Урок 4 Декрет Навуходоносора

Урия Смит

Размышления о пророчествах Даниила

Стихи 1-3: «Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих. Но я видел сон, который устрашил меня, и размышления на ложе моем и видения головы моей смутили меня. И дано было мною повеление привести ко мне всех мудрецов Вавилонских, чтобы они сказали мне значение сна.

Адам Кларк говорит, что эта глава «является обычным царским декретом, одним из самых древних официально зарегистрированных документов Вавилона; без сомнения, она была переписана с государственных документов Вавилона. Даниил сохранил этот декрет на языке оригинала».¹

Стихи 4-15: «Тогда пришли тайноведцы, обаятели, Халдеи и гадатели; я рассказал им сон, но они не могли мне объяснить значения его. Наконец вошел ко мне Даниил, которому имя было Валтасар - по имени бога моего, и в котором дух святаго Бога; ему рассказал я сон. Валтасар, глава мудрецов! я знаю, что в тебе дух святаго Бога, и никакая тайна не затрудняет тебя; объясни мне видения сна моего, который я видел, и значение его. Видения же головы моей на ложе моем были такие: я видел - вот среди земли дерево весьма высокое. Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было до краев всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на нем множество, и пища на нем для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть. И видел я в видениях головы моей на ложе моем, и вот, нисшел с небес Бодрствующий и Святый. Воскликнув громко, Он сказал: «срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его; по главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной. Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен. Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми». Такой сон видел я, царь Навуходоносор; а ты, Валтасар, скажи значение его, так как никто из мудрецов в моем царстве не мог объяснить его значения, а ты можешь, потому что дух святаго Бога в тебе».

В перечисленных здесь событиях можно заметить несколько основных моментов:

1. Навуходоносор отдыхал в своем доме. Он успешно провел и завершил все свои военные действия. Он поработил Ассирию, Финикию, Иудею, Египет и Аравию. Возможно, именно благодаря этим неоспоримым победам он возгордился и стал самоуверенным. И в это время, когда он более всего чувствовал себя в безопасности, когда, возможно, ничто уже не могло разрушить его спокойствие и самодовольство, именно в это время Бог решил посетить его страхом и пророчествами.

2. Средства, которые использовал Бог. Что могло потревожить сердце такого монарха, как Навуходоносор? Он был воинствующим царем от самой юности. Он часто встречался с ужасами войны, массовой резни и убийств, но среди всего этого он оставался невозмутимым. Что же могло заставить его испытать чувство страха? Никакой враг ему не угрожал, никакие враждебные тучи не появлялись! Его собственные мысли и видения должны были преподать ему науку, так как уже ничто другое не могло дать ему спасительный и полезный урок подчинения и смирения. Тот, который был угрозой всем и которому никто не мог угрожать, стал угрозой самому себе.

3. Еще большее смирение, чем то, о котором говорится во второй главе, почувствовали гадатели. Тогда они хвастались, что могли бы дать толкование сну, если бы узнали его содержание. На этот раз Навуходоносор до малейших подробностей запомнил сон и рассказал его, но гадатели позорно подвели его и на этот раз. Они не смогли дать толкование, и тогда царь снова обратился к пророку Божьему.

«Еще раз в этой языческой стране было доказано, что только тому, кто любит и боится Бога, открыты тайны Небесного Царства. В замешательстве царь послал за своим слугой Даниилом - человеком, уважаемым за честность, постоянство и непревзойденную мудрость».²

4. Замечательная иллюстрация царствования Навуходоносора. Он был символизирован деревом, растущим посреди земли. Вавилон, столица царства Навуходоносора, был расположен приблизительно в самом центре известного тогда мира. Дерево достигало небес, и листья его кроны были роскошны. Внешнее его великолепие и слава были весьма велики. Его плоды были обильны, и оно имело достаточно пищи для всех. Звери полевые покоились под его тенью и птицы небесные вили себе гнезда на его ветвях. Что могло бы еще более конкретно и ясно представлять то, что Навуходоносор правил

своим государством таким образом, чтобы обеспечить полную защищенность и благосостояние всем своим подопечным?

5. Милость, которую Бог смешивает со своими судами. Когда было дано повеление, чтобы дерево было срублено, было также приказано оставить в земле его пень с корнями. Последовало повеление, чтобы он был огорожен железными и медными цепями, дабы не повредить его, и таким образом оставалась возможность для его будущего произрастания и процветания. Однако придет день, когда нечестивые будут уничтожены и не останется для них никакой надежды. Их наказание не будет смешано с милостью. Они будут уничтожены, и не останется от них ни корня, ни ветвей.

