Предыстория научной психологии
Когда говорят о научной психологии, всегда отмечают, что она имеет короткую историю и длительное, богатое прошлое. Официальную историю научной психологии при-нято отсчитывать с 70-х годов XIX в. Однако вопросы о природе человека, о том, что отличает его от других жи-вых существ, волновали людей с самого начала истории человечества.
Первоначально возникло представление о том, что в теле человека существует нечто, позволяющее ему пони-мать то, что он видит и слышит, дает ему возможность думать и чувствовать, добиваться намеченной цели, вла-деть собой. Так возникло представление о душе, которую часто изображали в виде крылатого существа. Душа неза-висима от тела, она может жить собственной жизнью, например, пока человек спит. Душу связывали с дыхани-ем, которое исчезало у мертвого человека. Считалось, что душа покидает человека вместе с последним дыханием. Это представление отразилось в мифах разных народов и во взглядах древних философов.
Древнегреческие философы представляли душу как не-что, похожее на пламя или движение воздуха. Душа от-
дельного человека лишь слабый отпечаток мировой души - Космоса. Душа - основа идей древнегреческих философов
Гераклита(ок. 544-483 до н.э.),Демокрита (ок. 460 -ок.371
до н.э.), Платона (428-348 до н.э.), Аристотеля (384-322 до н.э.) и др.
Психология возникла как наука о душе, и в дальней-шем в течение многих веков психологическое знание на-капливалось в рамках философской мысли. Одним из глав-ных вопросов, который волновал философов, размышляв-ших над сущностью человеческой, была проблема связи души и тела. Очень долго господствовала точка зрения, что природа души и тела совершенно различна, а их взаи-моотношения подобны связям между кукловодом (душой) и куклой (телом), т.е. считалось, что душа может оказы-вать влияние на тело, но не наоборот.
Французский философ Р.Декарт (1596-1650) также считал, что душа и тело имеют разную природу и действу-ют по разным законам. Тело, по мнению Декарта, матери-ально и действует по законам механики. Душа же немате-риальна, и ее главное свойство - способность мыслить, помнить и чувствовать. Однако не только душа может вли-ять на тело, но и тело может воздействовать на душу.
В XVII-XVIII вв. благодаря бурному развитию естествен-ных наук вместо понятия «душа» в науке появилось поня-тие «сознание». Психология стала наукой о сознании. Со-знание включало мысли человека, его чувства, потребно-сти, желания - все то, что человек находит, думая о себе, обращая взгляд внутрь себя.
Отсюда возник очень важный вопрос, как, под влияни-
ем чего формируется сознание человека.Предполагалось, что
все, существующее во внешнем мире, воздействует на орга-ны чувств, благодаря чему возникают ощущения. Ощуще-ния могут сочетаться между собой с помощью цепочки ассоциаций. Это направление получило название ассоциа-низма.
Соответственно понималось и развитие человека. Извест-ный английский философ Дж. Локк (1632-1704), считав-ший, что «в сознании нет ничего, чего не было бы в ощу-щениях», рассматривал сознание ребенка при рождении как tabula rasa - чистую доску, на которой жизнь оставля-ет свои письмена. Эта идея Дж. Локка получила значитель-ное отражение в разнообразных психологических и педа-гогических теориях, основывающихся на представлении о ведущей роли внешних воздействий, воздействий среды
для развития и воспитания человека. Поэтому Дж. Локк придавал большое значение воспитанию, в том числе фор-мированию положительного отношения к хорошим поступ-кам и отрицательного - к плохим.
1.3. Возникновение научной психологии
В течение тысячелетий философская мысль ставила и решала психологические проблемы, давала свои ответы на вопросы о сущности человека, о его мышлении, чувствах. Однако эти ответы были чисто теоретическими. В XIX в. раз-витие научной мысли во многих отраслях привело к пони-манию ценности знания, полученного эксперименталь-ным, опытным путем. Так развивались, например, физи-ка, химия. Наибольшее значение для возникновения психологии как экспериментальной науки имело разви-тие физиологии.
Историю научной психологии принято считать с 1879 г. - года открытия немецким физиологом В. Вундтом (1832— 1920) в Лейпциге первой в мире экспериментальной пси-хологической лаборатории. Психология стала экспери-ментальной наукой.
