Мысли при чтении Апокалипсиса
Гл.1, ст.7. Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око...
Гл.1, [ст.] 12 и далее. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир[34] и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану[35], как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Какая Божественная картина! Какие чудные, прекрасные образы! Все – свет, красота и жизнь. О превожделеннейший Иисусе! Сподоби нас, грешных, узреть Тебя во славе Твоей. По описанию славы Твоей, сделанному возлюбленным Твоим наперсником, я гадаю о том блаженстве, какое будут вкушать праведники в Царствии Твоем, наслаждаясь Твоим лицезрением. Да, я верю, что это блаженство будет, несравненное ни с каким земным счастием.
Гл.2, ст.4[ – 5]. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Вспомни, как горяча была любовь твоя ко Господу прежде и как охладел ты к Нему теперь, несмотря на то что ты ныне пользуешься большими благодеяниями Его и имеешь больше побуждений и средств выразить любовь свою к Нему. Смотри: Господь имеет против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела. Если же нет – Он придет к тебе скоро и двигнет светильник твой – душу твою, от места своего.
Гл.3, ст.1. Знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. 2. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. 3. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Мы часто думаем о себе, что мы благочестивы и составляем живые члены Церкви, а на самом деле мы – мертвы; грех, как бы неведомо для нас самих, живет в нас и разрушает постепенно жизнь нашей души и тела. Весьма часто, начавши хорошо духовную, богоугодную жизнь, мы потом расслабеваем и, таким образом, не доканчиваем своего дела. Будь верен, сказано, до смерти, и дам тебе венец жизни [Откр. 2, 10]. Чтобы не расслабевать в делах добродетели, надобно непременно испытывать свою веру, како приял еси и слышал, соблюдать принятое и – каяться в том, что оставил, – словом, надобно бдеть над собою: над своим умом, волею и сердцем. В противном случае домохозяин придет к нам как тать и строго взыщет с нас за то, что мы не делали заповеданных им дел.
Ст.11. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего...
Ст.15[ – 16]. Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя [церк.-слав.: изблевати тя... имам] из уст Моих. Надобно, чтобы я был чем-нибудь определенным, а не тем, что называется хаосом, смесью, брожением, в котором все кое-как перемешано и бродит в беспорядке. Чего ожидать доброго от человека, который душею своею представляет беспорядочную смесь доброго с худым, который делает частию добро, но не прочь и от зла. Это состояние опасное: оно означает нравственное бессилие, расслабление. Лучше в этом отношении человек с крайностями: либо холодный, либо горячий. Тут, по крайней мере, есть что-то определенное, чему можно дать определенное место: или – вечный тартар, или – Царство Небесное. Господь говорит о человеке ни холодном, ни горячем: извергну тебя из уст Моих. Люди представляются как бы заключенными в Боге, Который одних вмещает в Себя, а других извергает из Себя. Праведники действительно некогда будут жить в Боге и с Богом: этим объясняется та неизъяснимо высокая степень блаженства, какую будет иметь каждый праведник, хотя бы она и была у некоторых, сравнительно с величайшими праведниками, – низка. И теперь мы некоторым образом живем в Боге: пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем [1 Ин. 4,16]. Впрочем, это относится к людям добродетельным. Но так как весь видимый мир есть дело Божие и Бог всюду находится в мире – в Своих делах и промышлении, то на этом основании можно сказать, что все люди находятся в Боге. Посечение бесплодных смоковниц – людей, не приносящих плодов добродетели, есть то изблевание из Себя, о котором говорил Бог в Апокалипсисе. Ты говоришь: "я богат..." Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей... [ст.17 – 18]. Злато – благодать Божия; одежда – дела добрые; срамота наготы – грехи. Глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть [ст.18] – просвещение Божественное.
[Ст.19 – 20.] Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу...
[Ст.] 21. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Побеждай, человек, твои страсти, чтобы тебе заслужить венец правды. Борьба со грехом и страстями неизбежна в этой жизни; если ты без борьбы уступаешь над собою победу диаволу, плоти или миру – ты виноват, ты враг самому себе; ты не увидишь Царства Небесного, если не будешь стараться побеждать.
