Магические тропы шаманов
Кайнаров А., Ветрова Р. - Огонь и Время: шаманский опыт познания мира
www.e-puzzle.ru
Художники: Рита Ветрова, Анастасия Митина, Кира Слесарева Фотографы: Андрей Кайнаров, Павел Тукки, Оксана Сотникова Верстка: Завьялов С.
УДК 291.2 ББК 86.42 К15
ЧАСТЬ I ДРЕВО МИРА
Кайнаров А., Ветрова Р.
К15 Огонь и Время: шаманский опыт познания мира. — М.: Сат-тва, 2008. — 368 с, илл., — 15ВЫ: 978-5-85296-014-6
Эта книга — для всех желающих прикоснуться к тайнам мира, научиться использовать древние знания для обретения силы, гармонии и целостности.
Каждый человек по своей природе — магическое существо, которое обладает непрерывностью, выходящей за рамки обыденного времени. Реальный мир постигается через осознание природы огня и времени.
Практики, которые описаны в книге, позволяют восстановить утраченную связь с магическим пространством вселенной, испытать опыт целостного присутствия в мире и жить в потоке силы и знания. В книге также представлены шаманские сказки и дневник одного из путешествий на месте силы в горах.
УДК 291.2 ББК 86.42
© Кайнаров А., Ветрова Р., 2008 © Оригинал-макет, «Саттва», 20
Содержание
От авторов 7
Введение 13
Хрустальный горизонт 13
Магические тропы шаманов 14
Древо Мира и «мир в отростках» 15
Пленники лабиринта 19
Пространство медитации 23
Человек во Вселенной 25
Между небом и землей 25
Примеры практик земли и неба 31
Первичные потоки 38
Главные линии Мира 40
Циклы 41
Практики работы с циклами 43
Магические входы 52
Стражи входов и проводники на пути 52
Огонь и Время 55
Вне времени 55
Круг огня 57
Круг времени 64
Круг перемен
Места силы 69
Опыт целостного присутствия 69
Практики уединения 80
Практики под землей 82
Основные шаманские ритуалы 87
Ритуал огня 87
Подношения духам 90
Ритуалы очищения 93
Предметы силы 96
Шаманский бубен 97
Бубенцы и колокольчики 99
Ритуальная одежда 100
Зеркало 101
Курительная трубка 102
Ритуальная посуда 102
Шаманские песни 103
Шаманские сны 105
Животное силы 108
Танец силы 110
Приложение 113
Медитация начала и завершения практик 113
Основные положения тела 115
ЧАСТЬ II МИР ЗА ПОРОГОМ
Введение 121
Общие требования и рекомендации 124
Цапля выходит за порог 125
Шагнуть в темноту 159
Отзывы 188 ЧАСТЬ IIIТРИ ЗЕРКАЛА КОЛЕСА ВРЕМЕНИ
Стражи колеса времени 197
Ясное зеркало 216
Темное зеркало 231
Пустое зеркало 252
ЧАСТЬ IV ВРЕМЯ СКАЗОК
Вступление в сказку 265
Сказка 1. Кто такой храмовый совенок 266
Сказка 2. Как мы познакомились с совенком 274
Сказка 3. Как совенок нашел свою сказку 277
Сказка 4. Зеркальный зал 282
Сказка 5. Зал даосской черепахи 285
Сказка 6. Работы на волшебных линиях миров 294
Сказка 7. Жучок из другого времени 299
Сказка 8. Город и грот 303
Сказка 9. Фея реки 308
Сказка 10. Камень на вершине холма 310
Сказка 11. Сон грота 315
Сказка 12. Музыкальные птички 321
Сказка 13. Институт сказочной реальности 325
Сказка 14. Курсы совенка для начинающих 328
Сказка 15. Древнее дерево 334
Сказка 16. Ветер-путешественник 337
Сказка 17. Дороги для сказок 341
Сказка 18. Любовь сказок 345
Сказка 19. Главный зал лабиринта 348
Сказка 20. Рукава времени 355
Сказка 21. Путешествующие острова 359
От авторов
Все мы живем в магической вселенной. Непостижимая и таинственная природа мира пронизывает каждое наше мгновение. Забывая об этом, мы вступаем в борьбу с самими собой. Теряем единственный смысл, который состоит в том, что через самую обычную нашу жизнь перетекает существование вселенной.
