Что такое благовествование? (Рим. 1:16, 17)

16 Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину. "В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет».

«Не стыжусь». — Стыдиться благовестия нет причин. Тем не менее множество людей стыдились и стыдятся его. Многое из них стыдятся даже помыслить о том, чтобы унизиться до исповедания его;

те же, кто исповедует, стыдятся в этом открыться. В чем же причина этого стыда? В том, что они не знают, что такое благовестие. Тот, кто знает это, не станет стыдиться его ни в целом, ни любой его части.

Желание силы. — Ничего человек не желает так, как силы. Бог Сам заложил в него это желание. К сожалению, дьявол обманул большинство людей, и теперь они стремятся к обладанию силой непра­ведным путем. Они считают, что могущество состоит в богатстве и политическом положении, и торопятся заполучить и то, и другое. Но это не дает той силы, для которой Бог и наделил человека этим желанием. Доказательством же служит тот факт, что, получив богатство и власть, человек не получает удовлетворения.

Еще ни один из людей не был доволен той силой, которую дают богатство и положение. Сколько бы человек ни имел, он хочет еще большего. Это не оправдывает его ожиданий, и он продолжает идти по этому пути, думая, что когда-нибудь наконец удовлетворит свое желание, но все впустую. Христос есть «желаемый всеми народами» (Агг. 2:7), единственный Источник полного удовлетворения, ибо Он — воплощение всей силы, существующей во Вселенной, — силы Божь­ей — «Христа, Божией силы» (1 Кор. 1:24).

Сила и знание. — Обычно говорят, что знание есть сила. Это не совсем верно. Если принять утверждение поэта, что «истинный предмет изучения человечества — сам человек», тогда знание является всем, чем угодно, но не силой. Человек суть немощь и грех. Все люди знают, что они грешники и что поступки их не всегда верны, но это знание не дает им силы изменить положение вещей. Вы можете рассказать человеку обо всех его ошибках, но если ничего к тому не добавите, то скорее ослабите, а не укрепите его душу.

Но тот, кто вместе с апостолом Павлом решил не знать ничего, «кроме Иисуса Христа, и притом распятого», обладает знанием, которое и есть сила. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3). Знать Христа — значит знать силу Его бесконечной жизни. Люди гибнут из-за «недостатка ведения» (Ос. 4:6). И, поскольку Христос есть сила Божья, мы не ошибемся, если скажем, что только сила и нужна чело­веку, а подлинная сила, сила Божья, открывается в благовестии.

Великолепие силы. — Все люди почитают силу. В чем бы она ни проявлялась, всегда найдутся те, кто восхищается ею. Предметом восхищения и одобрения служат сильные мышцы, будь они у челове­ка или зверя. Могучий механизм, с легкостью перемещающий огром­ные тяжести, всегда привлекает внимание, и люди чествуют того, кто сконструировал его. У богатого человека, на которого работают тыся­чи людей, непременно есть обожатели в независимости от того, ка­ким путем нажиты эти деньги. Наследник знатного рода или монарх великой нации имеют многочисленных почитателей, восторгающихся их силой. Люди жаждут приблизиться к такому человеку, поскольку близость к нему наполняет их чувством собственной значимости, хотя и не дает им ни частицы его могущества.

Но вся сила земная бренна и временна, а сила Божья вечна. Благовестие является силою Его, и если бы люди признали это, никто не стал бы стыдиться благовестия. Павел сказал: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:4). Ибо крест есть сила Божья (1 Кор. 1:18). Сила Божья, проявляющаяся в любой форме, является славою, но не причиной для стыда.

Христос не стыдится. — О Христе написано: «Ибо и Освящающий и освящаемые, все -- от Единого; поэтому Он не стыдится назы­вать их братиями» (Евр. 2:11). «Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Евр. 11:16). Если Господь не стыдится называть Себя братом бедных, слабых и грешных смертных, то и у человека нет причин стыдиться Его. «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1). Стыдиться благовестия Христова! Что может быть хуже такого превознесения себя над Богом? Ибо подобный стыд свидетельствует о том, что человек на самом деле считает себя выше Бога и принижает величие единения с Ним.

Христа стыдиться! лучше пусть

Звезд устыдится Млечный Путь;

Иисус зажег в душе моей

Поток Божественных лучей.

Христа стыдиться! пусть вода

За волны рдеет от стыда;

Он — веры истинной родник,

К Нему мир жаждущий приник.

Спасенные верой. — Благовестие есть сила Божья ко спасению всякому верующему. «Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8). «Кто будет веровать и крестить­ся, спасен будет» (Мк. 16:16). «А тем, которые приняли Его, верую­щим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). «Серд­цем веруют к праведности» (Рим. 10: 10). «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6:29). Вера исполняет свое предназначение.