А чтобы побеждать тебе врагов твоих – для этого нужно упражняться в борьбе и умудряться в изыскании средств к победе. Даром ничто не дается.
Гл.4, 9 ст. и далее. И когда животные (четыре: одно подобное льву, другое – тельцу, третье – человеку, четвертое – орлу летящему) воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено. На небе воздается непрестанно слава Господу; люди праведные вторят славе Божией, воздаваемой таинственными животными, изображающими Силы небесные: достоин Ты, говорят, Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено. Так на небе преисполняются вечными чувствами благодарности и гремят вечный глас славословия Силы небесные и люди праведные. А на земле? Тут почти люди забыли, что их земля и сами они – созданы Богом, и едва-едва иногда вспоминают о долге благодарности и славословия Творцу, – и то по призыву святой Церкви, которая есть зачаток (лишь [один] зачаток) Царства Небесного на земле. Блаженна земля, что на ней, по крайней мере в храмах Божиих, раздаются славословия Вседержителю. Без храмов Божиих земля была бы мерзостию запустения.
Гл.5. Видение книги с семью печатями, книги правосудия, исписанной извнутрь и о извне, которую держит в правой руке Существо, Сидящее на престоле. Ангел вопиет: кто достоин разгнуть ее и распечатать печати ее? Не нашлось никого ни на небе, ни на земле, ни под землею, кто бы мог разгнуть ее и даже смотреть на нее. Святой Иоанн плачет, что нигде не нашлось достойного разгнуть и прочитать книгу и даже зреть ее. Один из двадцати четырех старцев сказал ему: не плачь, вот победил лев, от колена Иудова, корень Давидов: он в состоянии разгнуть книгу и разрешить семь печатей ее. И вот среди престола и четырех животных и среди старцев стоит Агнец как бы закланный – с семью рогами и семью очами, означающими семь духов Божиих, посланных во всю землю. Он подошел и взял книгу от Сидящего на престоле. И когда Он взял книгу, четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые фиалы, полные фимиама, что означало молитвы святых. И вот они поют песнь новую, говоря: достоин Ты принять книгу и распечатать печати ее, так как Ты заклался и искупил нас Богу Своею Кровию – из всякого колена и языка, и людей и племен, и сделал нас царями и иереями Богу нашему: мы воцарились на земле. Видны Ангелы, и слышны голоса их около престола и животных и старцев: число их было тьмы тем и тысяча тысяч.
Они говорили сильным гласом: достоин Агнец заколенный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое создание, какое есть на небе и на земле и под землею, на море и в море, все, как я слышал, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь и слава и держава во веки веков. Четыре животных говорили: аминь, а двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков. Божественная картина! Как она восторгает душу! Итак, все славит нашего Божественного Искупителя: небо, земля, преисподняя, море, все, что на нем и в нем! Достойно и праведно! Когда Он сходил на землю принять зрак раба, когда страдал и умер, тогда все в трепете молчало и изумлялось крайнему снисхождению Божества; Он наложил тогда как бы семь печатей молчания на все. Ангелы не знали, что делается, что хочет быть, что Сам Бог сходит на землю и хочет пожить между людьми; видят Его земную жизнь, Его страдания и смерть; все молчат, не заступаются за своего Создателя: им велено молчать и лишь с трепетом взирать на Божественную тайну. Но когда Он воскрес и вошел в славу Свою, тогда, естественно, поражающему подвигу Богочеловека должна была сочувствовать и сторжествовать вся тварь – небо, земля и преисподняя: тогда все узнало, для чего предпринимал такое странствование Бог Слово, сходивший на землю, хотя и не оставивший, как Бог, недр Отца. Всюду послышалось журчание славословия Вседержителю, даже в бездушной природе. Итак, слава, слава Тебе в бесконечные веки веков, Искупителю наш, Любовь наша! Земля, воспевай славу твоему Обновителю, пока существуешь и движешься!