В основе существования и развития любой шаманской культуры лежит знание магической природы огня и времени. Мы предлагаем посмотреть на жизнь современного человека с точки зрения представителей шаманских культур. Через осознание магии повседневной жизни мы возвращаемся к нашей изначальной природе, целостной и гармоничной. И продолжаем жить во времени сказок. Практическое знание представителей шаманских культур касается основ присутствия в мире и является полным и исчерпывающим.
В этой книге описаны различные шаманские практики и основной подход, который шаманы применяют в любой жизненной ситуации.
На протяжении нашего обучения мы общались с представителями различных шаманских традиций — в Туркмении, Эвенкии, Туве, Хакасии. Они давали нам посвящения в ритуалы, которые приняты в их линиях, а также прямые шаманские посвящения.
Но основной опыт шаманского знания мы собирали во время наших собственных путешествий в необычные природные места. Замкнуто, без контакта с современным миром, мы пребывали в этих удивительных местах, и теперь могли бы уверенно сказать, что они стали нашими главными учителями.
Наше пребывание обычно длилось от семи дней до трех месяцев, когда на месте работала только группа. Практики носили как индивидуальный характер, так и совместный, где каждый участник играет важную роль в обучении всей группы. Мы выбирали места, куда редко заходят люди с праздными интересами или их нет там вовсе. Лишив себя привычной защиты, мы обрели защиту в мире диких природных духов — древних существ с величественным характером, хранителей непостижимых тайн.
Среди этих мест — горы, каньоны, пустыни, пещеры, расположенные в разных частях России и СНГ. Кавказ, горные тундры Кольского полуострова, Крым, каньоны и пещеры Средней Азии, пустыни и горы Тувы, Байкал...
Пятнадцать лет мы проводим подобные семинары, в которых участвуют разные люди. Кто-то приходит, чтобы разрешить свою жизненную проблему. Кто-то продолжает обучение дальше, видя неисчерпаемость шаманского знания, а также понимая, что оно лежит в основе любой деятельности и разновидности знаний.
Мы убедились, что в той или иной мере шаманские практики доступны для людей разных возрастов и мировоззрений. Знание, которое открывается в чистых природных местах, уравнивает всех людей. Преимуществами обладает лишь тот, кто не отступается от борьбы за свое обучение, не откладывает его на потом.
Важное значение в обучении человека имеют те практики, которые он выполняет самостоятельно в своей повседневной жизни. Применяя их, люди приходят к настоящему равновесию и гармонии. Эта работа является главным связующим звеном, соединяющим мир магии и мир человека.
В книгу включены некоторые упражнения обретения равновесия. Это — комплексы магических движений, собранные во время путешествий по местам силы. Выполнение данных упражнений приводит к целительному равновесию, а также способствует успешному решению текущих жизненных задач. Они особенно полезны для людей, ведущих городской образ жизни и не имеющих возможности заниматься на выездах. Приведенные в книге упражнения помогут вам осуществить правильную настройку тела на связь с силой, а также сохранять текущее равновесие или уметь его быстро восстановить.
Опыт целостного присутствия в потоке знания представлен в виде сказок и на примере одного из путешествий. В основе сказок также лежат реальные путешествия. В этих историях даны основные практики присутствия в магическом пространстве в неформальном изложении. Описываются способы преодолеть сложности, которые возникают у современного человека при взаимодействии с реальным миром. Кроме того, сказки-истории помогут восприятию теоретических моментов.
Практики, которые описаны в книге, подходят как для начинающих, так и для тех, кто уже имеет магический опыт. Их можно выполнять самостоятельно. Они позволяют войти в магический поток и учиться действовать в нем у самого Мира.
Живите в потоке. Центр «Древо Мира»
Введение
Хрустальный горизонт
Все живое наполнено светом. Видишь свет, и видишь путь, и мир. И наполнено тьмой, которая позволяет терять тропу и не видеть мир. Она сметает, поглощает «предвечность» существования, предопределенность данностей.
Ну почему ты не хочешь найти «навсегда» ту грань, на которой никогда не исчезает мир?
Почему приемлешь тьму и не собираешь свет?
