Механизмы телепатического воздействия

Многочисленные описания контактов, собранные нами из самых различных источников, дают возможность выделить две основные формы телепатического воздействияСПМ на человека: ментальнуюисенсорную. Причем, каждая из этих форм может быть рассчитана как на индивидуальный (для одного человека), так и на групповой “прием” телепатического внушения. Кроме того, обе формы воздействия на человека СПМ очень часто применяют комплексно.

Ментальная(суггестивно-телепатическая)форма воздействияСПМ на человека характеризуется прямым воздействием исключительно на духовную структуру человека, то есть егосознаниеипамять, причем воздействием, оказывающим влияние в первую очередь на интрапсихические процессы. В указанном случае СПМ телепатически вводят в сознание человека мысленную, звуковую (речевую, музыкальную) или зрительную информацию, которая может преобразовываться его сознанием в абстрактно-символи­чес­кую (обычно ложную) продукцию, необходимую для мыслительной деятельности (часто патологической).Указанная форма воздействия приводит, как правило, к аутопсихическому отчуждению переживаний, мыслей и сознания собственной личности, а в некоторых случаях выражается как аллопсихическое отчуждение восприятий, представлений из внешнего мира, по терминологии К. Гауга. Все эти явления характеризуются, как правило, появлением в сознании человека разнообразных галлюцинаций: мысленных, зрительных и звуковых при полной сохранности его сознания, что всегда ставит психиатров-материалистов в тупик, не позволяя им понять природу и причины появления галлюцинаторных образов.

Сенсорная(сенсорно-энергетическая)форма воздействияСПМ направлена почтиисключительно на сенсорно-перцептивную (чувственно-воспринимающую) сферу человека. Она характеризуется энергетическим воздействием СПМ на конкретные отделы коры головного мозга (вкусовые, тактильные и обонятельные анализаторы, т.е. на материальную структуру человека), чем и создается ложное впечатление раздражения рецепторных полей той или иной части тела или его органа. Благодаря указанному воздействию у человека возникают ложные ощущения, например, различные формы сенестопатии(тактильные галлюцинации),а такжеаутометаморфопсия(галлюцинаторное восприятие формы и размеров собственного тела),парагевзия(вкусовые галлюцинации),аллотриосмия(обонятельные иллюзии и галлюцинации)и прочие. Их появление обусловлено тем, что получаемые мозгом от СПМ слабые электрические разряды, которые абсолютно идентичны импульсам, получаемым от соответствующих рецепторов тела, совершенно неотличимы между собой для анализаторов головного мозга. Вполне очевидно, что и ощущения человека, возникающие в результате указанного воздействия СПМ, с одной стороны, и ощущения, возникающие из-за любого механического, химического или другого объективного воздействия на рецепторы его тела, с другой стороны, будут также абсолютно неотличимы друг от друга. Таким образом, получаяложную чувственную информацию от СПМ через анализаторы своего собственного мозга, сознание человека будет совершенно реально ощущать то, чего на самом деле нет и быть не может. Именно этот механизм, по нашему мнению, и лежит в основе практическивсех обманов чувств, описываемых и изучаемых психопатологией. К указанной форме воздействия СПМ на человека мы относим и некоторые явления психического автоматизма, в частности, двигательно-волевого автоматизма (Г. Клерамбо, 1930), а также различные искажения ощущения времени и пространства. Кратко заметим здесь, что явления двигательно-волевого автоматизма объясняются сенсорно-энергетическим воздействием существ параллельного мира на двигательную коруголовного мозга. Аналогичное воздействие можно моделировать с помощью слабых электрических разрядов, направленных в соответствующие отделы двигательной коры, искусственно вызывая тем самым, например, непроизвольные движения рук испытуемого. Подобные опыты уже с 30-х годов ХХ столетия проводились во многих закрытых клиниках под наблюдением военных врачей. Забегая вперед, отметим, что во многих случаях непроизвольные движения (тонические или клонические судороги, прикус языка, мочеиспускание и проч.), сопровождающие эпилептические припадки, по нашим наблюдениям, имеют ту же природу. Они являются результатом сенсорно-энергети­ческого воздействия СПМ на группу нейронов в сенсорной зоне коры, называемой эпилептическим очагом, который обнаруживается на электроэнцефалограммах (ЭЭГ) по наличию при соответствующих отведениях локальной эпилептической активности.

