он также выбирает человека на роль себя самого. Затем участники расстановки по очереди сообщают, что' они чувствуют на этом месте. В заключение групповой терапевт, принимая во внимание обратную информацию со стороны исполняющих роли об их чувствах на новом месте, в большинстве случаев через, несколько промежуточных ступеней (которые часто представляют собой важные с терапевтической точки зрения промежуточные шаги) формирует образ-решение, в котором у всех, включая тех, кто был в свое время исключен из системы, есть хорошее место.

На тех людей, которые наблюдали такую работу Берта Хеллинге-ра в группе, часто производит глубокое впечатление то, как быстро ему удается, в том числе и в больших группах, на основе взаимного уважения и живого внимания создать исполненную доверия и глубины и одновременно легкую и полную юмора атмосферу. Тогда кажется, Что группа резонирует как одно целое, й хотя выстраивается внут- ,j

человека. Небольшие позиционные перемещения зачастую удивительно изменяют чувства.

Вопрос: Иногда у меня возникает такое впечатление, что выбор того или иного человека на роль делается не случайно, а также что у этого человека есть соответствия с исполняемой ролью.

Б.Х.: Те, кто выбирают, не выключают свое бессознательное. Тут уже есть соотнесенность. И все же любой, когда он в это включается, может представлять каждого. Поэтому нельзя это переоценивать. Однако бывает так, что кого-то неоднократно выбирают на одну и ту же роль, например, на роль человека, покончившего с собой. 'Тогда это является указанием для терапевта, что в его системе есть нечто, что ему угрожает. Терапевт не должен допускать, чтобы кого-то по-вторно выбирали на одну и ту же тяжелую роль.

Вопрос: В расстановке у меня ужасно похолодели руки, и я спрашивал себя, это мое волнение или это как-то связано с местом.

Б.Х.: Ты должен исходить из того, что в этот момент ты отчужден от своей системы и чувствуешь как другой человек. Поэтому ты не можешь принимать на свой счет то, что ты чувствуешь, находясь внутри этой ситуации. Также ты не должен говорить: ага, это указание на то, что у меня есть что-то такое. Тут нужна строгая дисциплина, Альберт (по поводу расстановки): Когда я вижу их в такой конфронтации, родителей и детей...

Б.Х. (прерывая его): Сейчас это толкование. Наблюдая расстановку, ты решил, что это конфронтация, только потому, что они стоят друг против друга. Это недопустимо.

Альберт: Но я так это чувствую.

Б.Х.: Нет, ты не чувствуешь это тад, ты это так объясняешь. Чувствовать ты мог бы, только если бы сам там стоял. Но те, кто там стояли, воспринимали это по-другому, никто не выразил ничего подобного. Это один из важнейших принципов при расстановках. Нужно противостоять искушению судить о том, что чувствуют отдельные лица или что должен был бы чувствовать он сам, исходя из того, как выглядит расстановка.

Ларе: Это значит, что мне нужно встать на место клиента, чтобы его понять?

Б.Х.: Нет, не значит. Ты можешь и представить себя на его месте. Альберт был как раз чем-то охвачен. Нужно со свободнцм вниманием сочувствовать,' погружаться и вновь выходить. Когда человек таким образом входит внутрь, он сразу чувствует, что случилось. Преж(8 RaT'b I l I ^"M'lklOXN 'jOIUH ' >Н1 О /' -1 i)HHO£3fJ S l''qiOrF,RO

E221

де всего человек чувствует решение. В сочувствии и в участии я нахожу решение. Это внимание другого рода, чем когда я, например, спрашиваю: «Что с ним не так?» Тогда я не могу больше сочувствовать.

Работа с минимумом

Часто бывает так, что тот, кто делает расстановку системы, пытается дать больше информации, чем это необходимо. Этим он негативно влияет на непосредственное восприятие других и зачастую уводит их на окольные пути. Что здесь важно, скажут сами участвующие, и тогда это обладает совсем иной силой и мощью с небольшим количеством предварительной информации.

Включение в расстановку-решение только одного лишнего персонажа может уменьшить силу образа. Поэтому групповой терапевт должен активно следить за тем, чтобы в расстановке участвовали только те, кто необходим для решения.

Некоторые подкладывают приманку. Они говорят: «Моя бабушка жила от нас неподалеку» или: «Моя крестная была очень важна для меня, я хочу включить ее в расстановку». «Жить в семье» не имеет вообще ничего общего с системой. Это еще не говорит о том, что он принадлежит к системе или что он важен при расстановке. Я работаю с необходимым минимумом. Не больше, чем необходимо. Рас-- ширить рамки можно всегда. Если взято слишком много, нужно сократить. Если я вижу, что кто-то из включенных в расстановку не оказывает на других никакого воздействия, то этот персонаж я убираю. Только в случае если они еще имеют какое-то влияние, я оставляю их стоять. Если в расстановку включается чересчур много лиц, это сбивает с толку.

Стандартная расстановка

в соответствии с изначальным порядком

При расстановке образа-решения существует иерархический порядок, которого необходимо придерживаться. Система приходит в порядок, когда иерархическая последовательность верна. Это внутренний принцип порядка, который, как правило, имеет силу, но от которого тоже снова и снова встречаются отклонения. Кто был здесь первым, стоит на первом месте. Дальше движение идет справа налево по часовой стрелке. Сначала обычно идет1 муж, затем слева от него жена, несмотря на то, что они равноправны. Но здесь есть разница в функциях, которые они выполняют. Обычно тот, кто отвечает за безопасность, занимает первое место. Если муж, к примеру, инвалид или он давно болен и безопасность семьи дблжна гарантировать жена, в таких случаях первое место занимает она. Вы могли наблюдать эторенний образ одного участника группы, на время расстановки задействованные в ней члены группы полностью погружаются в динамику системы и вместе с руководителем группы создают решение, которое каждый раз уникально. Такой образ-решение нередко еще многие годы продолжает оказывать воздействие на тех, кого это касается.