В. Вундт, Э. Титченер (1867-1927) и др. считали, что для изучения сознания необходимо расчленить это слож-ное явление на отдельные элементы - ощущения, образы и чувства и выявлять структурные отношения между ними. Теория, разрабатываемая ими, получила поэтому назва-ние структурализма.
Представителей другого направления - функционализ-ма - интересовал прежде всего вопрос, как действует,как функционирует психика. Наиболее яркими предста-вителями этого направления были Ф. Гальтон (1822-1911), У.Джеймс(1842-1911),Д.Дьюи(1859-1952). Функ-ционалисты основывались на эволюционной теории Ч. Дарвина и считали, что роль сознания - в приспособле-нии человека к окружающему миру. Поэтому главное для психологов - понять функцию сознания, то, как оно по-могает человеку приспосабливаться к окружающему миру, решать жизненные задачи. Функционалисты много вни-мания уделяли практическому применению психологии, в том числе и в практике обучения. Они стали писать книги специально для педагогов.
Так, У. Джеймса очень интересовали привычки, он счи-тал, что они имеют большое значение для развития. В сво-
ей книге для учителей он подчеркивал, что вся наша жизнь слагается из конкретных привычек - практических, эмо-циональных, умственных. А потому главные усилия учите-ля должны быть направлены на то, чтобы выработать у ребенка именно те привычки, которые в дальнейшей жизни принесут ему наибольшую пользу. Люди воспитываются для действия, материалом же, из которого действия со-стоят, служат привычки1.
Огромный вклад У.Джеймс внес в психологию эмо-ций, ему принадлежат также первые исследования само-сознания и самооценки, в частности, знаменитая форму-ла самоуважения как отношения успеха, которого дости-гает человек, к его притязаниям.
| Самоуважение = | Успех | |
| Притязания | ||
Для учителей, воспитателей писали свои книги и дру-гие представители функционализма. Так, американский психолог Д. Дьюи (1859-1952) посвятил свою книгу про-блемам развития мышления. В предисловии к ней отме-чал, что школы обременены множеством предметов, из которых каждый, в свою очередь, представляет массу ма-териалов и принципов. Задача преподавателей усложни-лась благодаря тому, что они убедились в необходимости иметь дело с индивидуальностью каждого ученика, а не
с их массой.
И структурализм и функционализм занимались изуче-нием явлений, доступных осознанию.
Одновременно в конце XIX - начале XX в. было пред-принято множество попыток создать физиологическую психологию, изучить психологические явления физиоло-гическими методами. Однако эти попытки во многом ока-зались неудачными, поскольку точные, однозначные, объективные физиологические показатели трудно было соотнести с субъективными, психологическими -расплыв-чатыми, изменчивыми, противоречивыми. Это заставило многих ученых сомневаться в возможности научного изу-чения психологических явлений.
В результате психология разделилась на два направления. Одно с помощью точных научных методов пыталось изу-чить такие относительно простые психологические про-
1 См.: Джеймс. У. Беседы с учителями о психологии. - М., 1998. -
С. 60-61.
цессы, как ощущение и восприятие. Второе рассматрива-ло высшие психические процессы - память, мышление, которые такими способами изучены быть не могли. Для этих целей был создан особый метод исследования - инт-роспекция (от лат. introspectare - смотреть внутрь), т.е. на-блюдения человека за тем, как действует его психика и субъективное описание этого.
Подобная ситуация привела к кризису психологии как науки. В начале XX в. возникли два направления, совер-шившие переворот в психологической науке. Одно из этих направлений - бихевиоризм - обратилось к изучению внеш-него поведения, другое - психоанализ - к изучению бессоз-нательных процессов.
1.4. Основные направлениязападнойпсихологии
Бихевиоризм.Название этого направления происходитот английского слова behavior - поведение. Его разраба-тывали американские психологи Э.Л. Торндайк (1874— 1949), Дж. Уотсон (1878-1958) и др. На развитие бихеви-оризма громадное влияние оказало учение русских уче-ных И.П. Павлова и В.М. Бехтерева о природе рефлексов.