В заключение попытаемся на основе наших наблюдений предложитьобъяснение причины появления галлюцинаций, поскольку такое объяснение до сих пор отсутствует во всех научных работах, касающихся этой проблемы. Итак, возникновение галлюцинаций вне помрачения сознания(псевдо- и истинные галлюцинации, галлюцинозы и галлюциноиды), а также всех галлюцинаторных феноменов, наблюдаемых в состояниях помраченного сознания, обусловлено особым воздействием существ параллельного мира (СПМ)на сознание или центральную нервную систему(ЦНС)человека. Различные состояния помраченного сознания, за исключением тех, которые имеют объективную причину(отравление, травма и проч.), указывают лишь на более высокую степень воздействия СПМ на человека(его сознание и ЦНС)вследствие отступления от него благодатных Божественных энергийв боtльшей мере, чем от людей с патологическими явлениями психики, наблюдаемыми вне помрачения сознания.

============================================================================

============================================================================

* * *

После краткого описания методов воздействия СПМна сознание и эмоции, а также способовискажения ощущений и восприятий человекаперейдем к рассмотрению конкретных фактов, которые помогут нам выяснить сущность самых сложных и ошеломляющих трюков магов-иллюзионистов.

В начале 1980-х годов вполне еще атеистический в то время журнал “Наука и религия” (сейчас он стал совершенно оккультным) поместил статью о том, как индийские факиры обманывают публику. Смысл абсурдных суждений автора нам не запомнился за ненадобностью, однако описание самого представления хорошо запечатлелось в памяти. Речь шла о выступлении в Англии знаменитого индийского факира-иллю­зио­ниста.

Публика заполнила все трибуны спортивного стадиона. Наконец, на поле вышел смуглый факир в тюрбане с мальчиком-ассистентом. Вынесли также бухту толстого корабельного каната и большую плетеную корзину с крышкой. Факир уселся рядом с корзиной в позу лотоса и погрузился в медитацию. Мальчик встал рядом. Прошло несколько секунд, и вдруг весь стадион, затаив дыхание, увидел, какдрогнул конец каната и начал медленно подниматься, словно голова свившейся в кольцо кобры.Канат продолжал подниматься сам собою все выше и выше, разматывая бухту кольцо за кольцом. На высоте метров пяти он, наконец, застыл неподвижно. Мальчик подошел к вертикально вытянувшемуся канату и попробовал раскачать его, толкая двумя руками. Канат стоял неподвижно, словно врытая в землю стальная труба. Дальнейшее описание аналогичного представления процитируем из журнала “НЛО”, № 44 за 1 ноября 1999 года,с. 19: “Мальчик-ассистент забирается вверх по затвердевшей веревке и исчезает. В приступе гнева факир хватает нож, бросается по твердой веревке вдогонку за мальчиком и также исчезает. Через некоторое время из воздуха на землю начинают падать окровавленные части человеческого тела. Потом спускается вновь появившийся факир и складывает части тела в ящик. Мгновение — и оттуда выскакивает целый и невредимый мальчик!”.

Слабонервные английские дамы, как мне помнится, падали в обморок, видя летящие откуда-то сверху детские руки и ноги, зато мужская половина в это время не теряла времени даром. Земляки легендарного Шерлока Холмса заранее незаметно установили с разных сторон стадиона четыре кинокамеры и благополучно засняли на пленку все представление от начала до конца. Каково же было изумление англичан, когда, просмотрев четыре пленки, они увидели, что в течение всего времени, пока длилось “представление”,факир так и оставался сидеть в прежней позе рядом с неподвижной бухтой, а рядом с ним, вздыхая и переминаясь с ноги на ногу, стоял, скучая, мальчик-ассистент.