Почему не хочешь потерять обреченную тропу, доверившись черному ветру, уносящему за горизонт?
Ведь эти возможности есть, это не запрещается.
Почему не хочешь?..
Из дневника путешествия
Не раз, сидя где-то в горах у горящего огня или уходя по лунному следу к перевалу, мы были свидетелями того, как необратимо закатывается за хрустальный горизонт самопредставление современного человека с его несостоятельным отношением к окружающему миру. В те моменты мы переживали другую близость — мы чувствовали себя настоящими представителями исчезнувших цивилизаций, обладателями несметных сокровищ знания. Любой человек, окажись он рядом с нами, несомненно, испытал бы то же присутствие.
И хотя опустошенность, которую приносит пребывание в современном мире, знакома многим, лишь некоторым довелось переступить порог обреченного времени и обрести существование во времени магическом. Но эта возможность не закрыта, и где-то все еще длится время чудес.
В этом мире существуют особые точки. Особые тем, что время в них размыкается и чудо становится обычным явлением. В этих точках разворачивается пространство реальности. Отсюда видно: весь мир человечества находится в уродливых и неполноценных отношениях с этим пространством, хоть и получает все свое настоящее питание именно оттуда. И нет ни необходимости, ни какой-либо веской причины следовать заведенному порядку.
Для шамана время-сегодня современности ■— это один короткий исчерпывающий взгляд. Взгляд, посмотрев которым, вы и сами удивитесь, как стремительно рассеивается, словно бессмысленное наваждение, вся история человечества, не живущего в гармонии с вселенной. Но в наступающих сумерках чуждого мира все ярче разгорается огонь настоящей жизни. И уже отчетливо видится непостижимое сияние тайны — вдалеке.
Это далекое присутствие тайны оживляет воспоминание: нет никаких обычных людей, живущих обычной жизнью... Но память несовершенна. Отдавая должное законам, отделяющим жизнь человека от его настоящей жизни, нельзя не признать и того, что по этим же самым законам всегда существует напоминание: кто мы и куда идем. Через вселенную проходят тропы, странствия по которым хранят наше существование вне времени и пространства. Здесь человек — и творец существования, и смиренный почитатель совершенных творений духа.
Магические тропы шаманов
...Понять это или исчерпать невозможно. И не потому, что этому нет начала и конца в бесконечном потоке времени, а и потому, что сам поток времени не исчерпывает всего.
Ниточки, приходящие из разных частей Мира, вдруг собираются вместе. Это тайна — как рождаются и умирают вселенные. Иногда до тебя дотянулась ниточка оттуда, где места человеку вообще нет. Ты умер, но и это еще не конец. Потом они собираются снова по линейным законам причинно-следственных связей — как ни в чем не бывало.
Зачем человеку магические тропы шаманов? Почему одни люди проживают всю жизнь как роза под колпаком или гоняются за призраком «простого человеческого счастья», а другим этого недостаточно? Мы ли делаем этот выбор или это судьба, и что в этом можно изменить?
Есть в мире тропы, пройдя по которым, можно что-то изменить в своей судьбе и выбрать заново. Здесь человек может осознать магию своей жизни и увидеть, что его жизнь и есть тот узор, который ткут силы вселенной. «Новый» выбор и «другая» судьба могут означать лишь стремление быть участником этой игры вместо того, чтобы быть сырьем в работе «ткачей». Тогда можно видеть, что другого выбора просто не существует.
Следуя очевидному выбору, человек оказывается на заповедных тропах и узнает, что это магические тропы шаманов. Он обнаруживает, что они нигде не начинаются и нигде не заканчиваются, присутствуя во всех мирах. Странствуя по ним, он может знать все о тропах, мирах и таких же, как он, существах.
Мы исходим не из того, что являемся представителями современной цивилизации, которые изучают некие шаманские традиции с целью «извлечь позитивный опыт». А встречаемся с этим как те люди, у которых не было таких утешителей, как наука и религия. У них была только магия и неизведанный мир вокруг, полный опасностей и тайны.
Древо Мира и «мир в отростках»
Мир прорастает подобно дереву. Он получает «питание» откуда-то, а также другие необходимые условия своего существования, например «свет». По своим законам и причинам мир развивается, разрастаясь все больше. Если хватает «питания и света», возникают новые отростки: «веточки» мира тянутся к своему «солнышку». Пока это так, существует гармония внутри каждого из процессов: роста, питания, цветения, высыхания и отмирания веток и т.д. Все в пределах этого описания является самим миром, равноправным по отношению к любой из его частей.