Ученые-бихевиористы считали, что сознание челове-ка, его мысли, чувства, переживания - слишком субъек-тивны и не могут быть зарегистрированы объективными средствами, потому они не подлежат исследованию. Изу-чать можно лишь то, что можно точно наблюдать в пове-дении и фиксировать. Психология стала пониматься ими как наука о поведении.
Основная схема поведения была описана бихевиорис-тами в символах «S-R: стимул - реакция». Под стимулом понимается любое воздействие на организм, под реакци-ей - любое ответное действие. Чаще всего поведение оп-ределяется сложной совокупностью стимулов, которые определяются как окружающая среда, или ситуация. Реак-ция также может быть простой (например, отдергивание руки от огня) и сложной. К сложным реакциям относятся все формы человеческой деятельности, которые содержат какое-либо действие (например, прием пищи, написание текста, игра). Речь человека, как внешняя (вслух), так и внутренняя (про себя), также относилась ими к реакциям.
Такой подход исключал принципиальную разницу меж-ду психологией животных и человека. Недаром в работах психологов этого направления до настоящего времени дан-
ные, полученные на животных, непосредственно пе-реносятся на человека.
В дальнейшем исследователи, развивавшие идеи бихеви-оризма, признали, что формула «S-R: стимул - реакция» не может полностью описать поведение и деятельность, при-чем не только у человека, но и у животных. Существует множество факторов, влияющих на них. Между стимулом и реакцией, считают современные психологи-бихевиористы, у человека имеется промежуточный механизм - познава-тельные процессы: мышление, память, воображение. Эти идеи легли в основу необихевиоризма, основными пред-ставителями которого являются Э. Толмен (1886-1959), К.Халл(1884-1953),Б. Скиниер(1904-1990) и др.
Центральными для психологии бихевиоризма и необи-хевиоризма на протяжении всей его истории были вопро-сы научения, т.е. того, каков процесс приобретения инди-видуального опыта и каковы условия достижения наилуч-ших результатов. Недаром одно из современных течений бихевиоризма так и называется - теория социального на-учения. Его основатель А. Бандура (р. 1925) считает, что научение у человека может происходить двумя основными путями: 1) прямым; непосредственным подкреплением; 2) подкреплением косвенного, когда он наблюдает за по-ведением других людей и того, к чему может вести такое поведение.
Бихевиоризму и школе социального научения психо-логия обязана наличием множества четких, проверяемых фактов, тонкими экспериментальными приемами. Во мно-гом благодаря этим направлениям психология стала объек-тивной наукой, использующей точные методы выявления и измерения изучаемых явлений.
Критика бихевиоризма связана с механистическим взглядом его представителей на человеческую психику, игнорированием собственно психических явлений - воли, эмоций, потребностей человека, его активности и выте-кающими отсюда представлениями о жесткой детермини-рованности, обусловленности поведения и развития чело-века внешними обстоятельствами.
Психоанализ.Основателем этого направления стал ав-стрийский психиатр и психолог 3. Фрейд (1856-1939).
3. Фрейд был врачом, и первоначально психоанализ воз-ник как метод лечения неврозов. 3. Фрейд обратил внима-ние, что невротические болезни взрослых часто вызваны психическими травмами, полученными в детском возрас-
те и связанными с реальными или воображаемыми сек-суальными домогательствами со стороны близких взрос-лых противоположного пола (например, отца, брата, дяди). Подобные травмы вызывали у своих носителей тяжелые переживания, осознание которых могло оказаться невы-носимым для ребенка. Поэтому травмирующие воспоми-нания изгоняются, вытесняются из сознания, причем происходит это без какого-либо участия сознания челове-ка, бессознательно. Однако они не исчезают, а продолжа-ют существовать, но существовать неосознанно. Более того, они становятся активной силой, влияющей на поведение, мотивирующей его. Наличие таких неосознанных пережи-ваний и мотивов вызывало, считал 3. Фрейд, невротичес-кие симптомы заболеваний во взрослом возрасте. 3. Фрейд и его коллеги заметили, что симптомы заболеваний исче-зают, когда пациент отреагирует это воспоминание, т.е. вспомнит и как бы вновь переживет травмирующее собы-тие. Обращение к детскому опыту для понимания пережи-ваний взрослого человека было важнейшим открытием 3. Фрейда.