Таким образом, оказалось, что всё увиденное зрителями во время представления на самом деле вовсе не происходило. Как же в таком случае тысячи зрителей могли наблюдать то, чего не было в действительности и, наоборот, не видеть того реального факта, что факир и мальчик оставались неподвижными на поле стадиона прямо перед их глазами? Наши исследования данного феномена позволяют сделать вывод о том, что зрительное изображение заранее срежиссированного “клипа” было внедрено телепатическим путем непосредственно в сознание людей, пришедших на представление, минуя обычный путь получения зрительной информации через глаза и зрительные нервы. Тысячи восторженных зрителей “видели” необычайное и страшное зрелище лишь в своем собственном сознании благодаря прямой телепатической трансляции, тогда как объектив кинокамеры бесстрастно зафиксировал реальную картину полного внешнего бездействия факира и мальчика.

Теперь нам следует решить вопрос: кто мог транслировать ложное зрительное изображение, совершенно неотличимое от реального, в сознание тысяч зрителей, пришедших на стадион? В указанной выше журнальной статье приводится мнение двух американских исследователей, Ричарда Вайзмана и Питера Ламона, опубликованное в “Nature”,которые считают, что индийские факиры обладают способностью внушать зрительные иллюзии большому числу людей одновременно. Мы не можем согласиться с подобной точкой зрения по той причине, что наши многолетние наблюдения однозначно указывают на невозможность для человека обладать какими-либо сверхъестественными способностями, кроме тех, которыми обладают все представители вида Homosapiens, а потому называемых естественными, хотя количественно и качественно они могут варьироваться в довольно значительных пределах.

Чьи же это “способности”?

Всё сверхъестественное для людей является, однако, вполне естественным для существ параллельного мира (СПМ). Это мнение подтверждается всеми исследователями, изучавшими возможности воздействия НЛО и гуманоидов на людей и материальную природу. Выше мы говорили уже о том, что все методы приобретения паранормальных способностей (сиддхи), известные в индуизме, буддизме, ламаизме, а также в оккультизмелюбого типа, сводятся к тому, чтобы наладить связь с существами параллельного мира (СПМ),на чем, кстати, последние постоянно настаивают в своих телепатических посланиях, распространяемых не только древними, но и всеми современными контактерами. Таким образом, следует признать, что все без исключения религиозные культы индуистской группы в течение многих веков занимаются именно тем, что подключают своих адептов к контакту с сущностями из параллельного мира.

Раскрыв себя с помощью особых психофизических упражнений (раз­ру­­ша­­­ю­щих естественную благодатную защиту) для вхождения “космичес­ких энергий” (а точнее, СПМ) в свое тело, йог, факир, маг или оккультист получают (но не даром!) возможность пользоваться их способностями для самых различных целей: иллюзионизма, парацелительства, подавления воли людей с целью управления ими, колдовства и прочего. Точно так же и все разговоры о получении “кос­ми­чес­кого сознания”, о его “расширении” и “просветлении” с помощью медитаций и иных йогических и оккультных практик, будоражащие воображение профанов, означают не более чем подключение к контакту с сущностями, которые получают при этом возможность манипулировать сознанием находящегося теперь в их власти человека. При этом всю ту ложную зрительную, звуковую и чувственную информацию, которую СПМ вводят в сознание человека телепатически или сенсорно-энергетическим методом, восторженные адепты указанных культов принимают за “откровения”, “расширение” и “просветление”. По сути же, вся эта дезинформация (таково мнение самих уфологов) ведет их только к помрачению сознания и отходу от истины.

Некоторых из своих перспективных контактеров СПМ предполагаютиспользовать для пропаганды в широких массах их учения. Таким они дают ощутить эйфорические состояния, показывают в интрапроекции (т.е. перед внутренним взором) захватывающие путешествия в иные миры или “тонкие планы бытия” (так называемые выходы в астрал), дают поражающие воображение откровения (почти всегда ложные), а также проявляют через них (т.е. через контактеров) свои “паранормальные” способности. Вот именно эти-то естественные для существ параллельного мира способности воздействия на физический мир и на психическую природу человека духовно безграмотные люди и принимают за сверхъестественные способности, якобы имеющиеся в нераскрытом (латен­тном) состоянии у всех людей.