Гл.6. Агнец отверзает первые четыре печати книги; после отверстия каждой слышен глас одного из четырех животных: иди и смотри; после раскрытия остальных трех не слышно приглашения. Вот отверзается первая печать: является белый конь, и на нем кто-то сидит с луком, ему дан венец; он вышел победителем. Отверзается другая печать: является рыжий конь; сидящему на нем дано было взять мир с земли и убивать других; ему дан меч великий. Отверзается третья печать: является вороной конь; сидящий на нем имел в руке своей меру. Из средины четырех животных слышен голос, говорящий: хиникс[36] пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай [ст.6]. Раскрывается четвертая печать: является конь бледный; на нем сидит смерть; за ней шел ад; ей отдана была во власть четвертая часть земли: она могла убивать живущих на ней оружием, гладом и смертию и зверями земными. Раскрывается пятая печать: являются под алтарем души избиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. Их вопль: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? [ст.10]. И даны были каждому из них ризы белые, и сказано им, чтобы они почили еще немного. Раскрывается шестая печать: слышно сильное землетрясение; солнце стало мрачно, как волосяница, а луна стала как кровь, и звезды небесные пали на землю, как смоковница отбрасывает [пупки] свои на землю от сильного ветра. Небо пошло, как свиваемый свиток; всякая гора и остров двинулись с мест своих (все побежало и стало уничтожаться): цари земные, вельможи, богачи, тысячники и сильные, всякий раб и свободный скрылись в горных пещерах и каменьях и говорили горам и камням: падите на нас и покройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца, потому что пришел великий день гнева Его, и кто может перенести его?!
Гл.7. Видение четырех Ангелов, стоящих по четырем сторонам земли, держащих четыре ветра земных для того, чтобы не дышал ветер ни на землю, ни на море, ни на деревья и чтобы им не наносить вред земле, морю и деревам. Бог удержит при кончине мира благодетельное влияние ветров для того, чтобы земля, море и растения, не освежаясь и не прохлаждаясь ими, начали тлеть и разрушаться. Видение Ангела, восходящего от восхода солнца, который не велит вредить ничему, пока он не запечатлеет печатию Бога Живого рабов Его. Иоанн видит, как Ангел запечатлел 144 тысячи человек из всех колен Израилевых; затем видит бесчисленное множество народа из всякого языка и колена, и людей и племен, стоящее пред престолом и пред Агнцем, одетых в белые ризы с финиковыми ветвями в руках. Народ взывает великим гласом: спасение Сидящему на престоле Богу нашему и Агнцу! Все Ангелы стояли около престола и старцев и четырех животных и пали на лица свои пред престолом и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь [ст.12]. Один старец говорит Иоанну: кто эти в белых ризах? Он отвечает: ты знаешь, Господи. Отвечает: эти пришли от скорби великой и истоптали одежды свои и убелили их Кровию Агнца. Потому они пред престолом Божиим и служат Ему день и нощь в Церкви Его: Сидящий на престоле вселится в них. Не будут они ни алкать, ни жаждать; не падет на них ни солнце, ни зной: Агнец будет пасти их и выведет на источники воды живой и отымет Бог всякую слезу от очей их. Поистине, Божественные, небесные картины! Как они восхитительны!