Для лечения заболеваний такого типа 3. Фрейд и его коллеги использовали разные методы, например гипноз. Однако наиболее эффективным оказался изобретенный 3. Фрейдом метод свободных ассоциаций. При использо-вании этого метода пациент лежит на кушетке, а врач побуждает говорить все, что тому придет в голову, не ду-мая о том, насколько это глупо, мелко или неприлично, как он может выглядеть в глазах врача. Поскольку причина невротических симптомов скрыта в сфере бессознательно-го, и сам пациент даже не подозревает, что именно вы-теснено, то врач должен уметь распознавать в словах па-циента эти скрытые симптомы и помочь отреагировать вытесненные переживания. При этом вытесненный мате-риал осознается с трудом. Такое осознание может сопро-вождаться резким сопротивлением со стороны пациента.
Именно этот метод и получил название психоанализа. В дальнейшем к нему присоединилось также толкование сновидений, содержание которых, по мнению 3. Фрейда, позволяет открыть неосознанные проблемы человека, а в дальнейшем - все то, что он назвал «психопатологией обы-денной жизни» - всевозможные ошибки, оговорки, забы-вание того, что надо было сделать или взять с собой, а также шутки. Все это, считал 3. Фрейд, не случайность, а проявление бессознательного. Влияние бессознательного
проявляется и в творчестве человека. Так психоанализ был перенесен из медицины на понимание того, как работает психика человека в норме.
В итоге психоанализ превратился в психологическую теорию, а затем и в одно из направлений философии. Пред-ставление о том, что поведение человека определяется не только сознательными, но и бессознательными мотива-ми, желаниями, переживаниями, возникшими в резуль-тате либо подавления, вытеснения, либо недопущения в сознание определенных переживаний, влечений, мотивов, произвело подлинный переворот в представлениях о чело-веческой психике и является в настоящее время общепри-знанным.
Характеризуя значение этого переворота, один из био-графов 3. Фрейда поясняет: «Коперник переместил челове-чество из центра мира на его окраину, Дарвин заставил признать свое родство с животными, а Фрейд доказал, что рассудок не является хозяином в собственном доме»1. Подобную оценку разделяют многие авторы, рассматри-вавшие роль психоанализа в развитии не только науки, но и культуры всего общественного сознания в XX в.
Какие же переживания, желания, мотивы вытесняют-ся? Почему возникает вытеснение? 3. Фрейд пришел к выводу, что это происходит потому, что они не соответ-ствуют существующим тем культурным нормам, представ-лениям, которые ценны для самого человека и его окру-жения. Прежде всего, считал 3. Фрейд, это относится к переживаниям и мотивам сексуального характера. Именно сексуальное содержание, по 3. Фрейду, скрыто в симво-лах сна, в оговорках и шутках (отсюда известное выраже-ние «оговорка по 3. Фрейду»).
3. Фрейд исходил из того, что существуют две основ-ные мотивационные силы, направляющие всю жизнь че-ловеческого организма. Это инстинкты жизни и инстинк-ты смерти. К первому относится сексуальность (или более широко - эрос). Ко второму - деструктивные, разруши-тельные силы, которые могут быть направлены вовне (аг-рессия, ненависть) и внутрь себя (мазохизм, самоубий-ство). Эти две тенденции управляют психической энерги-ей, причем источник энергии у каждого инстинкта свой. Психическая энергия, связанная с инстинктом жизни,
1 Цит. по: Шульц Д.П., Шулъц С.Э. История современной психологии. - СПб., 1998.-С. 419.
получила название либидо (от лат. libido - желание, влече-ние). Психическая энергия, связанная с инстинктом смер-ти, названия не имеет. Инстинкт жизни и инстинкт смер-ти находятся в постоянном конфликте, противоборстве.
Представление о связи инстинкта жизни с сексуальны-ми влечениями привело 3. Фрейда к идее о том, что сек-суальность человека не проявляется после наступления по-ловой зрелости, он рождается с ней, и именно она явля-ется движущей силой развития человека. При этом 3. Фрейд не сводил сексуальность к половому акту. Он понимал ее гораздо шире - как получение удовольствия от различных частей тела. Человек рождается со стремлением удовлетво-рить инстинктивные желания. Он руководствуется прин-ципом, который 3. Фрейд назвал принципом удовольствия. Однако в дальнейшем этот принцип вступает в конфликт с требованиями реальности, включающими в себя адапта-цию к требованиям общества, сознательные стороны пси-хической жизни. Очень рано ребенок научается сдержи-вать свои непосредственные желания и вести себя в соот-ветствии с требованиями. В процессе развития он посте-пенно переходит от принципа удовольствия к принципу реальности. Вытесняются, таким образом, те желания, те импульсы, которые не соответствуют принципу реальнос-ти и осуждаются окружающими, т.е. сексуальные.
