Рый согласуется с его совестью. При этом смысл должен быть не
Только найден, но и реализован, так как его реализация связана с
Реализацией человеком самого себя.
В этой реализации смысла деятельность человека должна быть
Абсолютно свободной. Не соглашаясь с идеей о всеобщем детер-
Минизме, Франкл, как и другие психологи и философы, разделяю-
Щие его позицию, стремится вывести человека из-под действия
Биологических законов, которые этот детерминизм постулируют.
В таких попытках ученые обращались к разуму человека, его нрав-
Ственности, творчеству и т.д. Франкл же вводит понятие о поэти-
Ческом уровне существования человека.
Признавая, что наследственность и внешние обстоятельства за-
Дают определенные границы возможностей поведения, он подчер-
Кивает наличие трех уровней существования человека: биологиче-
Ского, психологического и ноэтического, или духовного. Именно
В духовном существовании и заключены те смыслы и ценности,
Которые играют определяющую по отношению к нижележащим
Уровням роль. Таким образом, Франкл формулирует идею о воз-
Можности самодетерминации, которая связана с существованием
человека в духовном мире. В этом плане понятие ноэтического
Уровня Франкла можно рассматривать как более широкое по от-
Ношению к тем, что связывают свободу воли с каким-то одним
Видом духовной жизни.
Разрабатывая методы психотерапии и коррекции отклонений в
Развитии личности, все представители гуманистической психоло-
Гии утверждают, что каждый индивид сосредоточивается на своем
≪Я≫ и поэтому каждое наступление против своего ≪Я≫ рассматри-
Вает как наступление на свое существование. Р. Мэй подчеркивал,
Что это свойство является общим для человека и для других жи-
Вых существ, а потому он считал необходимым при воспитании
избавить ребенка от всех возможных угроз против своего ≪Я≫, так
Как в противном случае угрозы приведут к стрессовому состоянию
Человека и развитию агрессии.
С точки зрения большинства ученых этого направления, раз-
Витие агрессивности тесно связано с уровнем адекватности само-
Оценки ребенка, так как у несамоактуализировавшихся, потеряв-
Ших смысл жизни людей самооценка неадекватная, негибкая, уяз-
Вимая. Наоборот, самоактуализированные люди всегда адекватны
И уверены в себе. В то же время мнения ученых разделяются при
Исследовании содержания самооценки у агрессивных и тревожных
Людей. Нет также единого мнения о том, какой должна быть само-
Оценка человека, чтобы полностью исключить возможность воз-
Никновения у него немотивированной агрессии.
Европейские психологи, например А.Хелер, считают, что агрес-
Сивность возникает в результате заниженной самооценки, неуве-
Ренности человека в себе и, следовательно, часто переживаемой им
Тревоги. С помощью агрессивности человек старается вернуть по-
Терянную самооценку, снижаемую атаками окружающих. Хелер
приходит к выводу о том, что нужно стремиться к созданию ≪тако-
Го человеческого общества, где каждый индивид будет иметь доста-
Точно высокую самооценку, чтобы избежать ее приобретения путем
агрессивности≫.
Однако возможно, что в таком гипотетическом обществе людям
Будет гораздо труднее договориться и понять друг друга, чем сего-
Дня. Об этом писали и американские представители гуманистиче-
ской психологии. ≪Не думаю, что мы должны всерьез восприни-
Мать европейских экзистенциалистов, которые предлагают как
Единственное лекарство, как мне кажется, высокомерное отноше-
ние≫, - писал Маслоу, напоминая своим европейским единомыш-
ленникам, что потеря иллюзий и открытие самого себя хотя могут
Быть первоначально болезненными, но в конце концов оказыва-
Ются облегчающими и стимулирующими.
Исследуя возможности коррекции поведения, представители гу-
Манистической психологии ориентируются на способы развития у
Людей осознания своей ответственности за свое поведение, кото-
Рое базируется на осознании себя и своего места в мире. Поэтому
Их коррекционные технологии существенно отличаются от тех,
Которые предлагают психоаналитики и бихевиористы. Так, Род-
жерс считает, что ≪нужно помочь людям справиться с каждоднев-
ными требованиями, помочь им понять, что они не беспомощные