Астральная энергия и страх

293]Предмет, который нам теперь предстоит разобрать, имеет самое практическое приложение, так как относится к астраль­ному телу – телу, в котором человек преимущественно поля­ризован и которое он осознает сильнее, чем какое-либо дру­гое тело. Эфирное тело действительно находится ниже порога сознания. Человеческие существа остаются в неведении относительно прохождения сил через этот проводник; ближе всего они подходят к их регистрации, когда объясняются в понятиях жизненности или отсутствия жизненности. Физическое тело заявляет о себе, когда что-то не в порядке или когда необходимо удовлетворить ту или иную из его потребностей. Однако в связи с астральным телом ситуация другая, поскольку оно – проводник опыта для большинства; редкие люди не проводят большую часть своей сознательной жизни, регистрируя реакции этого тела и колеблясь между двумя полюсами: счастья и страдания, удовлетворения или не­удовлетворенности, уверенности или сомнения, отваги или страха. Это, в действительности, означает, что сила, жизнь эмоционального чувствующего проводника управляет жиз­ненным выражением и формирует опыт воплощенной души. Поэтому нам полезно понять, что собой представляют эти си­лы, откуда они приходят и как действуют на человека. Здесь – его поле битвы, и здесь же – его поле победы.

Для начала желательно запомнить, что любая астральная энергия является ча­стью астральной энергии Солнечной системы, и потому:

1. Чувствующее тело человеческого существа – это атом субстанции в чувствующем теле Планетарного Логоса.

2. Чувствующее тело (термин, который я предпо­читаю термину 294]«астральное» и которым я буду продолжать пользоваться) Планетарного Логоса – это аспект, а не атом, чувствующего тела Солнечного Логоса.

3. Последнее, в свою очередь, обуславливается и является каналом чувствующих сил, эманирующих из гигантских энергетических центров вне нашей Солнечной системы.

Если это усвоить, становится очевидным, что человек, бу­дучи всего лишь крохотной частицей огромного Целого, которое,в свою очередь,входит в состав еще более огромного Целого, представляет собой место встречи сил, бо­лее величественных и многообразных, чем это способен постичь его мозг. Отсюда сложность его задачи, но отсюда и все воз­можности, раскрывающиеся благодаря тем расширениям сознания, кото­рые мы называем посвящениями. Каждый энергетический по­ток, протекающий через его тело желания и чувственной реакции, – это путь, ведущий его к еще более широким и все расширяющимся контактам и осознаваниям. Но здесь же и га­рантия безопасности для большинства человеческих существ, – она заключается в том факте, что находящийся в их распоряжении аппарат пока еще не пригоден для регистрации тех беспредельных возможно­стей, которые предоставляют эти пути к реализации. Пока ментальный аппарат в достаточной мере не пробужден и не поступил под контроль, человеку невозможно правильно ин­терпретировать и использовать ту информацию, которую его тело, способное, чувствуя, откликаться, могло бы ему предоставить, но, к счастью, пока этого не делает.

Не считая постоянной циркуляции через свое астральное тело планетарной, солнечной и космической энергий, каждое человеческое существо позаимствовало из большего Целого достаточно астральной энергии для того, чтобы построить свое собственное индивидуальное, отдельное астральное те­ло, отзывающееся на особую ноту этого существа, окрашенное его осо­бым качеством и ограничивающее или не ограничивающее его в зависимости от его положения на лестнице эволюции.

Это тело образует астральное кольцо-не-преступи человеческого существа, устанавливая пределы его эмоционального отклика на жизненный опыт, воплощая в своем качестве диапазон 295]его же­ланий,но и, в то же время, обладая способностью к потрясающему рас­ширению, развитию, урегулированию и к подчинению им­пульсам ментального тела и души. Также оно вовлекается в вибрационную активность, обретая жизненный опыт на физическом плане, и так приводит­ся в движение и вращается великое колесо опыта до той по­ры, пока не будут поняты и претворены в жизнь четыре Благородные Истины Будды.