Стерлись во времени предания о тех, «которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования... укреплялись от немощи» (Евр. 11:33, 34). Кто-то может сказать: Я не понимаю, как можно стать праведным, только лишь веруя». Понимаете вы или нет — значения не имеет. Вы спасаетесь не пониманием, но верою. Вам нет нужды понимать, как это происходит, потому что спасение является делом Господа. Христос верою вселяется в сердца наши (Еф. 3:17), и поскольку Он — наша праведность, Он стал «мне во спа­сение» (см. Ис. 12:2). Более широко мы рассмотрим вопрос о спа­сении верой в дальнейшем, так как Послание к Римлянам полностью посвящено ему.

«Во-первых Иудею». — Когда Петр по просьбе Корнилия, римского сотника, и согласно повелению Господа пришел в Кесарию благовествовать язычникам, первое, что он сказал, услышав рассказ Корнилия, было: «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:34, 35).

Тогда впервые Петр познал эту истину, но существует она с тех пор, как существует Бог. Он не избирает никого за счет другого. Мудрость, сходящая свыше, «беспристрастна» (Иак. 3:17). Это правда, что Бог чудесным образом покровительствовал иудеям, но они потеряли все свои привилегии лишь потому, что возомнили о своей исключительно­сти, решив, что Бог возлюбил их более остальных народов. На протя­жении всей их истории Бог пытался разъяснить им, что то, что Он пред­лагает им, предназначено всему миру и что они должны разделить свет и преимущества, которые имеют сами, с другими народами.

Истории с Нееманом Сириянином и с Ионой, посланным к ниневитянам, стоят в ряду многочисленных примеров Божьего стремления показать иудеям Свое нелицеприятие.

Почему же тогда благовестие проповедовалось «во-первых Иудею»? Просто потому, что иудеи были ближе всех к Богу. Христос был распят в Иерусалиме. Отсюда наказал Он Своим ученикам не­сти Благую весть. При Своем вознесении Он сказал: «Вы будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). Вполне естественно, что они начали благовествовать с того места и тем людям, что были ближе к ним. В этом секрет всякой миссионерской деятельности. Тот, кто не трудится для благовестия в своем доме, не станет трудиться ради него и в чужой стране.

Правда (праведность) Божья. — Господь сказал: «Подними­те глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут; а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет. Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой!» (Ис. 51:6, 7). «Язык мой возгласит слово Твое; ибо все заповеди Твои праведны» (Пс. 118:172). Итак, правда Божья есть за­кон Его. Не забывайте об этом. Термин «правда Божия» часто встре­чается в Послании к Римлянам, и из-за разнообразных и произволь­ных его определений возникла большая путаница. Если же мы при­мем определение, данное в Библии, и будем придерживаться его по­стоянно, то значительно упростим проблему. Правда Божья — это совершенный закон Его.

Праведность и жизнь. — Десять заповедей, выбитые на камне или записанные в книге, — всего лишь изложение праведности Божьей. Праведность означает правильные поступки. Она активна. Праведность Божья означает Его правильные поступки, а так как все Его поступки правильны, значит, и праведность Божья есть не что иное, как жизнь Его. Записанный закон — не деяние, а лишь описание деяния. Он олицетворяет личность Божью.

Саму жизнь и личность Божью являет Собой Иисус Христос, в Чьем сердце был закон Божий. Не может быть праведности без деяний. И поскольку никто не благ, кроме Бога, нет и праведности, кроме праведности жизни Божьей. Праведность и жизнь Божья неотделимы.

Праведность в Евангелии. — В чем открывается правда Божья? В Евангелии. Мы должны помнить, что Правда Божья — совершенный закон Его, изложенный в Десяти Заповедях. Евангелие и закон не противоречат друг другу: В действительности они являются одним и тем же. Истинный Закон Божий — это Евангелие; ибо закон есть жизнь Божья, а мы «спасемся жизнию Его». Евангелие открывает праведный Закон Божий, поскольку оно само по себе есть закон. Без закона не может быть и Евангелия. Если человек не признает или от­вергает Закон Божий, следовательно, он не имеет ни малейшего по­нятия о Евангелии.