Гл.8. Агнец открывает седьмую печать: на небе делается безмолвие около получаса. Тайновидец видит семь Ангелов, стоящих пред Богом; им дано было семь труб. Вот пришел еще Ангел и стал пред алтарем, держа в руке златую кадильницу; ему дано было множество фимиама для того, чтобы он дал его молитвам всех святых, к алтарю златому, находящемуся пред престолом. И поднялся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога [ст.4]. Ангел взял кадильницу и наполнил ее живым углем с алтаря и поверг его на землю: поднялась буря, громы, молнии и землетрясения. Семь Ангелов с трубами приготовились трубить. Когда вострубил первый Ангел, сделались град и огонь, смешанные с кровию, и упали на землю. И вот третья часть дерев сгорела и всякая трава зеленая погорела. Вострубил второй Ангел: в море повержена как бы огромная гора, обнявшаяся пламенем, – и третья часть морских вод стала кровию: третья часть морских животных умерла и третья часть кораблей погибла. Вострубил третий Ангел: с неба пала большая звезда, горящая, как свеча, и пала она на третью часть рек и на источники вод. Имя этой звезды – αψινθοςϡ [с греч.: "полынь"]: третья часть вод стала как полынь, и много людей умерло от них, так как они были горьки. Вострубил четвертый Ангел: и вот поражена третья часть солнца, третья часть луны и третья часть звезд, чтобы затмилась третья часть их, не светила третья часть дня и ночь также. Тайнозритель видит и слышит одного Ангела, парящего среди неба, громко говорящего: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов [ст.13], которые хотят трубить. Слава Тебе, Творцу всех Богу: Ты все создал – Ты все можешь и разрушить. Но умилосердись, Всесвятый, над созданиями Твоими!
Гл.9. Трубит пятый Ангел: с неба на землю падает звезда. Ей дан ключ от заключенного студенца бездны[37]: она отворила студенец – от него поднялся дым как бы из печи огромной и помрачил солнце и воздух. Из дыма вышли на землю пруги[38], и им дана была способность и сила, какую имеют земные скорпионы. Им было сказано, чтобы они не вредили травы и всякого растения, ни дерева, а только – людей, которые не имеют печати Божией на челах своих, с тем, чтобы они не убивали их, но мучили их пять месяцев: это мучение похоже на то, когда человека ужалит скорпион. В те дни поищут люди смерти и не найдут ее; пожелают умереть, и убежит от них смерть. Пруги эти подобны коням, готовым к войне: на их головах видишь как бы венцы наподобие золотых; их лица будто человеческие. У них есть и волосы, как будто женские, и зубы, как у львов. На них есть и броня, точно железная: шум от крыльев их, как стук от колесниц, когда множество коней скачет на брань. У них есть ошибы, подобные скорпионовым, и в этих ошибах торчат жала. Таким-то животным дана была власть наносить людям вред пять месяцев. Над ними и царь был – аггел бездны, по имени Аваддон (евр.), или Аполлион (по-греч.). – Одно горе прошло: вот еще за ним следует два. Трубит шестой Ангел: слышен голос одного из четырех рогов златого алтаря, находящегося пред Богом, говорящий шестому Ангелу, у которого была труба: разреши четыре Ангела, связанных при великой реке Евфрат. И вот разрешены были четыре Ангела, которым в продолжение одного года, месяца, дня и часа повелено было избить третью часть людей. Число конных воинов два миллиона (две тьмы тем): я слышал о числе их. Святой Иоанн видит коней и сидящих на них как бы людей с огненными бронями, иакиндовыми[39] и пепельными (жупельными); головы у коней их как львиные, из пастей их выходили огонь, дым и лава. От огня, дыма и лавы, выходящих из пасти коней, погибла опять третья часть людей. Сила неприязненная была в пасти коней и в их ошибах, похожих на змеиные.