Психика, с точки зрения 3. Фрейда, состоит из трех частей: ид, эго и супер-эго, или Оно, Я \\ сверх-Я. «Ид», или «Оно», - наиболее примитивная и недоступная сознанию часть психической жизни. Именно здесь находятся инстинк-ты (и сексуальный, и агрессивный) . 3. Фрейд сравнивает его с кипящим котлом, в котором заключены мощней-шие силы: «Ид не знает ценностей, добра и зла, не знает морали»1. Поэтому «оно» действует только в соответствии
с принципом наслаждения и не считается с реальностью.
В отличие от ид эго, или «Я», руководствуется принци-пом реальности, служа своеобразным посредником между ид и внешним миром. Эго сдерживает импульсы, идущие от ид, находит косвенные, окольные пути их удовлетворе-ния. Эго («Я») тесно связано с ид («Оно»), оно получает из него энергию и служит удовлетворению идущих от ид стремлений, влечений. 3. Фрейд пишет, что «Я» в отноше-ние к «Оно» «похоже на всадника, который должен обуз-
1 Цит. по: ШудьцД.П.. Ш\'лщ С.Э. История современной психологии. - СПб., 1998.-С. 419.
дать превосходящего его по силе коня; разница в том, что всадник пытается это сделать собственными силами, а „Я" - заимствованными. Если всадник не хочет расстаться с ко-нем, то ему не остается ничего другого, как вести коня туда, куда конь хочет; так и „Я" превращает волю „Оно" в действие, как будто бы это была его собственная воля»1. Однако для того чтобы лошадь не сбросила и не растопта-ла всадника, он должен контролировать и направлять ее движение. Поэтому эго должно направлять и контролиро-вать импульсы, идущие от ид.
Супер -эго, или сверх-Я развивается из эго в процессе усвоения ребенком тех норм поведения и ценностей, ко-торые воспитывают у него родители. Три основные функ-ции супер-эго - нравственное сознание, формирование идеалов и самонаблюдение. После того как супер-эго сфор-мировалось, функции контроля за поведением ребенка, которые изначально осуществлялись родителями, начи-нает осуществлять ребенок самостоятельно. Предвестни-ки супер-эго возникают уже на втором году жизни. Однако окончательное образование супер-эго 3. Фрейд связывал с преодолением так называемого Эдипова комплекса. Эдип - герой древнегреческой мифологии, который уби-вает отца (не зная, что это его отец) и женится на соб-ственной матери (не зная, кто это). Фрейд считал, что каждый мальчик в возрасте между тремя и пятью годами переживает подобные чувства: у него развивается влече-ние к матери и восприятие отца как соперника, вы-зывающего ненависть и страх. Боясь наказания со стороны отца, мальчик начинает отождествлять, идентифициро-вать себя с ним и усваивает его нормы поведения. Девоч-ка также может испытывать враждебность к матери и влюбленность в отца, однако у нее это происходит гораз-до менее интенсивно. Позже психоаналитик К. Юнг на-звал комплекс переживаний девочек комплексом Электры по имени героини древнегреческой мифологии, которая, мстя за отца, убитого матерью, побуждает своего брата Ореста убить мать.
Ид полностью относится к сфере бессознательного. Эго и супер -эго частично относятся к сфере сознания, а час-тично - к сфере бессознательного. Эго становится своего рода ареной борьбы между влечениями, идущими от ид,
1 Фрейд 3. «Я» и «Оно». Труды разных лет. - Км. 1. -Тбилиси, 1991.С.363.
требованиями совершенства от супер -эго и необходимо-стью соответствовать реальности. Когда ситуация становится чрезмерно напряженной, внутренний конфликт приобре-тает травматический характер.