6. Важный ключ к пророческому толкованию. Стих 16: «Пусть пройдет над ним семь времен», - такое было дано повеление. Это ясное, простое повествование; поэтому и время здесь нужно понимать буквально. Сколько же времени охватывает этот период в «семь времен»? Это можно определить, установив период, когда Навуходоносор был изгнан из среды людей и жил среди полевых зверей. Джозеф информирует нас, что этот период составлял семь лет.³ Одно «время» здесь означает один год. Но если оно будет использоваться в символическом пророчестве, то конечно же оно будет означать символическое или пророческое время. Тогда «время» будет символизировать пророческий год, или же, так как каждый день символизирует год, 360 буквальных лет. В Библии тридцать дней считаются месяцем и 360 дней годом (см. Бытие 7:11; 8:3у 4; «Божественная хронология» С. Блисс, глава «День, неделя и т. д.»).

7. Какой интерес имеют святые ангелы к человеческим проблемам. Они видят то, что смертные люди не могут видеть: сколь непристойной является гордость человеческого сердца. Как Божьи служители они радостно выполняют Его решения для искоренения зла. Человек должен знать, что он не является архитектором собственной преуспеваемости, потому что есть Некто, Который господствует над людьми и Которому люди смиренно должны подчиниться. Человек может стать успешным монархом, но этим он не должен гордиться, потому что, если бы Бог не позволил ему править, он никогда бы не достиг столь почетного положения.

8. Навуходоносор признал превосходство истинного Бога над языческими оракулами. Он просил Даниила открыть ему тайну. «Ты можешь, потому что дух святого Бога в тебе», - сказал он. Как уже было подмечено в Даниила 3:25, Навуходоносор, возможно, употребил по своему обычаю термин «боги» (во множественном числе), но Септуагинта передает это выражение так, как выше сказано.

Стихи 16-24: «Тогда Даниил, которому имя Валтасар, около часа пробыл в изумлении, и мысли его смущали его. Царь начал говорить и сказал: Валтаcap! да не смущает тебя этот сон и значение его. Валтасар отвечал и сказал: господин мой! твоим бы ненавистникам этот сон, и врагам твоим значение его! Дерево, которое ты видел, которое было большое и крепкое, высотою своею достигало до небес и видимо было по всей земле, на котором листья были прекрасные и множество плодов и пропитание для всех, под которым обитали звери полевые и в ветвях которого гнездились птицы небесные, это ты, царь, возвеличившийся и укрепившийся, и величие твое возросло и достигло до небес, и власть твоя - до краев земли. А что царь видел Бодрствующего и Святаго, сходящего с небес, Который сказал: «срубите дерево и истребите его, только главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных, среди полевой травы, орошается росою небесною, и с полевыми зверями пусть будет часть его, доколе не пройдут над ним семь времен», - то вот значение этого, царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя: тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную. Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой».

Нерешительность Даниила, который в изумлении просидел целый час, была связана не с затруднением толкования сна, а с деликатностью проблемы: как представить его значение царю. Даниил получил от царя почести - и ничего, кроме почестей, насколько нам известно - и теперь он находился в неловком положении глашатая, объявлявшего ужасную угрозу приговора над царем. Пророк переживал в принятии решения, как наилучшим образом он может представить царю эту весть. Казалось, царь ожидал чего-то подобного, так как он сказал пророку: «Да не смущает тебя этот сон и значение его». Он как бы хотел сказать: «Не медли с ответом, несмотря на содержание толкования по отношению ко мне».

Получив это заверение, Даниил начал говорить деликатно, но ясно: «Твоим бы ненавистникам этот сон и врагам твоим значение его». Этим сном провозглашается несчастье, которое Даниил скорее пожелал бы врагам царя.

Навуходоносор описал подробно сон, и сразу же, как только Даниил сообщил ему, что сон относится к царю, стало ясно, что тот сам себе произнес приговор. Дальнейшая интерпретация была настолько ясна, что не нуждалась в каком-либо объяснении. Угрожающие суды были условными. Они должны были научить царя, что «небесам принадлежит господство»; слово «небеса»

тут имеет значение Бог, Правитель небес. Даниил воспользовался случаем, чтобы дать совет царю в связи с надвигающимся судом. Он не обвинил его в духе жестокости и суровости. Избранные им орудия были любезность и сила убедительности: «Внимай моему совету». Подобным образом и апостол Павел старательно умоляет людей, чтобы приняли его наставительное слово (см. Евреям 13:22). Если бы через «праведность» царь порвал с грехами и благодаря «милосердию к бедным» покрыл бы свои беззакония, то это способствовало бы продлению его счастья, то есть он получил бы «исцеление грехов». Покаянием он мог бы удалить от себя суды Божьи.

Стихи 25-30: «Все это сбылось над царем Навуходоносором. По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: «это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: «тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!» Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него - как у птицы».

Навуходоносор не воспользовался данным предупреждением, хотя Господь прежде наказания проявлял к нему терпение еще на протяжении 12 месяцев. Все это время царь лелеял гордость в своем сердце, и в конце концов она достигла той черты, через которую Бог уже не позволил перейти. В то время, когда царь расхаживал по царским чертогам и наслаждался обозрением того чуда, великого Вавилона, который был красою царств, он забыл об источнике своей силы и величия и произнес: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я?» Пришло время, чтобы усмирить Навуходоносора. Небесный голос снова произнес над ним страшный суд, и Небесное Провидение сразу же привело приговор в исполнение. Он потерял рассудок. Теперь величие и слава его величественного города не восхищала его. Прикосновением Своего перста Бог отнял у него способность ценить и наслаждаться им. Навуходоносор оставил человеческие жилища и нашел себе приют среди зверей полевых.