Гл.10. Святой Иоанн видит другого Ангела мощного, сходящего с неба, облеченного облаком; над его головою светлая дуга, лицо его как солнце, а ноги его как огненные столпы; в руке своей он держал разогнутую книгу; правую ногу свою поставил он на море, а левую на землю. Он возгласил громогласно, как рыкающий лев, и когда возгласил, семь громов проговорили голосами своими. Когда они гремели, святой Иоанн хотел писать, но голос с неба запретил ему это. Ангел, стоящий на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков – Тем, Который создал небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, море и все, что в нем, – что лета уже больше не будет; что в то время, когда будет трубить седьмой Ангел, будет конец тайне Божией, как благовестил Бог чрез рабов Своих пророков. Голос небесный велит Иоанну взять книгу у Ангела, стоящего на море и на земле. Ангел дает и велит съесть ее, прибавляя, что во чреве она будет горька, но в устах сладка. О, пребожественные картины! Дай Бог мне чаще созерцать их и восторгаться ими! Человек! Не ужасаешься ли ты, помышляя, какие страшные события будут при конце мира! Смотри, вот Ангел мощный, стоящий одною ногою на море, а другою на земле, клянется Живущим во веки веков, что времен года уже не будет, следовательно, что настал уже конец для земли и для живущих на земле. Как это действует на тебя? Сколько тысяч лет все были лето, весна, осень и зима, дни и ночи – и вдруг все это изменится, чудный порядок кончится; восходов и заходов солнца, луны и звезд не будет. Ужасно! А посмотри на крепкого Ангела, сходящего с неба, как он хорош: он одет в облако, над головою светлая дута, лицо как солнце, а ноги как огненные столпы! Где ты увидишь на земле такую картину?
Гл.11. Тайновидцу дана трость, подобная жезлу, со словами: встань и измерь церковь Божию и алтарь, и кланяющихся в ней сочти; а двор вне Церкви исключи и не измеряй его, потому что он отдан языкам. Святой град будут попирать сорок два месяца. Я отдал его двум свидетелям Моим, которые будут пророчествовать и учить в нем, одетые во вретище, 1260 дней. Они – две лампы или два свещника, стоящие пред Богом земли (они только; все остальное – мрачно). Из уст их исходит огонь; кто сделает им неправду, того поест этот огонь; кто захочет обидеть их, тому надобно быть убитым. Они имеют власть затворять небо, чтобы на землю не сошел дождь во время их прорицания; им дана также власть над водами обращать их в кровь и поразить землю всякою язвою, когда только захотят. Когда они окончат свое свидетельство, зверь, исходящий от бездны, сотворит с ними брань, победит и убьет их, по попущению Божию. Трупы их останутся на улицах великого города, который называется духовно Содомом и Египтом, где и Господь наш распят. Все будут видеть трупы их три дня с половиною, и трупы их не дозволено будет никому положить во гроб. Живущие на земле будут рады этому, так рады, что радость свою будут выражать взаимными подарками, потому что оба эти пророка мучили живущих на земле. Чрез три дня с половиною войдет в них дух жизни от Бога; вдруг они станут на ноги, и большой страх нападет на тех, которые будут смотреть на них. Они (пророки) услышат сильный голос с неба: взойдите сюда, и вот они поднялись на облаках на небо; их враги видели все это. В это время сделалось землетрясение и десятая часть города пала от него, а людей числом семь тысяч. Все остальные устрашились; уста их наполнились славословием Господу. Прошло второе горе – вот идет скоро третье. Трубит седьмой Ангел; на небе слышны громкие голоса, говорящие: стало Царство мира Господа нашего и Христа Его, и воцарится Он во веки веков. Двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали при этом на лица свои и поклонились Богу, говоря: хвалим Тебя, Господь Бог Вседержитель, Который еси присно, был и будешь, – что Ты принял силу Твою великую и воцарился. Пришел гнев Твой, и время мертвым принять Суд и дать мзду рабам Твоим, пророкам, святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и растлить растливших землю. Вот отверзся на небе храм Божий и явился кивот завета Его (между Богом и людьми) в храме Его; стали молнии, голоса, громы, землетрясения и большой град.