Но современное человечество представляет собой «мир в отростках». Отростки мира — это сам мир, развивающийся по своим таинственным законам. Мир в отростках — нечто совсем другое. Попробуем пояснить.
-
Ветра вселенной, танцуя, образуют узоры существования — области стабильности, в которых осознание может быть устойчивым. Это существование является достижением всех сил, их взаимосогласованием, произошедшим за рамками линейных, плоских связей. Поэтому, когда стабильность и гармония достигнуты, мы не видим «проделанной» работы, ведь она происходила в других слоях Мира. Мы видим лишь узор — тот контекст, который обрело незримое движение творящих сил.
Этот узор живой и дышит как единое. Каждое существо, находящееся в плоскости узора, может сонастроиться с этим основополагающим дыханием и воспринять то, что лежит вне плоскости. В какой бы части живой вселенной вы ни оказались, вам доступен такой уровень осознания. Сила в равной степени владеет любым участком узора и не выстраивает иерархий — кому давать больше, кому — меньше. Ведь каждый «кусочек» и есть сила.
В мире современной культуры можно видеть нарушение естественного равновесия, которое должно позволять каждому его жителю иметь равноправное «питание» — связь с силой, а также иметь возможность воспринимать вселенную за пределами плоскости своего существования. Восприятие человека замкнуто связями, которые соединяют его с другой структурой, а не с самим Миром.
Человек в современной культуре в течение жизни не представляет собой что-то целостное, а является вместилищем переходящих душ и ареной их битвы. Гармония его существования зависит от взаимодействия их между собой, от того, в какой точке этой
битвы ему довелось находиться. Этих душ — несчетное число, и вместе их борьба хоть и представляет некий порядок, но для самого человека она является случайным фактором, действующим в его жизни непонятно как. В некоторых традициях пребывание в таком потоке называют кармической обусловленностью.
С точки зрения этих традиций карма является проявленным узором, приковывающим взгляд к предметной обусловленности существования, то есть якобы всего. При этом стоящий за жизнью человека поток ни в какой момент никуда не девается. Он проявляет себя как необусловливающий узор, как система координат. То есть в отношении кармы речь идет не о ее преодолении, а о преодолении кармической обусловленности — прикованности восприятия к предметно-определенному миру, через сознательное проживание кармы. Для современного человека это невозможно, так как требует задействования других частей целостности его существования, находящихся в других слоях, чем протекает его жизнь.
Любой человек рождается на коре Древа Мираи в процессе жизни и воспитания залезает в отростки, пользуясь уже готовой структурой. Человечество как господствующая структура вытягивает силу от коры Древа Мира в отростки, давая человеку мир закона и порядка и лишая его опыта непосредственного видения. Создаются бесчисленные отражения первичных форм, множественные отростки отростков. Любые отростки, как бы удалены они ни были от коры Древа Мира, зарождаются на коре, и все формы, созданные в далеких отростках, являются лишь отражением более простых и намного более сильных форм, возникших на коре Древа Мира. Удаляясь все дальше от центра, любой человек без труда может заблудиться в этом бессмысленном хитросплетении.
Процесс вытягивания продолжается до тех пор, пока сила, поступающая в отростки, не будет исчерпана полностью. На коре Древа Мира сила течет свободно и беспрепятственно, давая питание всей зародившейся здесь жизни.
Если человек хочет разобраться в своих человеческих проблемах, ему придется смотреть на них не из отростков, а с коры Древа Мира, где все переживания, какими бы они ни были, являются простыми и ясными.
Это пространство, где нет добра и зла, плохих или хороших переживаний. Здесь человеку свойственна тождественность мыслей, слов, чувств и действий,так как они являются первичным проявлением силы. Это единственное место, где человек способен знать природу человеческих взаимоотношений в истинном свете. При вхождении в далекие отростки появляется путаница. Это их природа — разделять энергию на составляющие, лишать человека целостности своей природы. Хорошо и плохо, вся мораль — продукт отростков.