Критика идей 3. Фрейда связана прежде всего с его пе-реоценкой роли сексуальности в развитии психики и при-дания решающего значения ранним детским переживани-ям. На это указывали уже его ближайшие последователи.
Так, К.Г. Юнг (1875-1961) расходился с З.Фрейдом в понимании сущности либидо. Он считал, что оно характе-ризует не только сексуальную энергию (как считал 3. Фрейд), но жизненную энергию в целом, в которой сек-суальные импульсы составляют лишь часть. По-иному, чем 3. Фрейд, К. Юнг понимал и сущность бессознательного. Он считал, что, помимо «личного бессознательного», опи-санного 3. Фрейдом, существует и «коллективное бессоз-нательное». Коллективное бессознательное - часть психи-ки, содержащая опыт человечества. Оно является общим для всех людей и передается по наследству. Коллективное бессознательное существует в виде особых образований - архетипов. Архетипы проявляются в мифах и сказках, об-щие темы которых проявляются у разных народов.
Одним из важнейших открытий К.Г. Юнга является вы-деление психологических типов людей: экстравертов - на-правленных вовне и интровертов - внаправленнных в себя. Эта типология широко разрабатывается сегодня в рамках особой науки - соционики.
Другой последователь З.Фрейда, А. Адлер (1870-1937), центральной движущей силой развития считал стремление к превосходству и чувство неполноценности. Он утверждал, что ребенок рождается на свет с определенным чувством неполноценности и неуверенности в себе, что обусловлено его беспомощностью и зависимостью от окружения. Это чувство порождает стремление к превосходству, т.е. к само-утверждению.
Важнейшим ответвлением психоанализа является нео-фрейдизм. Неофрейдисты отрицали исключительную рольсексуальных факторов в развитии, придавая существенное значение социальным факторам: особенностям общения ребенка со взрослыми, прежде всего в первые годы жизни [К.Хорни,(1885-1953),Г.С. Салливен(1892-1949)], харак-теристикам социальной среды, ее ценностям [Э. Фромм (1900-1980)].
Среди психоаналитиков, занимавшихся проблемами развития, особая роль принадлежит американскому пси-хологу Э. Эриксону (1902-1994). Он разработал оригиналь-ную концепцию развития личности человека от рождения до смерти. С точки зрения Э. Эриксона, в основе этого про-цесса - обретение идентичности, т.е. представления о соб-ственной полноценности, тождественности самому себе во времени, способности управлять своим «Я» в различ-ных ситуациях, чувствовать себя способным к решению тех задач, которые ставит перед ним жизнь.
Психоанализ бурно развивался и развивается. Он не толь-ко оказал влияние на множество направлений современ-ной психологии, чрезвычайно велико его воздействие на философию, культуру, искусство, общественное сознание нашего времени.
Гештальтпсихология.Гештальтпсихология возникла вначале нашего века в Германии. Ее основателями являлись М. Вертгеймер(1880-1943),К. Коффка(1886-1967), В.Ке-лер(1887-1967). Название этого направления происходитот слова «гештальт» (нем. Gestalt - форма, образ, структу-ра). Психика, считали представители этого направления, должна изучаться с точки зрения целостных структур (геш-тальтов).
Центральным для них явилось представление о том, что основные свойства гештальта нельзя понять путем суммирования свойств отдельных его частей. Целое прин-ципиально не сводимо к сумме отдельных его частей, более того, целое - это совсем другое, чем сумма его частей. Именно свойства целого определяют свойства отдельных его частей. Так, музыкальная мелодия не мо-жет быть сведена к последовательности различных му-зыкальных звуков.
Применительно к психологии личности идеи гештальт-психологии разрабатывались немецким, а затем американ-ским психологом К.Левиным (1890-1947).
Генетическая психология Ж. Пиаже.Швейцарский пси-холог Ж.Пиаже (1896-1960) разработал теорию развития интеллекта. Его интересовало, как ребенок учится позна-вать и понимать окружающий мир, как в этом процессе формируется его мышление.
Ж. Пиаже рассматривал развитие в процессе адаптации ребенка к окружающему миру. Центральным звеном этой адаптации, считал он, является умственное развитие, по-скольку только оно может дать правильное представление
о мире и понимание его. Адаптация - активный процесс взаимодействия ребенка с окружением. Развиваясь, ребе-нок постоянно сталкивается с новыми ситуациями, зада-чами, проблемами. Их решение нарушает некоторый име-ющийся у ребенка баланс, поэтому для того, чтобы вер-нуть чувство «уравновешенности», он начинает искать новые ответы на эти проблемы.