Астральное тело имеет в себе аналоги эфирных, или лайя, центров и через них изливаются ранее рассмотренные нами силы и энергии в эфирное тело. Эти центры доносят энергии семи планет и Солнца до каждой части астрального организ­ма, связывая человека со всеми частями Солнечной си­стемы. Это приводит к фиксации судьбы человеческой жизни вплоть до того времени, когда человек пробудится к своему бессмертному наследию и станет чувствительным к силам, ко­торые для многих пока неощутимы. Эти силы эманируют из формы. Вот почему предначертания гороскопа часто точ­ны для неразвитого, непробужденного человека, однако оши­бочны и неверны в случае высокоразвитого человека. Люди в массе своей являются такими, какими делает их тело желания. Следующий этап развития: «каковы мысли его, таков и он». Астральное тело с его стремлениями, запросами, настроениями, чувствами и страстями формирует физическое тело посредством протека­ющих через него сил притяжения и так неумолимо ведет че­ловека к исполнению его желаний. Если стремления чувствующей природы преимущественно животные, перед нами ненасытный челове­к с сильными страстями, жизнь которого направ­лена на их удовлетворение. Если налицо страстное стремление к ком­форту и счастью, перед нами человек с чувственным харак­тером, любящий красоту и удовольствия и практиче­ски полностью управляемый эгоизмом. Так человек проходит через все ступени желания, хорошего, плохого и заурядного, пока не 296]произойдет переориентация, которая так перефокуси­рует астральные энергии, что они будут направлены в другую сторону. Желание преобразуется в устремление. Дости­гается освобождение от колеса рождений, и человек становится свободен от необходимости перевоплощаться. Тогда гороскоп, как он понимается сейчас, оказывается бесполезным, неверным и ненужным, а временами употребляемый (но неуместно) термин «гороскоп Эго, или души» ничего не выражает. У души нет индивидуальной судьбы – она погружена в Единого. Ее судьба – это судьба группы и Целого; ее желание – осуществление великого Плана, а ее воля – прославление воплощен­ного Логоса.

Я бы посоветовал учащимся прочитать, если есть возможность, «Науку эмоций» Бхагавана Даса. Это талантливый трактат об астральном, чувствующем теле; в нем рассматриваются факторы, сильнее всего затрагивающие стремящегося, когда он сталкивается с проблемой понимания и контроля своей эмоциональной природы, овладения техникой ее раз­вития, переориентации ее для более включающих переживаний и подготовки ее к испытаниям и расширениям Второго главного посвящения – Крещения и окончательного вхожде­ния в поток. Опыт, предстоящий на Пути, метафорически из­лагается в следующих эзотерических фразах:

«Когда поток вливается в Реку Жизни, его движение можно проследить в течение короткого мига, а потом он исчезает. Когда потоки чувствующей жизни встречаются там, где река огибает массивное подножие горы, видится один ши­рокий поток, текущий на север».

Символика здесь очевидна и может быть использована для описания течения двух потоков – Иды и Пингалы – и их слияния в реке энергии, которая поднимается в голову. Там – место встречи и жертвы, совершаемой на горе Голгофе (что переводится как «местонахождение черепа») .

297]При описании чувствующего тела человеческого существа я, наверно, принесу больше пользы, если буду рассматривать его в терминах его настроений и обыденных проявлений, так как только изучая виды его активности и пытаясь овладеть ими человек достигает зна­ния себя и так становится Учителем. Самые распространенные проявления астральной активности следующие.

I. Страх.

II. Депрессия или ее противоположный полюс – бурное веселье.

III. Желание удовлетворения животных потребностей.

IV. Желание счастья.

V. Желание освобождения. Устремление.

В этих пяти пунктах суммировано большинство чувствен­ных переживаний человека, и мы разберем каждый из них со следующих точек зрения:

1) причина;

2) следствие;

3) метод направления.

Заметьте, я говорю «метод направления», а не метод кон­троля. Стремящиеся должны понять, что они работают с си­лами и в них, и что правильная или неправильная активность на фи­зическом плане объясняется просто правильным или неправильным направлением силовых потоков, а не чем-то правильным или неправильным в самих энергиях.