Археологи нашли руины этого древнего города, о котором Сэр Фридрих Кэньен пишет так:

«Раскопки подтвердили характер тотального разрушения поселения, но также открыли план градостроения, его архитектуру и украшения. Было обнаружено, что почти все здания были построены по проекту Навуходоносора, который реконструировал прежний город и расширил на большие площади свои грандиозные дворцы. («Вавилон великий, который я построил, как царское место жительства, благодаря своей силе и славе моего величества».) Они и были самыми выдающимися строениями».⁴

Стихи 31-34: «По окончании же дней тех; я, Навуходоносору возвел глаза мои к небу и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество - владычество вечное, и Которого царство - в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?» В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось. Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо».

По истечении 7 лет Бог возвратил Навуходоносору рассудок, и разум вернулся к нему. Первым действием царя было прославление Всевышнего. Этому факту Мэтью Генри дает следующее соответствующее объяснение: «Справедливо будет считать тех, которые не воздают благословение и славу Богу, как не имеющих ума; люди неправильно употребляют свой разум до тех пор, пока не примут религию; и они не живут как люди, пока не живут для славы Божьей. Так как разум является субстратом или объектом религии (так что люди, не имеющие разума, не способны на религию), то религия является венцом или славой разума; и тогда мы напрасно обладаем разумом и однажды скажем: «Лучше бы его у нас не было», если не прославим им Бога».⁵

Царю была возвращена слава и блистательность, сатрапы вновь заискивали перед ним, и он снова возвращен был на престол. Было дано обещание, что царство будет сохранено (см. стих 26). Говорят, что во время его умственного кризиса его замещал сын Евил-Меродак. Толкование сна, данное Даниилом, несомненно, было известно каждому во дворце и стало в большей или в меньшей степени темой разговора. Поэтому возвращение Навуходоносора к царствованию ожидалось всеми с интересом. Почему ему было позволено жить в открытом поле в таком жалком состоянии, вместо того чтобы быть ухоженным заботливыми слугами дворца, нам неизвестно.

«Если Бог не может спасти человека во время благоденствия, Он наводит на него несчастье. Если во всем этом он еще отвергает Бога, тогда он сам приводит себя к гибели».⁶

Но наказание Навуходоносора возымело желаемый результат. Урок смирения был получен. Об этом он не забыл и по возвращении на престол. Он был готов признать, что Всевышний господствует над царствами людей и дает его, кому хочет. Он разослал по всему царству воззвание, в котором признал свою гордость, и теперь публично воздал славу и почтение Царю небес.

Это последнее сообщение Библии о Навуходоносоре. В Авторизованном переводе Библии (английский авторизованный перевод 1611 года изд.) этот декрет датирован 563 г. до н. э. Как говорит Адам Кларк, этот декрет был издан Навуходоносором за год до своей смерти, хотя некоторые датируют этот декрет на 17 лет раньше его смерти.⁷ Нет никаких доказательств, что царь опять впадал в идолопоклонство. Мы можем сделать вывод, что он умер, будучи верен Богу Израилеву.

Так закончилась жизнь этого выдающегося человека. Несмотря на все искушения, присущие его царскому рангу, разве не вправе мы предположить, что Бог видел честность его сердца, прямоту, чистоту целей, которые царь мог использовать для прославления Его имени? По этой причине и была над ним проведена такая чудная работа, чтобы отлучить его от ложной религии и привести к служению истинному Богу. Мы знаем его сон о великом истукане, который содержит ценный урок для всех последующих поколений. Мы вспоминаем его опыты с Седрахом, Месахом и Авденаго, так как благодаря их отказу поклониться золотому истукану он смог признать превосходство истинного Бога. И в итоге мы имеем интересное происшествие, описанное в этой главе, где показаны непрерывные усилия Господа, воздействующего на Навуходоносора, чтобы привести его к полному признанию Творца. Не можем ли мы надеяться на то, что самый искусный Вавилонский царь, золотая голова, может быть удостоен находиться в том Царстве, перед которым все земные царства будут, как полова, и слава которого никогда не пройдет?

1. Adam Clarke - Комментарий к Ветхому Завету, rn.IV, с.582.

2. Пророки и цари. - С.516.

3. Flavius Josephus - Античность евреев, кн.10, гл.10, с.316.

4. Sir Frederic Kenyon - Библия и археология, с. 126.

5. Matthew Henry - Комментарий, т.П, с.965.

6. С. Хаскелл. Пророк Даниил. - С.58.

7. Adam Clarke - Комментарий к Ветхому Завету, rn.IV, с.585.