До начала расстановки системы выясняют, кто принадлежит к данной системе, а также (в основном во время расстановки), какие лица освободили в системе место или являются исключенными. Кроме того, расспрашивают о решающих событиях, таких, как смерти, самоубийства, расставания и разводы, несчастные случаи и случаи инвалидности. Описания характеров и оценки поведения здесь, напротив, неважны. Они отвлекают от главного.

Предпосылка для проведения расстановки Когда кто-то делает расстановку системы, будь это его собственная или система клиента, делать это можно только в том случае, если для него это серьезно и если речь идет о чем-то серьезном, то есть нуждается в решении. Если это делается из любопытства, то эффекта не будет.

Указания для проведения расстановки

Б.Х.: Когда мы работаем с расстановками, мы касаемся самых глубин. Поэтому в группе нужна атмосфера внимательного сочувствия. Во время самой расстановки никто не должен ничего говорить. В это время ничего не говорят ни тот, кто делает расстановку, ни ее участники. Когда дается слишком много сведений, это отвлекает. Сосредоточьтесь на внутреннем, забудьте то, что является вашим собственным, вашими собственными целями и намерениями, и регистрируйте те чувства, которые приходят и которые возникают, когда вас передвигают или ставят на новое место, и как они меняются, когда в расстановку вводятся другие люди.

При этом важно, чтобы вы не «считывали» чувства снаружи и не позволяли себя отвлечь мыслям о том, как, собственно говоря, можно и должно было бы чувствовать себя, находясь на этом месте. Просто предоставьте себя происходящему и почувствуйте, как реагирует ваше тело, даже если ощущения ваши совсем не те, что ожидались, и просто и без критики расскажите о том, как вы чувствуете себя на этом месте и что у вас на душе. В этом случае человек зачастую испытывает пугающие или запрещенные чувства. К примеру, можно почувствовать облегчение, когда другой уходит или умирает, или испытать тягу в запретные отношения. Если об этом не рассказать, то не проявится что-то важное. Поэтому зде££,нужн,о отказаться рт< какойгдабр цензуры илд купюр.,, , 249

. ■ (Тому, кто делаетрасстановку.) Свою систему тырасставляешь^ лш* ностью ориентируясь на свои ощущения, так, как ты, согласно своему внутреннему образу, видишь отдельных людей по отношению друг к другу. Внутренний образ проявляется только во время расстановки. Так что забудь все, что наметил себе заранее. Ты только указываешь место.) никаких жестов, никаких фраз, никаких направлений взгляда.

Отказ от личного

Вопрос- Когда в расстановке исполняющий роль испытывает приятные или неприятные чувства, не оказывается ли он вовлеченным сам?

Б.Х. ■ Это принципиальный вопрос. Если ты сильно вовлекаешься сам, то ты не можешь больше участвовать в никаких расстановках. В этом случае будет только путаница, рели кто-то об этом думает, то он уже отвлекся от восприятия исполняемой роли. Ты должен исхо- ~ дить из того, что ты, когда принимаешь в этом участие, действитель-начувствуешь то, что принадлежит тем людям, и ничего своего. Участники расстановки в любом случае отдаютсебя во власть чужой рудь-бы. и чувствуют как другие люди. Естественно, может быть так, что происходящее волнует или воскрешает собственные воспоминания. Но если ты примешь происходящее близко к сердцу как свое собственное, ты сойдешь с ума. Тогда ты станешь чужим самому себе,.

Поэтому очень важно, чтобы человек, хотя он в это и включается, осознавал, что это чужие чувства, и не относил их на свой счет. После расстанбвки нужно из этого выйти, и тогда человек снова оказывается при своем собственном.'

Одно является ложным чувством, и другое является ложным чувством Оба системно обусловлены, только системы разные. Но лучше все же остаться при своей собственной системе, чем при чужой. Ведь мы же видим, что в разных расстановках чувства постоянно меняются, мы видим, как мало на них можно полагаться и как мало пользы это приносит в поиске истины. И все же они дают представление о том, свое ли место человек занимает или нет. Этому способствуют расстановки.

В случае если терапевт не уверен, соответствующие ли месту чувства сообщаются, or может попросить другого члена группы занять это место и спросить его о том, как он себя на этом месте чувствует. В подавляющем большинстве чувство первого подтверждается, а вместе с этим подтверждается и предположение о том, что системное место определяет чувство. При этом, наблюдая снаружи, часто невозможно бывает предсказать, какими будут чувства отдельно взятогов расстановке Бригитте. Но на первом месте справа от мужа женщина часто чувствует себя покинутой и не имеющей поддержки.

Но существуют и другие системы, где женщина выдвигается на первое место, — например, если ее родительская система волею судьбы имеет особое значение. В этом случае судьба придает ей большую значимость, чем мужу. Такие вещи нужно пробовать на практике и уже на основе расстановки делать вывод, а заранее этого сказать нельзя. Если мужчина стоит слева от женщины, хотя ничто в семье этого не обусловливает, то он уклоняется от семьи, берет на себя мало ответственности или у него иллюзия свободы. Как только он занимает место справа, он чувствует себя ответственным за семью. Таково влияние позиций.