Двигаясь от коры Древа Мира к центру, человек постигает свою нечеловеческую природу. И хотя это — те области, где энергия не ограничена и возможности ее трансформации сколь угодно велики, человек в этих областях настолько не выделяется из всего остального мира, что само его существование видится оттуда не более чем одной из многочисленных сказок. Это невероятно малая часть мира, не представляющая никакой уникальной ценности. Какой бы она ни была, у нее нет и не может быть проблем. Вся идея самосовершенствования человека с точки зрения сознания выглядит нелепой и не имеющей подсобой никаких реальных оснований.
Об усовершенствовании можно говорить только в смысле очищения своих переживаний от культурных наслоений, порожденных в отростках. Единственная целостность человека собирается на коре Древа Мира.Именно эта его часть способна наиболее адекватно взаимодействовать как со своей, выходящей за рамки человеческой природы частью, так и с отростками.
Достигая целостности, человек освобождается не от переживаний, а от их интерпретации в терминах «мира в отростках». В этом смысле нельзя «освободиться от страданий». Но можно увидеть все свои переживания как первичное проявление силы.
Пленники лабиринта
Живая структура Мира, воспринятая в ее развитии и неизменности, может быть описана также другим известным человеческому восприятию образом — образом лабиринта. Этот лабиринт многомерен. Различные души человека, составляющие его целостное существо, находятся в разных тоннелях и испытывают тягу движения каждая в своем направлении. Как единое существо человек не имеет возможности сдвинуться с места, не разрушив своей целостности — не потеряв часть душ и связанных с их воплощением жизненных сил. Свободное путешествие в лабиринте становится невозможным. Современная культура предлагает различные пути лишения человека целостности.
Рассмотрим несколько «социальных» путей вытягивания жизненной силы человека в отростки, например культ денег, культ парных сексуальных союзов, культ личностей. Хотя нет ничего изначально неправильного ни в деньгах, ни в парных союзах, ни в личностном развитии, культ этих идолов в умах людей имеет вполне определенную природу, задающую вектор развития человечества таким образом, что связь с живым миром утрачивается, жизнь обесценивается, теряя свой смысл.
Деньги в современной культуре — отражение духа Солнца. Они не являются эквивалентом труда. Культ денег обеспечивает вытягивание силы в отростки, все дальше вверх. Будучи вовлеченным в процесс производства денег, можно продолжать его до тех пор, пока в отростки поступает сила. Мерилом жизни становятся заработанные деньги, чем бы человек ни занимался. В этом процессе, как правило, люди не имеют возможности заниматься, чем хотят, либо занимаются этим неэффективно В истинных творческих процессах реализуются чистые потоки мира, перетекающие через жизнь человека. Невозможность свободного течения и реализации жизненных сил приводит к разрушению человека.
Деньги могли бы быть объединяющим «эквивалентом». Но они не могут быть всеобъемлющей ценностью, тем, к чему надо стремиться. Культ денег невозможен как реализация гармонии. Имитация борьбы за выживание в процессе производства денег — воздух, необходимый для горения.
Движение сил человека в направлении производства денег негармонично и приводит к потребности отдыхать и развлекаться. В процессе производства денег сгорает жизненная сила, которая так и так должна сгореть. Но качество горения очень низкое. Кроме того, в результате утрачивается связь с самим огнем, потому что человек поглощен сбором дров для огня, у которого сидеть не будет. Не будет не потому, что это запрещено или кому-то не выгодно, а потому, что некогда — не хватает внимания видеть центр и целостность мира.
Огонь жизни, проникая в слой существования человека, затрагивает все части его целостности, в том числе и сексуальную жизнь. Сексуальные отношения обладают большим творческим потенциалом. Сексуальное единение содержит выходы на уровень сознания, в другие слои существования. Сам факт этого выхода создает предпосылки для объединения целостности и реализации жизненных сил в соответствии с ней. Очевидно, что вопрос — пара это или не пара, не может существовать.
Необходимо ценить стоящий за отношениями людей огонь, но создавать культ на уровне парного союза бессмысленно, так как это переносит фиксацию взгляда от самого огня на обусловленные переживания, что ведет к утрачиванию непрерывности сознания. Нить осознания связывает с потоком вне времени.