Возвращаясь к вопросу о способе внедрения в сознание тысяч зрителей ложной зрительной информации при одновременном отключении (подавле­нии) у них возможности естественного получения зрительных импульсов от сетчатки глаза к зрительной коре, а от нее — в сознание, нам следует высказать теперь свою точку зрения, основанную на собственных наблюдениях. Мы полагаем, что подобное массированное воздействие на сознание таких больших масс людей доступно только существам, обладающим возможностями, значительно превышающими способности любого человека. Именно такими существами и ныне, и во все предшествующие века являлись обитатели сверхтонкого параллельного мира, которых мы называем СПМ. Таким образом, мы приходим к заключению, что иллюзионистский трюк на стадионе, поражающий праздное любопытство падкой до пустых эффектов толпы, производили именно существа параллельного мира через посредство своего медиума-факира.

Еще один интересный для нашего исследования случай был записан доктором А.П. Тимофиевичем в 1922 году со слов бывшего морского офицера, который к тому времени был уже архимандритом и подвизался в Киево-Печерской Лавре, тогда еще не закрытой большевиками.

Ненависть факира

Став священником, этот блестящий морской офицер, командир боевого корабля, а теперь — о. Николай Дробязгин, свободно владеющий несколькими европейскими языками, был назначен миссионером и служил в храмах различных русских посольств: Китая, Тибета и Индии. События, которые он описал, произошли еще в XIX веке в то время, когда бывший моряк направлялся в Индию, к месту своего нового служения.

Корабль “Луиза”, на котором плыл русский миссионер, приближался к острову Цейлон. В Коломбо он должен был запастись углем, и у пассажиров было достаточно времени, чтобы сойти на берег. Английский колониальный полковник Эллиот, хорошо знавший город и окрестности, предложил: “Леди и джентльмены! Не хотите ли вы отправиться за несколько миль за город и посетить одного из местных колдунов-факиров? Быть может, мы увидим что-нибудь интерес­ное”. Уже вечерело, когда небольшая группа из восьми человек, к которой присоединился и о. Николай, покатила по великолепной дороге среди джунглей. Наконец они оказались на большой поляне, где под огромным деревом стояла хижина факира. Рядом у костра сидел тощий старик в тюрбане и, скрестив ноги, неподвижно глядел в огонь. Полковник переговорил с мальчиком-ассистентом, и тот принес табуретки, на которых расселись путешественники. Ночную тьму немного разгонял лишь молодой месяц.

““Глядите! Глядите туда, на дерево!” — воскликнула мисс Мэри взволнованным шепотом <...> Вся поверхность необъятной кроны дерева, под которым сидел факир, казалось, медленно поплыла в мягком лунном свете, и само дерево мало-помалу стало таять, и контуры его расплывались. Вскоре перед нашим потрясенным взглядом открылась с необыкновенной ясностью поверхность моря с катящимися волнами <...> Но вот вдали показался белый пароход. Из двух его больших труб валил темный дым. Он быстро приближался к нам, рассекая волны<...>По нашим рядам пронесся шепот, когда мы прочитали на его корме выложенное золотыми буквами имя нашего корабля — “Луиза”.Но, что поразило нас более всего, — на корабле мы увидели самих себя!Не забывайте, что в то время, когда это происходило, о кинематографе никто из нас слыхом не слыхал, и было невозможно даже вообразить что-либо подобное<...> Но вот что было особенно поразительно: я видел не только самого себя, но в то же время и всю палубу корабля, вплоть до мельчайших деталей, как бы с птичьего полета — чего попросту не могло быть в действительности<...>Я совершенно забыл о том, что я священник и монах, что мне вряд ли приличествует принимать участие в подобных зрелищах. Наваждение было так необоримо, что и сердце, и ум молчали.