Гл.12. Тайновидец видит на небе великое знамение: жену, облеченную в солнце; под ногами ее луна, на голове венец из двенадцати звезд. Имея во чреве, она вопиет болезненно и страдает родами. Вслед за этим открывается другое знамение: вот черный большой змий с семью головами и десятью рогами; на каждой голове его венец. Хоботом своим он отторг третью часть звезд небесных и поверг их на землю. Он стоял пред женою, имевшей скоро родить, – для того, чтобы, когда она родит, пожрать ее чадо. И вот жена родила сына, который будет пасти все народы жезлом железным. Чадо ее взято было к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где было приготовлено Богом место с тем, чтобы она питалась здесь 1260 дней. Открывается брань на небе. Михаил и подчиненные ему Ангелы сразились со змием, и змий сражался и подчиненные ему аггелы. Вот они обессилели, и не нашлось им места на небе: змий великий, змий древний, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, повержен был на землю вместе с своими аггелами. В это время на небе послышался сильный голос, говорящий: ныне настало спасение и сила и Царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низложен клеветник братии нашей, клеветавший на нее пред Богом день и ночь. Они победили его Кровию Агнца и словом свидетельства своего. Когда диавол увидел, что он низложен на землю, он погнался за женою, родившую дитя мужеского пола. Жене даны были два крыла большого орла для того, чтобы она парила в пустыне – в свое место – от змия. Змий пустил вслед за женою воду как реку, чтобы потопить ее в ней. Но земля помогла жене: рассевшись, она поглотила реку. Змий озлобился на жену и пошел вести брань с оставшимся семенем ее, то есть людьми, которые соблюдают заповеди Божии и имеют свидетельство Иисуса Христа. Боже всемогущий! Когда же Ты победишь совершенно змия обольстителя?!
Гл.13. Тайнозритель стоит на песке морском. Видит: из моря выходит зверь с семью головами и десятью рогами; на рогах было десять венцов, а на головах – хульные имена. Зверь был похож на рысь, ноги у него были как у медведя, рот – как у льва; змий дал ему силу свою и престол и огромную власть. Вот одна голова его была как будто заколота насмерть. Но смертельная рана исцелела. Зверю чудилась вся земля, и люди поклонились змию, давшему власть зверю. Поклонились и зверю, говоря: кто подобен ему и кто может сражаться с ним? Ему даны были уста, говорящие великое и произносящие хулы; воли дано было ему на сорок два месяца. И он хулил – и Бога, и селение Его, и живущих на небе. Ему позволено было сделать брань со святыми и победить их, и дана была власть на всяком колене людей, на народах и племенах. Ему будут кланяться все, коих имена не написаны в книге жизни Агнца, закланного от сложения мира. Тайнозритель видит другого зверя, восходящего от земли; у него было два рога, похожих на агнчие; он говорил, как змей, и заставлял всех живущих на земле поклоняться первому зверю. Он делал большие чудеса, так что низводил огонь с неба на землю, и заставлял людей сделать изображение зверя; ему дано было оживить это изображение и заставить его говорить. Всех принудит он иметь начертание имени зверя или число имени его на правой руке или на челах их, чтобы никто не мог ничего ни купить, ни продать, кроме тех, кои имеют начертание.
Гл.14. Видит Агнца, стоящего на горе Сионе и с Ним 144 тысячи людей, имеющих на челах своих написанным имя Отца Его. С неба слышен был как бы шум множества вод или как бы гул сильного грома: то были гудочники, гудущие в гусли свои и поющие какую-то песнь новую пред престолом, пред четырьмя животными и старцами. Вот парит Ангел среди неба; он будет благовестить живущим на земле евангелие вечное; слышен громкий голос его: убойтесь Бога и дайте славу Ему: пришел час суда Его, и поклонитесь Тому, Кто сотворил небо и землю, и море и источники водные. Вслед за этим Ангелом парил другой, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, и пр. Третий Ангел провозглашал вечную погибель поклоняющимся зверю и имеющим его начертание. Дым мучения их во веки веков восходит. Затем святой Иоанн слышит с неба голос – напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними [ст.13]. Вот он видит светлый облак, а на облаке сидит подобный Сыну Человеческому с золотым венцом на главе и с острым серпом в руке. Еще иной Ангел вышел из храма, громко говорящий сидящему на облаке: пусти серп свой и жни: пришел час жать, потому что иссохла жатва земная. Сидящий на облаке поверг серп свой на землю, и земля была сжата (люди на земле). Из Церкви небесной вышел еще Ангел, имеющий власть [на огне]. Он также громко сказал Существу, имеющему острый серп: пусти острый серп свой и обери грозди земного винограда: они уже созрели. И поверг Ангел серп свой на землю и обрал виноград и вложил его в точило великой ярости Божией. Точило было выжато вне города; вышла кровь из точила до узд конских на 1600 стадий. Представь, человек, как Ангел повергнет на землю серп свой и в одно мгновение пожнет всех живущих на земле; горе тебе, если ты будешь плевелами, а не пшеницею.