Любое табуирование сексуальных переживаний ведет к утрате связи с живым миром. Сексуальная распущенность столь же неуместна, сколь и сексуальный аскетизм. Там, где видна целостная природа мира, нет и не может быть отдельного вопроса о правилах сексуальной жизни. Отдельная проработка сферы сексуальных отношений невозможна.
Постулирование идеала сексуальных отношений — какого угодно идеала, создает вектор, в направлении которого первичная жизненная сила вытягивается вверх — от коры Древа Мира в отростки. Но сила человека может двигаться гармонично только под влиянием движения самих потоков вселенной. Потоки подсказывают пути реализации заложенного в их взаимодействие потенциала и выводят к магическому существованию. Лишая себя возможности видеть источник этой силы, фокусируясь на культе парных союзов, люди мешают огню осознания и жизненности течь свободно, гармонично вливаясь в их жизнь.
Культ личностей возникает в результате отсутствия видения чистой природы потока, наделяющего человека яркими характеристиками личности. Людей привлекает сама яркость, они чувствуют стоящую за ней силу, которой сами не обладают. Так как собранной силы в отростках мира мало, то такая концентрированная яркость возбуждает большой интерес в окружающем пространстве. Ни качество, ни природу проявляющейся силы оценить нет возможности. Сама возможность повышенной яркости при отсутствии переживания собственного опыта взаимодействия с живым потоком становится «золотым руном» — объектом вожделения и поклонения. Приписывая свойства потока конкретным личностям, люди освобождают себя от ответственности и необходимости самим жить в потоке. Личности, реализующие тот или иной поток, становятся стандартом, к которому необходимо стремиться. Так происходит сгорание жизненных сил человека, что питает и поддерживает мир людей как он есть, в том числе и сам способ сужения восприятия.
Жизненная сила, поднесенная живому потоку, также сгорает. Поток, идентифицируясь с тем, кто его осознанно проявляет, способен в меру своей жизнеспособности наделить жизненностью того, кто его проводит. Потоки — живые структуры мира. Существуют вопросы, которые решает сам поток, они-то и представляют наибольший интерес. Живя в потоке целостно и гармонично, люди могли бы не утрачивать силу и осознание. Но отсутствие такого опыта вновь и вновь порождает мертвые сказки. Принимая на веру тот или иной идеал, люди компенсируют недостаток живого знания, который связан с местом на манда-ле, где разворачивается их жизнь. Осознав поток и его источник, люди могут добровольно и осознанно связать свою жизнь с той или иной сказкой, где каждая из сказок — одно из отражений по-тока-вне-времени в проявленном мире.
Мир, в котором живет современный человек, формируют причины, полученные особым согласованием людей в процессе их жизни. Эти причины представляют жесткий перечень, необходимый для поддержания устойчивой картины мира. Человек считает, что то, что он видит перед собой, — все, что есть, единственная данность. Но со стороны картина выглядит иначе: «мир человечества» — один из закоулков вселенной, где все нити Мира так переплелись и запутались, что невозможно уже разобрать, как это произошло. О гармонии внутри этого нет и речи, само же это «существо» производит впечатление ужасно голодного и немного недоразвитого ребенка. В современной культуре реализовалось какое-то частное взаимосоглашение духов, отрицающее прямую связь человека с потоком знания. А естественному владению этой связью придан статус духовного пути.
Пребывание внутри этой паутины порождает отчаяние и ощущение безысходности. Возникает непреодолимое желание разорвать эту тяготящую связь и выйти наружу. И каждый человек имеет опыт, хотя бы и мимолетный, выхода за пределы узких и тесных рамок так называемой обыденности. Каждый человек за ту жизнь, которую он проживает внутри своих представлений о реальном мире, обязательно имеет реальный опыт. Но опыт знания проходит как бы незамеченным, как бы все время ускользает от повседневного восприятия.
Следуя определенным неформальным принципам, руководствуясь общими ориентирами, каждый человек способен осознать свою жизнь как часть общей гармонии. Современный человек не делает этого просто потому, что делает совсем другое. Просто потому, что его научили это делать. И, точно так же просто, следуя естественному импульсу, он может выйти из актерского состава «этой маленькой пьесы, что придумана явно не им» — через осознание себя участником другой, намного более величественной и древней игры, которую творит сама вселенная.