Китайское влияние и буддизм

РЕЛИГИИ ЯПОНИИ

Токарев С.А. Религии в истории народов мира. М.: Изд-во полит. лит-ры, 1976.

– С. 265-270)

В Японии исторически укрепились и доныне продолжают господствовать две религии: синтоизм и буддизм. Первая из них — чисто национальная, вторая — занесена в Японию, как и в Китай, извне. Взаимоотношения между обеими религиями развивались чрезвычайно сложно.

Древняя мифология

Источники изучения древнейшей религии японцев весьма скудны и ненадежны. Мифологические и легендарные рассказы содержатся в японских летописях «Кодзики» и «Нихонсёки» («Нахонги»), составленных в VII—VIII вв. н. э.

По космогонической теории японских жрецов, вначале были небо и земля. Они породили сначала трех богов, потом еще двух; далее еще пять пар богов появились друг за другом. По эти боги представляли собой лишь отвлеченные понятия и не были предметом культа. Только последняя из этих пар богов имеет определенные имена и образы: это супружеская чета Идзанаги и Идзанами. Идзанаги рисуется творцом и демиургом, создавшим землю, и в частности Японские острова. Острова он создал, стоя со своей супругой на небесном мосту и возмущая море длинным копьем: от капавшей с копья морской воды и произошел первый остров, потом так же были созданы и другие. Вслед за тем Идзанаги создал из своего левого глаза солнце, солнечную богиню Аматерасу, одно из важнейших почитаемых японцами божеств. Богиня Аматерасу считается, в частности, предком императоров Японии, и прежде всего первого из них — Дзимму-тенно (полулегендарная личность, относимая к VII в. до н. э.). Идзанаги создал и других богов: луны, бури, ветра и пр. Миф рассказывает о борьбе Аматерасу с богом бури Сусаново («неистовый муж»); последний был побежден и изгнан с неба на землю, в область Идзумо (юго-западная часть острова Хонсю); эта область и позже осталась главным местом почитания Сусаново. Некоторые исследователи (Карл Флоренц) видят в этом мифе отражение борьбы между древними племенными группами — племенами кюсю и идзумо.

Древнейшая религия

Все это, однако, мифы позднейшегосочинения. В действительности древнейшая религия японцев — до объединения страны в первые века н. э.— отражала патриархальный родо-племенной строй, где выделялась воинственная племенная знать и зарождалось патриархальное рабство (С. 265-266). Самая древняя религия японцев состояла, видимо, в почитании семейно-родовых и племенных духов и богов-покровителей - ками (слово «ками» буквально означает: наверху, верхний, начальник). Пока еще неясно, были ли это первоначально духи умерших, предков (впоследствии культ предков у японцев развивался под сильным влиянием буддизма) или духи земли, стихий; возможно, что в образах ками сливалось и то и другое. Места почитания ками отмечались каменными оградами или простыми постройками. Изображений ками японцы не делали, но в святилищах хранили фетиши — эмблемы божеств. Сохранились следы почитания животных (лисица, обезьяна, олень), быть может, тотемического характера. Совершались обряды аграрной магии, соединенной с фаллическим культом. По мере разложения родового строя выделялись профессиональные жрецы - гадатели (ура-бэ) и заклинатели (ими-бэ).

Китайское влияние и буддизм

Эта древняя религия японцев в дальнейшем, с развитием общественного строя, подверглась изменениям. С IV в. по мере расширения сношении с Китаем оттуда начали проникать в Японию конфуцианские идеи. В середине VI в. в Японии появились переселившиеся из Кореи последователи и проповедники буддизма. После образования централизованного Японского государства в середине VII в. (переворот Тайка» в 645 г.) императоры (тенноили микадо) стали усиленно поддерживать буддизм, надеясь найти в нем опору своей власти. В «период Нара» (VIII в.) буддизм («религия Бутсу», как называли японцы) превратился в строго централизованную государственную религию Японии. Ее жрецы — монахи — назывались бодзу(отсюда «бонза»),

Синтоизм и буддизм

Старая традиционная религия японцев, которая раньше не имела определенного названия, стала, в противовес буддизму, называться ками-но-мити, дословно — «путь ками», то есть «путь (местных) богов», или, по-китайски, син-то (то же значение); последнее слово вошло и в европейские языки.

Синтоизм подвергся сильному влиянию буддизма. Синтоистские жрецы постепенно организовались в замкнутую наследственную касту. В подражание буддистским храмам начали строиться и синтоистские храмы, хотя и более простыё; синтоисты стали делать изображения богов. Буддисты ввели обряд трупосожжения (в древности умерших в Японии зарывали в землю) (С. 266-267)

Рисунок №1. Синтоистский храм в Ицумо. Храм обнесен тремя оградами; в наружной — высокие ворота «тории». Главное святилище (во внутренней ограде) всегда заперто; в нем хранится символ божества; меч, зеркало, камень или иной предмет.

Обе религии начали постепенно сближаться. Внутри буддистских храмов отводили уголки для синтоистских богов — ками; иногда этих ками даже просто отождествляли с буддистскими божествами. С другой стороны, и синтоистский пантеон пополнялся буддистскими божествами. В IX в. возникли сектый санно и рёбу, стремившиеся слить воедино буддизм и синтоизм. Чистых буддистов, как и чистых синтоистов, в Японии оставалось мало. Однако остались следы антагонизма между обеими религиями: например, в синтоистских храмах запрещалось произносить слова, относящиеся к буддистскому культу (Будда, пагода, монах и пр.).

С конца XII в. военно-феодальная аристократия захватала всю власть в стране в свои руки, оставив императорам только религиозные функции. Микадо по-прежнему считался священной фигурой, потомком богини Аматерасу, но утратил всякую реальную власть, был отстранен от всех светских дел (С. 267-268) Страна несколько веков была в состоянии феодальной анархии. Аристократические кланы воевали между собой. Некоторые из крупных феодалов (даймё) пытались заручиться поддержкой появившихся с XVI в. католических миссионеров и с этой целью обращали своих подданных в христианство. Нередко и сами крестьяне, разоренные и доведенные войной до отчаяния, крестились добровольно. Но уже с конца XVI в. крупные феодалы, объединившие вновь Японию,— Хидеёси, а затем клан Токугава — начали преследовать христиан, изгонять миссионеров. В 1614 г. христианская религия в Японии была запрещена.

Для закрепления своей власти новые правители Японии — сёгуны из клана Токугава — всемерно препятствовали общению японцев с чужеземцами. Они стремились опереться на старые японские традиции, отрешиться от китайско-корейского влияния. В стране возникает, особенно в XVIII в., движение за возврат к старой синтоистской религии. Этому способствовало и то, что буддистские бонзы, вмешавшиеся в годы смут в феодальные междоусобицы и переставшие следовать правилам своей религии, а в эпоху сёгуната превратившиеся в своего рода полицейских чиновников, утратили свой прежний авторитет в народе.