1. Страх. Это одно из самых распространенных проявле­ний астральной энергии и стоит на первом месте, потому что образует для огромного большинства Стража Порога и явля­ется также, по большому счету, основным астральным злом. Каждому человеческому существу известен страх, и диапазон вибраций страха варьируется от инстинктивных страхов дикаря, основанных на его незнании законов и сил природы, его ужасе перед темнотой и неизвестностью, до таких преобладающих в наше время страхов, как страх потерять друзей и любимых, здоровье, деньги, популярность и так далее до финальных страхов стремящегося: страха 298]перед неудачей, корни которого в сомне­нии, страха перед окончательным ничто или полным уничтожением, страха смерти (который он разделяет в равной мере со всем человечеством), страха великой иллюзии астрального плана, фантасмагории самой жизни, а также страха одиночества на Пути и даже страха самого Страха. Этот список можно было бы продолжить намного дальше, однако его достаточно, чтобы указать на широкую распространенность страхов различных видов. Они определяют боль­шинство ситуаций и отравляют многие счастливые моменты. Они низводят человека до робкого, запуганного атома чувст­вующей жизни, устрашенного грандиозностью проблем су­ществования, сознающего свою как человека недостаточ­ность для того, чтобы совладать с ситуациями, и неспособно­го оставить страхи и сомнения позади и наследовать свободу и жизнь. Подчас страх настолько его угнетает, что он боится даже своего рассудка. Эту картину нельзя описать слишком черными красками, поскольку страх – это доминирующая ас­тральная энергия в настоящее время и восприимчивое человечество слишком легко ей поддается.

Вы спросите, каковы базовые причины страха? На этот вопрос, даже если вернуться достаточно далеко назад в эзотериче­скую историю Солнечной системы, нет вразумительного ответа. Только продвинутый посвященный может понять эти причины. Корни страха – в основе самой материи; страх является, пре­имущественно, продуктом или следствием принципа ума, ре­зультатом ментальной активности. Тот факт, что страху подвержены птицы и животные, придает всему предмету более ши­рокую основу, чем если бы то был просто человеческий не­достаток и результат функционирования человеческого ума. Дело не в том, что человек обладает анализирующим умом; если бы он правильно использовал свой рассудок, он могбыискоренить страх. Истоки страха в том, что называется космическим Злом; это громко звучащая, но мало что сооб­щающая фраза. Истоки его в самой материи и во взаимодей­ствии пар противоположностей – 299]души и материи. Чувстви­тельные души животных и людей подсознательно ощущают такие факторы, как:

1) грандиозность и, следовательно, ощутимое давление Целого;

2) давление всех остальных жизней и существований;

3) действие неумолимого Закона;

4) ощущение заточения, ограниченности и вытекающей из него недостаточности.

Эти факторы, вытекающие из самого процесса прояв­ления и возрастающие в своей силе с течением веков, являются причинами всех сегодняшних страхов и ужасов, в первую очередь чисто психологических, а не просто инстинктивных страхов животного.

Более глубокая конкретизация данного предмета не поможет. Какая польза будет от того, что я скажу вам, что страх – это качество зла (или мате­рии), которое фундаментально окрашивает, или характеризует, астральное, или чувствующее, тело нашего Планетарного Логоса? Что вы выиграете от того, что я очерчу перед вами проблему той великой Жизни, Которой мы живем и движемся и существуем, в то время как Она, на Своем Собственном космическом плане, стремится к освобождению и сталкивается со Своими Собственными специфическими проверками и испы­таниями? Как найти адекватные слова, чтобы отразить косми­ческую борьбу между Жизнями, настолько безличными и возвышенными по Своему сознанию, что употреблять в отношении Их слова «ее», «она» или «испытания» просто смешно и слова эти не отра­жают вообще никакого аспекта истины или реальности? Ос­мысление космического зла, космического продвижения или космических проблем вполне может быть отложено на то от­даленное время, когда стремящиеся примут Третье посвяще­ние, искоренят всякое чувство отдельности и отождествив­шись с Аспектом Жизни, а не с формальной стороной, ока­жутся в какой-то мере способными войти в состояние созна­ния нашего Планетарного Логоса, почувствовать Его судьбу и на мгновение увидеть чудо завершенности.