Развитие мышления ребенка проходит ряд стадий, каж-дая из которых качественно отличается от другой. Оно обес-печивается созреванием нервной системы, формировани-ем опыта общения с разными людьми и овладения пред-метами, объектами окружающего мира.
Теория Ж. Пиаже оказала громадное влияние на даль-нейшее развитие психологии, прежде всего детской.
Когнитивная психология.Название этого направлениявосходит к латинскому слову cognitio - знание, познание. Его возникновение и развитие связаны с бурным станов-лением компьютерной техники и развитием кибернетики как науки об общих закономерностях процесса управле-ния и передачи информации. Когнитивная психология рас-сматривает зависимость поведения человека от имеющих-ся у него познавательных схем (когнитивных карт), кото-рые позволяют ему воспринимать окружающий мир и выбирать способы правильного поведения в нем. Это на-правление в настоящее время бурно развивается, и у него нет какого-либо признанного лидера.
Критика когнитивной психологии связана прежде всего с тем, что проводимые в ней исследования отождествляют мозг человека с машиной, существенно упрощая тем самым сложный, многообразный внутренний мир человека, рас-сматривая его как относительно упрощенные схемы и мо-дели.
Гуманистическая психология.Гуманистическая психоло-гия возникла в 60-е годы нашего столетия в американской психологии. Это направление провозгласило в качестве основной идеи новый взгляд на развитие человека. Оно основано на оптимистическом подходе к пониманию природы человека: вере в творческие возможности, твор-ческие силы каждого человека, в то, что он способен со-знательно выбирать свою судьбу и строить свою жизнь. Именно с этим связано название этого направления, происходящее от латинского слова humanus- человечный. Наиболее известными представителями этого направления являются К. Роджерс (1902-1987) и А. Маслоу (1908-1970).
1.5. Развитие отечественной психологии
Развитие отечественной психологии, так же как и ми-ровой, первоначально осуществлялось в русле двух основ-ных направлений - философско-религиозного и естествен-но-научного. Первое направление восходит к идеям выдаю-щегося отечественного философа В. Соловьева (1853-1900). Представители этого направления - Н.Я. Грот (1852-1899), Г.И. Челпанов(1862-1936),Л.М.Лопатин(1855-1920),Н.О.Лосский(1870-1965) и др. - считали, что основнымпредметом психологии является душа, ее действие, а в качестве основного метода выделяли интроспекцию.
Второе связано с идеями объективно-эксперименталь-ного исследования человеческой психики. Его представи-тели - выдающиеся отечественные физиологи И.М. Сече-нов(1829-1905),В.М.Бехтерев(1857-1927),И.П.Павлов
(1849-1936), А.А. Ухтомский (1875-1942). Их идеи легли в основу рефлексологии - научного направления, основопо-ложником которого был В.М. Бехтерев. В качестве предме-та психологии в этом направлении стали рассматриваться рефлексы, протекающие с участием коры головного моз-га в соотношении с теми внешними раздражителями, ко-торые запускали их действие. Психическая деятельность изучалась в связи с протеканием нервных процессов, а для объяснения психических явлений использовались тео-рии физиологии высшей нервной деятельности.
Вместе с тем развивались и другие подходы, предста-вители которых стремились найти иные способы изучения психических явлений, которые, будучи строго научными, позволяли понять целостную картину развития человека. В 1911 г. А.Ф. Лазурский (1874-1917) предложил схему ес-тественного эксперимента (см. тему «Методы психологии»).Эти идеи нашли продолжение в трудах М.Я. Басова (1892— 1931), посвященных развитию метода наблюдения как ве-дущего при изучении психического развития детей.
После Октябрьской революции отечественная психо-логия продолжала бурно развиваться. Возникло множе-ство школ и направлений. Однако постепенно, особенно в30-50-е годы, отечественная психология, как и другиеотрасли науки и культуры, все более и более оказывается под идеологическим давлением, все более внедряется уп-равление наукой с помощью административных методов.
Запрещаются все направления так называемой идеали-стической психологии, т.е. психологии как науки о душе.