Но вдруг мое сердце тревожно и больно забилось. Все мое существо охватил страх. Мои губы сами собой зашевелились и стали произносить слова: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго!”Я почувствовал немедленное облегчение. Казалось, что какие-то невидимые цепи, которыми я был опутан, начинали спадать с меня. Молитва стала более сосредоточенной, и с ней вернулся мой душевный покой. Я продолжал смотреть на дерево, как вдруг, будто подхваченная ветром, картина затуманилась и рассеялась. Я больше ничего не видел, кроме громадного дерева, озаренного светом луны, и факира, сидящего под деревом, в то же время, как мои спутники продолжая рассказывать о своих впечатлениях, вглядываясь в картину, которая для них не исчезала.

Но вот как будто что-то стало твориться с самим факиром. Он свалился на бок. Встревоженный юноша подбежал к нему. Сеанс неожиданно прервался<...> Уходя, я невольно в последний раз обернулся, чтобы запечатлеть в памяти всю сцену, и вдруг я содрогнулся от неприятного ощущения. Мой взгляд встретился со взглядом факира, полным ненависти <...> Этот взгляд раз и навсегда открыл мне глаза на то, чьей силой в действительности произведено это “чудо””(А.П. Тимофиевич. “Божии люди”. М., “Паломник”, 1995, с. 57–61).

============================================================================

============================================================================

Шутки доктора Фауста

Более ранние примеры телепатической трансляции ложной зрительной информации в практике известного немецкого мага XVI века д-ра Иоганна Фауста мы находим в описаниях его современников: Августина Лерхеймера и Филиппа Камерариуса.

“Однажды Фауст выпивал в одной харчевне со своими собутыльниками, и при каждой здравице они осушали кружку наполовину, а то и до дна, как это в обычае у саксонцев, да и у всех других немцев. И случилось тут, что прислуживающий мальчик налил то ли в кружку, то ли в кубок Фауста так много вина, что оно перелилось через край. Фауст выбранил его и посулил сожрать, повторись это еще хоть раз. Мальчишка посмеялся: “Так уж вам и сожрать меня!”, — и еще раз налил ему через край. Тогда Фауст широко открыл пасть и проглотил его; затем он схватил кадку с водой и со словами: “Хорошую еду надо хорошо запить”, — опрокинул ее в глотку. Хозяин стал его уговаривать вернуть ему мальчика, угрожая в противном случае разделаться с гостем. Фауст велел ему не тревожиться и поглядеть за печкой. Мальчишка там и оказался, на нем не было сухой нитки, и весь он трясся от страха. А запихнул его туда черт, успев сначала вывернуть на него кадку воды.Этот же черттак отвел глаза всем, кто был в харчевне, что им померещилось, будто доктор Фауст сожрал парня и проглотил кадку воды”(AugustinLercheimervonSteinfelden. “ChristichBedenkenundErinnerungvonZauberei”. 1585).

“Как-то раз, когда Фауст проводил время со своими знакомыми, слышавшими про его чародейство, попросили они его показать им хоть какой-нибудь образец своей магии... Все в один голос потребовали, чтобы он явил перед ними виноградную лозу, усыпанную гроздьями спелого винограда, полагая, что, поскольку теперь неподходящее время года(а на дворе стояла зима), ему это никакими силами не сделать. Фауст согласился и обещал тотчас доставить требуемое на стол, предупредив, чтобы они сохраняли полное молчание и не вздумали шелохнуться, пока он не велит им сорвать ягоды: иначе они подвергнутся смертельной опасности.

После того как все согласились, он с помощью своих чар так затуманил взоры и чувства пьяной компании, что им привиделся роскошный виноградный куст, на котором висели гроздья сочного винограда необыкновенных размеров, и гроздьев этих было столько же, сколько было собравшихся. Подстрекаемые любопытством и томимые жаждой, пьяницы взялись за ножи, с нетерпением ожидая приказа срезать виноград. Продержав их достаточно долго в таком пустом обольщении, Фауст снял, наконец, чары, куст с виноградом растворился в дыму, и легковерные приятели увидели, что, потянувшись за гроздью, каждый из них ухватился за собственный нос и уже замахнулся ножом, так что если бы только кто-нибудь вопреки уговору начал самовольно срезать виноград, то обкарнал бы свой собственный нос”(“Operaehorarumsubcisivarum”. Francof., 1602, s. 314).