300]Поэтому ограничим наше внимание человеком, а более конкретно, – средним человеком, и проследим, откуда исходят волны страха, постоянно сбивающие его с ног.

1. Страх Смерти основан на:

а) ужасе перед конечными процессами разъединения в момент самой смерти;

б) ужасе перед неведомым и неопределимым;

в) сомнении по поводу своего бессмертия;

г) горе при оставлении любимых или из-за того, что тебя оставляют;

д) древних, скрытых глубоко в сознании реакциях на про­шлые насильственные смерти;

е) цеплянии за жизнь формы вследствие отождествления в сознании в первую очередь именно с ней;

ж) старом ошибочном учении о Небе и Аде, производящих в равной степени отталкивающее впечатление на некоторые типы людей.

Я рассказываю о Смерти как тот, кто знает, что это такое, как из опыта внешнего мира, так и из внутреннего проявления жизни: смер­ти нет. А есть, как вы знаете, вступление в более полную жизнь. Есть свобода от ограничений плотского проводника. Устрашающего процесса разъединения не существует, за ис­ключением случаев насильственной и внезапной смерти, и единственными, по-настоящему, неприятными моментами яв­ляются мгновенное и подавляющее чувство нависшей опас­ности и гибели и нечто, чрезвычайно напоминающее электрический шок. И не более того. Для неразвитых людей смерть – это, буквально, сон и забытье, потому что ум недо­статочно пробужден, чтобы реагировать, а кладовая памяти пока еще практически пуста. Для среднего хорошего, добропорядочного граждани­на смерть есть продолжение жизненного процесса в его созна­нии и дальнейшее развитие жизненных интересов и тенденций. Его сознание и чувство осведомленности неизменно те же самые. Он не ощущает большой разницы, о нем хорошо заботятся, и он зачастую не сознает, что прошел 301]через опыт смерти. У злобных и бессердечно эгоистичных людей, преступников и тех немногих, кто живет исключительно ради материальных благ, возникает такое состояние, которое мы называем «при­вязанный к земле». Выкованные ими связи с землей и направленная к земле ориентация всех их желаний вынуждают их оставаться близко к земле, и они остаются втиснутыми в земную среду. Они от­чаянно, любой ценой пытаются возобновить с ней контакт и снова в нее проникнуть. В немногих случаях огромная личная лю­бовь к оставленным или невыполнение осознанного неотлож­ного долга удерживает добрых, прекрасных людей в до некоторой степени подобном состоянии. Для стремящегося смерть есть немедленное вступление в сферу служения и выражения, к которой он уже привык и которую сразу узнает, так как она не является для него чем-то новым. В часы сна он наработал поле активного служения и учения. Теперь он просто в нем функционирует круглые сутки (изъясняясь в понятиях време­ни физического плана) вместо обычных нескольких часов земного сна.

С течением времени в конце следующего столетия станет очевидным фактом, что смерти не существует в том смысле, в каком она понимается сейчас. Непрерывность сознания будет на­столько развита и так много из высших типов людей будут функционировать одновременно в двух мирах, что древний страх уйдет, и отношения между астральным и фи­зическим планами будут такими прочными и будут так научно кон­тролироваться, что работа медиумов в трансе закономерно и тихо подойдет к концу. Обычный трансовый медиумизм и контролируемые материализации под руководством индийских факиров – такие же извращения отношений между двумя планами, как половые извращения и искажения настоящих взаимоот­ношений между полами. Здесь я имею в виду не работу ясновидящих, какой бы примитивной она ни 302]была, и не овладение телом существами высшего порядка, а отвратительные сеан­сы материализации, эктоплазмы и слепую, неразумную работу старых атлантических дегенератов и привязанных к земле душ, индийских факиров и заурядных инструкторов. Научиться у них нечему, а вот остерегаться надо многого. Господство страха смерти почти окончилось, и скоро мы вступим в пе­риод знания и уверенности, которые выбьют почву из-под всяческих наших страхов. Когда имеешь дело со страхом смерти, то мало что можно сделать кроме как под­нять весь этот предмет на более научный уровень и в на­учном смысле учить людей умирать. Имеется техника уми­рания, точно так же, как и жизни, однако эта техника утеряна на Западе и почти утеряна (за исключением не­скольких центров Знающих) на Востоке. Более полно этот предмет можно изучить позднее, но представление о необходимом под­ходе к нему должно остаться в умах читающих, и, возможно, по мере изучения, прочтения и размышления интересный ма­териал будет постепенно собран и может быть опубликован.