Ее основатели изгоняются из институтов и университетов. В качестве единой философско-методологической базы со-ветской психологии выдвигается марксизм.
Максимально усиливается значение физиологических объяснений, которые начинают рассматриваться не про-сто как необходимое, но как центральное звено при ис-следовании любых психологических явлений.
Большой урон психологическая наука понесла в связи с Постановлением ЦК ВКП(б) «О педологических извра-щениях в системе Наркомпросов» (1936) и решением Объе-диненной научной сессии Академии наук СССР и Ака-демии медицинских наук СССР, провозглашавшими уче-ние И.П. Павлова единственно верным и возможным, в том числе и для развития психологии (1950).
Однако психология продолжала развиваться вопреки идеологическому диктату. Она, как уже было сказано, ос-новывалась на единой методологической базе - марксист-ско-ленинском учении об общественно-исторической и социальной сущности человека и деятельности как осно-вы его существования. Но на этой общей основе развива-лись различные школы и направления, формировались различные отрасли психологии, внесшие существенный вклад в мировую психологию.
Культурно-историческая концепция.Основателем этойконцепции был Л.С. Выготский (1896-1934). Согласно этой концепции психика человека имеет культурно-историчес-кий характер. В процессе истории человечество выработало определенные средства, с помощью которых человек стро-ит свои отношения с миром, с окружающими людьми, с самим собой. Эти средства воплощены во всем, что со-ставляет человеческую культуру, начиная от способов дей-ствия с различными предметами (например, пользование ложкой), более сложных способов человеческой деятель-ности до высших образцов науки, произведений искусст-ва. Поэтому высшие формы психики - опосредствованные формы.
Ребенок, считал Л.С. Выготский, может стать челове-ком только в совместной деятельности со взрослым. Пси-хическое развитие ребенка - это прежде всего процесс его культурного развития, овладения, присвоения культурно заданных средств действия с предметами и овладения со-бой, своей психической деятельностью, в результате чего развиваются собственно человеческие, высшие психичес-кие функции и формируется личность.
Высшие психические функции (логическая память, понятийное мышление, произвольное внимание) отли-чаются от простых, элементарных, «натуральных», по тер-минологии Л.С. Выготского, форм. Высшие психические функции первоначально возникают во внешней предмет-ной деятельности, общении между людьми и опосредуют-ся знаками, т.е. теми средствами и способами, которые были созданы культурой. Универсальной формой знака яв-ляется слово. И только затем она переходит во внутрен-ний, психический план, становясь содержанием психи-ческого развития. Этот закон развития высших психичес-ких функций Л.С. Выготский сформулировал следующим образом: «Каждая высшая психическая функция проявля-ется в процессе развития поведения дважды: сначала как функция коллективного поведения, как форма сотрудни-чества или взаимодействия, как средство социального при-способления, т.е. как категория интерпсихологическая, а затем вторично как способ индивидуального поведения ребенка, как средство личного приспособления, как внут-ренний процесс поведения, т.е. как категория интрапси-хологическая»1.
Такой подход во многом решал проблему «неподвласт-ности» субъективных психологических явлений объектив-ному изучению. Он внес свой вклад во многие направле-ния отечественной психологии.
Одним из важнейших направлений развития этой теории явилась разработанная А.Н. Леонтьевым (1903-1979) теория деятельности. Деятельность рассматривалась А.Н. Леонтьевым как активное взаимодействие с окружающей действитель-ностью, выражающее отношение человека к миру и способ-ствующее удовлетворению его потребностей. Психическое развитие человека во многом составляет процесс развития его деятельности.
А.Н. Леонтьевым разработана теория ведущей деятель-ности как такой, которая становится центральной, основ-ной на различных этапах развития и оказывает наибольшее влияние на формирование сознания, личности ребенка на этом этапе. Такой деятельностью для дошкольников явля-ется игра, а для младших школьников - учение.
В русле этого направления работали такие отечествен-ные психологи, как П.Я.Гальперин (1902-1988), А.Р.Лу-
рия(1902-1977),Д.Б. Эльконин(1904-1984),А.В. Запоро-
1 Выготский Л. С. Собр. соч.: В 6 т. - М., 1984. - Т.5. - С. 197.