Гл.15. Святой Тайновидец видит на небе еще знамение, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, в коих окончится гнев Божий, – стеклянное море, смешанное с огнем, и людей, победивших зверя, стоящих на этом море и имеющих гусли Божии. Они пели песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и дивны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имя Твое! Ты един свят: все народы придут и поклонятся пред Тобою, потому что настало время праведного суда Твоего. После этого Тайнозритель видел, что на небе отворился храм скинии свидения[40]. Из храма вышли семь Ангелов, имевших семь язв, одетых в льняные одежды, чистые и светлые, и опоясанных по персям золотыми поясами. Одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых фиалов, полных ярости Бога, Живущего во веки веков. Храм наполнился дымом от славы Божией и от силы Его: в храм никто не мог войти до тех пор, пока окончились семь язв семи Ангелов. Боже великий, я исчезаю пред этими последними событиями великого дня Судного. Явления все такие новые, страшные и дивные: поразительна одна новость и необычайность их.
Гл.16. Из храма слышит голос семи Ангелам: идите и пролейте семь фиалов ярости Божией на землю. Вот пошел первый Ангел и пролил фиал свой на землю: на людях имеющих начертание зверя и кланяющихся образу его стал отвратительный и жестокий гной. Второй Ангел пролил фиал свой в море, и оно стало как кровь мертвеца: все живущее умерло в море. Третий Ангел пролил фиал свой на реки и источники водные – и они стали кровью. Тайнозритель слышит Ангела над водами, говорящего: праведен Ты, Господи, Сущий и Который был, и свят, что Ты судил так; так как они (люди) пролили кровь святых и пророков, то Ты и дал им пить кровь, потому что они достойны того. Из алтаря слышен был голос другого Ангела: ей, Господи Боже Вседержителю, истинны и правы суды Твои. Четвертый Ангел пролил фиал свой на солнце – и оно получило силу палить людей огнем. И вот людей опалило великим зноем, и они начали хулить имя Бога, поражающего их этими язвами, и не образумились, чтобы воздать Ему славу. Пятый Ангел пролил фиал на престол звериный, и царство его омрачилось: люди от тяжких болезней жевали свои языки и хулили Бога небесного в своих болезнях и в своих язвах, но не образумились раскаяться в делах своих. Шестой Ангел пролил фиал на великую реку Евфрат – и в ней высохла вода, чтобы приготовить в своем ложе путь царям восточным. Видит три духа нечистых, выходящих, как жабы, из уст змия, зверя и лжепророка: эти духи демонские творят знамения и ходят к царям земным собирать их на брань в этот великий день Бога Вседержителя. И собрали их на место, называемое по-еврейски Армагеддон. Седьмой Ангел пролил фиал свой на воздух: из храма небесного от престола вышел сильный голос, говорящий: стало. Сделались блистания, громы и голоса; началось страшное землетрясение, такое, какого не было с самого сотворения человеческого. Полетел сильный град в трех частях, и города человеческие пали. Бог вспомнил и о великом Вавилоне, для того чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Своего. Острова и горы исчезли. На людей выпал с неба град большой, и люди хулили Бога от язвы града, так как она слишком сильна. Создавшему из ничтожества весь мир нетрудно не только превратить[41] его в одно мгновение, но и совсем уничтожить. Боже мой! Когда Ты будешь превращать мир Твой за неправды людские, умилосердись надо мною тогда и не обреки меня на вечные мучения! По беспредельности милосердия Твоего и по ничтожеству моему суди Ты меня, Творче мой. Грешу ли я, творю ли добро при помощи благодати Твоей – я во всяком случае Твой ничтожный раб.