2. Страх будущего. Этот страх еще продемонстрирует тен­денцию к возрастанию и вызовет много страданий в мире, прежде чем сойдет на нет. Он вырастает из трех человече­ских особенностей:

а) инстинктивные психологические привычки мышления, уходящие своими корнями глубоко в животную природу и возвращающие к базовому инстинкту самосохранения. Однако диким расам они мало присущи. Такое заглядываю­щее вперед, ожидающее состояние ума – преимущественно человеческая черта и является тем зародышем способности воображения в соединении с умственными процессами, ко­торый, в конечном итоге, раскроется в способность к интуитивной медитации плюс визуализации, составляющим истинную основу любой творческой работы. Однако в настоящий момент оно пред­ставляет собой угрозу и препятствие. Застарелые страдания, гнетущие воспоминания, преследовавшие в прошлом несчастья, скрытые глубоко в подсознании, часто выступают на поверхность и вызывают состояние страха 303]и подавленности, которое не в силах утихомирить никакие рассуждения. Благодаря средст­вам связи даже самое незначительное событие воспринимается как причина трагедии, боли и страданий находящегося за тысячи миль собрата. Ны­нешняя экономическая катастрофа вызвала массовый ужас, и чем чувствительнее индивидуум, тем сильнее он реагирует на это состояние ума. Таким образом, страх будущего – это гне­тущее соединение инстинктивной памяти и ожидающего, предугадывающего во­ображения, и мало кто избегает этой угрозы. Беспокойство и тревога – участь каждого человека; их не в силах нейтрали­зовать и преодолеть ничто и никто, кроме самой души;

б) вспышки прозрения, эманирующие от души, пребывающей в сознании Вечного Сейчас. Когда контакт с душой уп­рочится и сознание Знающего стабилизируется в мозге, про­зрение не будет приносить с собой никакого ужаса. Картина будет тогда видеться в целом, а не как мимолетный фрагментарный проблеск, как это бывает сейчас. Значит средство от страха опять то же самое: установление настолько тесной связи между душой и мозгом через тренированный и кон­тролируемый ум, что причина и следствие будут видеться как одно, и смогут предприниматься правильные шаги для без­ошибочного, максимально полезного овладения ситуацией. Прозрение редко принимает форму счастливого пророчества, и причину этого отыскать нетрудно. Раса сейчас находится в той точке, когда блудный сын осознает бессмысленность и тщетность земной жиз­ни. Он подготовлен к тому, чтобы всесторонне обдумать по­слание Будды; он готов, потому что столетиями его терзали война и голод, желание и экономическая борьба. Открывающаяся ему перспектива кажется беспросветным, отталкивающим и катастрофическим бедствием. Однако если бы люди воплотили концепцию братства (со всем, что это подразумевает) 304]в жизнь и работу каждого дня, во вза­имоотношения между капиталистами и трудящимися, политиками и народом, между нациями и расами, на земле воцарил­ся бы такой мир, который ничто не в состоянии было бы на­рушить или подорвать. Такое простое правило, но как трудно усваивается большинством!