Первоначальный взгляд на закон. — Иисус сказал, что Свя­той Дух обличит мир о грехе и о правде (Ин. 16:8). В этом заключает­ся откровение правды Божьей в благовестии. «Где нет Закона, нет и преступления» (Рим. 4:15). Грех нельзя узнать иначе, как посредством закона (Рим. 7:7). Из этого следует, что Дух обличает о грехе, давая знание о Законе Божьем; когда человек впервые видит Праведность Божью, он ощущает свою греховность, так же как мы чувствуем свою незначительность, глядя на высокую, гору. И как величие гор поража­ет нас, так и праведность Божья, «как горы Божии» (Пс, 35:7), становится тем величественнее, чем дольше смотрим мы на нее. Итак, тот, кто постоянно познает праведность Божью, должен все время осоз­навать свою собственную греховность.

Более глубокий взгляд на закон. — Иисус Христос является праведностью Божьей, И «не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17). Бог открывает Свою праведность в благовестии не для того, чтобы мы тре­петали пред Ним из-за неправедности своей, но дабы мы могли при­нять ее и жить ею. Мы неправедны, и Бог хочет, чтобы мы осознали это и были готовы принять Его совершенную праведность. Он открывает нам любовь Свою; ибо праведность Его есть закон Его, а закон Его — любовь (1 Ин. 5:3).

Итак, «если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Если, получив откровение Закона Божьего, мы отвергаем его, потому что он осуждает наш образ жизни, значит, мы не желаем, чтобы Бог возложил на нас праведность Свою.

Жить верою. — «Как написано: "праведный верою жив будет"». Христос — наша жизнь (Кол. 3:2). Мы «спасемся жизнию Его» (Рим. 5:10). Верою принимаем мы Христа Иисуса, ибо верою вселяется Иисус в сердца наши (Еф. 3:17). Обитая в наших сердцах, Он является нашей жизнью, потому что из сердца источники жизни (Притч. 4:23).

Апостол говорит; «Посему, как вы приняли Христа Иисуса. Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере» (Кол. 2:6, 7). Так как мы приняли Его верою и ходим в Нем, как приняли Его, мы должны ходить «верою, а не видением» (2 Кор. 5:7).

«От веры в веру» — Это с виду трудное выражение, бывшее предметом столь многочисленных дискуссий оказывается простым, если искать его объяснение в самой Библии. В Евангелии «правда (праведность) Божия», открывается «от веры в веру, как написано: "праведный верою жив будет"». Заметьте, что «от веры в, веру» соответст­вует утверждению, что «праведный верою жив будет».

Жизнь, Божья есть праведность, и Он хочет, чтобы и наша жизнь также была праведной, и потому предлагает нам Свою жизнь. Так, Его жизнь становится нашей через веру. Если тело наше живет дыханием, то душа наша должна жить верою и вся жизнь наша должна, быть духовной. Вера является дыханием жизни христианина. Таким образом как, телесно мы живем от вдоха к вдоху, так и духовно должны жить от веры в веру.

Невозможно сделать два вдоха одновременно, так и духовно, можно жить только одной верой. Если мы живем в сознательной зависимости от Бога, то Его праведность становится нашей, поскольку мы непрерывно вдыхаем ее. Вера наделяет нас силой, потому что те, кто имеет ее, «укреплялись от немощи» (Евр. 11:34).

О тех, кто принимает откровение праведности Божьей «от веры в веру», сказано: «Приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе» (Пс. 83:8).

Давайте не забывать, что учиться нужно со слов самой Библии. Все, чем любой учитель может по-настоящему помочь изучающему Библию, — это показать ему, каким образом более четко сфокусировать свою мысль на точных словах священного текста. Поэтому прежде всего неоднократно перечтите его. Делайте это не в спешке, но со всей тщательностью, обращая особое внимание на каждое высказы­вание. Не тратьте попусту время, гадая о возможном смысле написанного. Нет ничего хуже, чем доходить до смысла библейских текстов чужим умом. Никто не знает о Библии больше, чем может рассказать сама Библия, и она готова поделиться своим откровением с каждым из нас.

Исследуйте Библию тщательно, раз за разом, всегда с молитвой и благоговением в душе, и она сама откроется вам. Не падайте Духом, если не сразу поймете все, что содержится в тексте. Помните, что это Слово Божье — оно бесконечно в своей глубине, и вы не исчерпаете его никогда. Встретив трудное выражение, вернитесь назад и подумайте над ним, связав его с прочитанным ранее. Не рассчитывайте, что вам удастся полностью понять какой-либо текст, не связав его с другими. Постоянно обращаясь к изучаемому тексту, дабы быть уверенным в правильном его понимании, вы вскоре хорошо запомните его, и настанет время пожинать богатые плоды знания Библии. И когда-нибудь, совсем неожиданно, они станут источником нового света, который откроет для вас и все остальные Писания.