17 гл. В этой главе Тайнозрителю показывает Ангел суд великой любодейцы, сидящей на водах многих, то есть, как далее объясняется, суд над градом великим, в котором сходятся люди и народы, и племена и языцы. На челе любодейцы написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным [ст.5]. Святой Иоанн видел, что она упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых [ст.6], и, увидевши ее, чрезвычайно дивился. Ангел сказал ему: что ты дивишься? Я скажу Тебе тайну этой жены и зверя, ее носящего, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и не стало его; но он выйдет из бездны и пойдет в погибель: живущие на земле, те, коих имена не написаны в книге жизни от сложения мира, удивятся, что зверь был и нет его, и опять предстанет. Семь голов – это семь гор, на которых сидит жена, и семь царей: пять из них пало, один есть налицо, а другой еще не пришел, и когда придет, тогда ему мало остается жить. А зверь, который был и нет, есть восьмой от семи и пойдет в погибель. Десять рогов – десять царей, еще не принявших царства, но имеющих принять власть царскую на один час вместе со зверем. У них – одна воля, и все они дадут зверю силу и власть свою. Они сделают брань с Агнцем, и Агнец победит их, так как Он есть Господь господей и Царь царей: те, которые с Агнцем, – званные, избранные и верные Его слуги. Десять рогов звериных возненавидят любодейцу, опустошат и обнажат, плоть ее съедят и сожгут огнем (потому что иное есть несъедомое: любодейца разумеется иносказательно). Все это потому, что Бог вложил в сердца их готовность сотворить волю Его и составить из себя одну волю (говорится о царях) и дать царство свое зверю, пока исполнятся глаголы Божии. Жена, которую ты видел, есть великий град, который имеет царство над земными царями.
18 гл. Тайнозритель видит далее другого Ангела, сходящего с неба, имеющего великую власть: земля просветилась от славы его. В своей крепости он воззвал громогласно: пал, пал Вавилон великий и сделался жилищем бесов, хранилищем птиц нечистых и ненавидимых за то, что вином ярости любодеяния своего напоил все народы. Цари земные любодействовали с ним, и купцы земные от богатства сластей его разбогатели. Затем слышит другой голос с неба, говорящий: выйдите из него, люди мои, чтобы вам не причаститься грехам его и быть невредимыми от язв его: грехи его взошли до небес, и Бог помянул неправды его (в Завете везде в этой главе стоит ее, потому что Вавилон иначе называется блудницей). Воздайте ему, как и он воздал вам: чашею, которою он черпал вам, черпайте и вы ему. Сколько прославился и насладился, столько дайте ему мук и рыданий за то, что в сердце своем говорит: я сижу царицей, вдовства не знаю и рыданий не увижу. Потому-то в один день придут на него язвы, смерть, плач и голод и огнем сожжен будет, так как могуществен Господь Бог, судящий ему. Возрыдают и восплачут ее цари земные, увидевши дым от пожара его, говоря: горе, горе, град великий Вавилон, град крепкий: в один час совершился суд твой. 14 ст. И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его (это можно в проповедь). Купцы (как и цари, о коих была речь прежде) станут вдали по причине страха мучений ее, плача и рыдая, и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом, ибо в один час погибло такое богатство! [ст.15 – 17]. О, день великий и [просвещенный], день Страшного Суда Божия! Как много великого и поразительного будет в этот день. Ангелы Божии! Теперь мы вас не видим, а тогда вы будете мощными, светоносными деятелями на позорище[42] Страшного Суда. Как страшен зрак ваш будет для грешников и как отраден и радостен для праведников. В какой славе живете вы, сильнии крепостию! Вот один из вас сходит на землю – и свет от него осиявает землю. Каков же Господь славы! Что если Он сойдет на землю? О, тогда она побежит и не найдет себе места, если Бог не удержит ее.