в) масса чужого горя и страха может быть воспринята ин­дивидуумом и при этом не иметь к нему никакого отношения. Человек может настроиться на страхи других людей, тогда как ему самому буквально нечего бояться. Он может настолько отождествиться с их предчувствиями грядущей ка­тастрофы, что интерпретирует их как собственное предстоя­щее ему переживание. Он не способен отделить себя от их реакций и впитывает так много яда их эмоциональных и ментальных аур, что попадает в самую пучину ужаса и страха. Однако – если бы он только это осознал – грядущее не таит в себе никаких катастроф для него. Он просто обманывается, но на его аст­ральное тело и солнечное сплетение воздействует тот же са­мый страх. Это, к сожалению, происходит сейчас, когда так много чувствительных, устремленных душ, неопытных в обра­щении с мировой Кармой, широко открыты страданиям других и не умеют различать между своей собственной судь­бой в ближайшем будущем и судьбами тех, кто их окружает.

Более продвинутые стремящиеся и те, кто находится на Пути Ученичества, могут улавливать древние вибрации зла и горя астрального плана – зла давно прошед­шего; они могут считывать крошечный фрагмент акашических записей, касающийся надвигающегося на какого-либо индивидуума или группу несчастья, которое сами они могут никогда не увидеть, но, тем не менее, отнесут сообщенную информацию к себе и, следовательно, будут страдать.

3. Страх физической боли. Некоторым свойственен этот страх 305]как подспудная причина всех тревог, как бы мало они его ни осознавали. В действительности, это результат трех других видов страха, перегрузок, испытываемых астральным телом, напряжения, вызванного работой воображения, и перенапряжения физической нервной системы вследствие умс­твенной деятельности. Нервная система становится чрезмер­но чувствительной и способной к самому острому физическо­му страданию. Болезни и недомогания, которые обычному, более флегматичному человеку кажутся не имеющими никакого жизненно важного значе­ния, обостряются до состояния настоящих мук. Это долж­но быть признано теми, кто заботится о больных; должны прини­маться меры по улучшению физического состояния при по­мощи успокаивающих и обезболивающих средств, с тем чтобы уже переутомленная нервная система не испытывала чрез­мерного напряжения.

Вы спросите, одобряю ли я использование эфира и хлоро­форма при операциях, а также применение успокаивающих средств. Принципиально – нет, но в качестве временной меры – несомненно. Когда кон­такт человека со своей душой упрочится и когда он разовьет способность входить и выходить из своего физического тела по желанию, подобные меры помощи больше не будут нужны. В настоящее же время они могут рассматриваться в ка­честве необходимых, обусловленных мировой Кармой и точ­кой эволюции расы. Конечно, я не ратую за употребление наркотиков и сильнодействующих лекарств истеричными и неуравновешенными людьми, но я не против разумного приема обезболивающих средств под мудрым присмотром врача.

4. Страх неудачи. Он поражает многих людей во многих сферах. Страх, что не удастся сделать добро; страх, что мы можем не удостоиться любви и восхищения тех, кого мы любим; страх, что другие нас презирают или смотрят на нас сверху вниз; страх, что можно упустить благоприятную воз­можность и не воспользоваться ею, – все это аспекты ком­плекса страха, накладывающего отпечаток на жизни многих достойных лю­дей. Он может обусловливаться чуждым по духу, непонимающим окружением, оснащенностью, кажущейся несоответствующей своей задаче, и во 306]множестве случаев уходит своими кор­нями в тот факт, что человек является учеником или по-на­стоящему большой душой, готовой идти по Пути Испыта­ния.

Человек ощутил касание души; он имел видение и увидел возможность; он рассматривает и оценивает свою лич­ность с точки зрения предстоящей работы и качеств людей, с которыми она привела его в контакт. Результатом бывает сильнейший комплекс неполноценности, поскольку питают его реальные потоки силы сверху. Энергия, как известно, сле­дует за мыслью и окрашена качеством этой мысли. Человек критически, с отвращением рассматривает свою личность, тем самым подпитывая именно то, о чем он сожалеет, и, следовательно, делает себя еще более несоответствующим своей задаче. Это порочный круг борьбы, который должен быть преодолен полным осознанием истины, заключенной в словах: «Каковы мысли его, таков и он». Если он сосредотачивает внимание на природе всеведущей души, он становится подобен этой душе. Его мысль сфокусирована в сознании души, и он становится душой, проявленной через личность.

Таково краткое перечисление основных гнетущих челове­чество страхов, которое лишь открывает данный предмет и дает повод для нескольких практических рекомендаций.

II. Депрессия или ее полярная противоположность – бурное веселье. Когда мы приступаем к изучению депрессии, мы рассматриваем явление настолько распространенное, что немногие из­бегают его атак. Депрессия – как миазмы, как густой туман, обволакивающий человека и не позволяющий ему ясно ви­деть, уверенно идти вперед и познавать Реальность. Она – часть ве­ликой астральной иллюзии; если это понять, становится оче­видно, почему она существует, – ведь причина ее является либо астральной, либо физической, и обуславливается или ситуацией в мире, или личной си­туацией. Поэтому следует изучить депрессию индивидуумов и разобрать ее причины.

Причинами депрессии могут быть:

307] 1. Мировое наваждение. Оно ввергает отдельную единицу, свобод­ную от индивидуальных вызывающих депрессию состоя­ний, в пучины мировой реакции. Мировое наваждение с его лишающим жизненности, депрессивным воздействием уходит своими корнями в различные факторы, на которых можно лишь кратко остано­виться:

а) астрологические факторы, либо воздействующие на плане­тарную карту, и, тем самым, на индивидуумов, либо пре­имущественно расовые. Эти два фактора часто упуска­ются из виду;

б) путь Солнца в небе. Его путь на Юг характеризуется пони­женной вибрационной активностью, и стремящиеся должны это помнить осенью и в начале зимы;

в) фаза, когда большая часть Луны темная, то есть период убывания старой и начало зарождения новой Луны. Он, как хорошо из­вестно, влияет на медитативную работу;

г) психологические и массовые затормаживающие факто­ры, которые, несомненно, вызываются силами, внеш­ними по отношению к планете и планам, чьи намерения непонятны для обычного человечества. Эти силы, воздей­ствуя на человеческую расу, затрагивают самых чувст­вительных; последние, в свою очередь, воздействуют на свое окружение, и постепенно создается такое со­стояние, которое охватывает расу или нации на определенный период или цикл лет и приводит к глубокой де­прессии и взаимному недоверию. Это является причиной удручающей самопоглощенности, которую мы именуем паникой или волной беспокойства. То, что это состояние может проявиться как военная, экономическая, соци­альная или политическая активность, что оно может принять фор­му войны, религиозной инквизиции, финансовой напряженности и взаимной подозрительности, – это уже другое дело. Причины заложены в чертежах эволюционного процесса и определяются, даже если это не осознается, благим Законом.

308]2. Астральная поляризация. До тех пор пока человек будет отождествлять себя со своим эмоциональным телом, интерпретировать жизнь сообразно своим настроениям и чув­ствам и реагировать на желания, ему будут присущи моменты отча­яния, тьмы, сомнения, жестокого страдания и депрессии. Все они происходят из-за обмана, наваждения астрального плана, который искажает, переворачивает и вводит в заблуждение. Нет нужды на этом останавливаться. Если и есть один фактор, который осозна­ют стремящиеся, так это необходимость освободиться от Ве­ликой Иллюзии. Арджуна знал об этом, но все же поддался от­чаянию. И в этот час нужды Кришна не оставил его и из­ложил в «Бхагавад Гите» простые правила, которые помогают пре­одолеть депрессию и сомнение. Вкратце их можно изло­жить следующим образом:

а) знай, что ты – неумирающий Единый;

б) контролируй свой ум, ибо через ум можно познать не­умирающего Единого;

в) знай, что форма – всего лишь покров, скрывающий ве­ликолепие Божества;

г) осознай, что Единая Жизнь пронизывает все формы, так что нет смерти, нет страдания, нет отделенности;

д) поэтому отстранись от формальной стороны и приди ко Мне, обитающему в месте, где Свет и Жизнь. Так окан­чивается иллюзия.

Именно астральная поляризация делает человека безза­щитным перед своими многочисленными эмоциональными реакциями и волнами различных массовых чувств. Именно по этой причи­не он вовлекается в водоворот неконтролируемой энергии и неверно направленной эмоциональной силы, которая разря­жается мировой войной, финансовой паникой, религиозным фанатизмом или линчеванием. Именно астральная поляризация ввергает его в приступы бурного веселья и ложного счастья, во время которых «обманчивый свет» ас­трального плана раскрывает перед ним фальшивые источники удовольствия; или же массовая веселость – благодаря чувстви­тельности человека – ввергает его в такое истерическое состояние, которое находит свое выражение в безудержном 309]ве­селье – противоположном полюсе безудержного плача. Я имею здесь в виду не настоящее веселье или пристойное чув­ство юмора, а те истерические взрывы веселья, которые так обычны среди простых людей и приводят к утомлению.

3. Ослабленное состояние физического тела. Оно объясняет­ся разными причинами, такими как:

а) истощение эфирного, или жизненного тела;

б) физическая болезнь, либо врожденная, либо при­внесенная из другой жизни, случайная или обусловлен­ная неверными эмоциональными реакциями, либо по­явившаяся как результат мировой кармы, например, эпидемия;

в) атмосфера. Это иногда упускается из виду, однако со­стояние атмосферы, климат, давление, влажность или сухость, жара или холод оказывают определенное пси­хологическое воздействие.

После размышления вы поймете, что все второстепенные и временные причины депрессии и ее противоположности могут быть отнесены к одной из этих трех групп, а если определена причина, способ лечения становится очевиден.

Я более или менее подробно разобрал первые два прояв­ления астральной силы – Страх (страх смерти, будущего, стра­дания, неудачи и многочисленные меньшие виды страха, ко­торым подвержено человечество) и Депрессию, поскольку оба эти проявления страха в нынешнем веке и цикле представляют собой Стража Порога для человека. Оба они свидетельствуют о чувствитель­ной реакции на психологические факторы и их нельзя пытаться преодолеть, используя другой фактор, такой как бесстрашие. Их нужно преодолеть всеведением души, воздействующей через ум, – а не всемогуществом последнего. В этом заключен оккультный намек. Я не буду разбирать остальные перечис­ленные факторы, такие как желание счастья, желание удовлетворения животных 310]потребностей и желание освобождения, так как они не пред­ставляют для большинства такой проблемы, как первые два. Можно было бы подробно описать все эти проявления и их причины, однако, когда страх и депрессия будут преодолены, раса обретет свое наследие счастья, истинного удовлетворения (всего лишь символами которых являются вышеперечислен­ные стремления) и освобождения. Давайте сначала займемся фундаментальными видами зла. Как только они будут побеж­дены, все, что останется – это правильная ориентация и по­ляризация в душе.

Далее мы рассмотрим преодоление неправильных вибра­ций астрального тела и использование астральной энергии в правильном направлении.

Мы подробно разобрали предмет астрального, или чувству­ющего тела, а также различные неправильные проявления, которыми оно заявляет о себе. Человечество вибрирует, в ос­новном, тем или иным из этих способов, и чувствующее те­ло среднего человеческого существа едва ли когда-нибудь свободно от какого-либо настроения, страха, волнения. Это обусловило такое состояние, что центр солнечного сплетения ненормально развился. У основной массы человече­ства сакральный центр и центр солнечного сплетения управ­ляют жизнью, и поэтому желание материального существо­вания и сексуальной жизни так тесно связаны друг с другом. Солнечное сплетение у животного является мозгом, оно управляет всеми инстинктивными реакциями, но оно не так тесно связано с чисто сексуальным выражением, как у человеческого существа. Когда мозг станет чувствительным к пробуждающе­муся уму и не будет так всецело поглощен механизмом, ре­гистрирующим чувственные впечатления, мы будем иметь ту ориентацию, которая, в конечном счете, поднимет сознание в центры, находящиеся выше диафрагмы. Солнечное сплете­ние снова вернется к своей прежней функции – быть направ­ляющим агентом чисто инстинктивной животной жизни. Для продвинутого ученика мира солнечное сплетение – это, в ос­новном, орган психической чувствительности, который оста­нется таковым, пока 311]высшие психические силы не сменят ни­зшие и пока человек не станет функционировать как душа. Тогда чувственная жизнь опустится ниже порога сознания.