ПреемственныйсписокправославныхиерарховКонстантинопольскойиРусскойЦеркви.

Иерарх Времявступления
АндрейПервозванный, Апостол
Стахим, изучениковХристовых (октября 31)
Онисим
Поликарп
Плутарх
СедекионилиСедекия
ДиоменилиДиоген
Елевферий
Феликс (св. апреля 15)
Афиноген
Евзоий
Лаврентий
Алипий
Пертинакс
Олимпиои
Марк
Кириак I (изКирилльак)
Кистин (КастинилиКонстантин)
Тит (июля 4), (Трат) Тарат
Домитиан (Дометий), Димитрий
Пров (святый)
Митрофан I
Александр I (августа 30)
Павел I Омологит
Евсевий
Павел I (вовторойраз)
Македоний (арианин)
Павел I (втретийраз)
Македоний (вовторойраз)
Павел I (вчетвертыйраз)
Македоний (втретийраз)
Евдоксий
Евагрий
Димофил, еретик
Григорий I Богослов
Нектарий I, партиархКонстантинопольский, окт. 11
Иоанн I Златоуст
Арсакий
Аттик
Сисинний I
Несторий, еретик
Максимиан
Прокл (октября 24)
Флавиан, блаженный
Анатолий (июля 31)
Геннадий I
Акакий
Флавитас, Фраитас, Фравита, Флавиан, еретик
Евфимий (Всехвальный)
Македоний II
Тимофей
Иоанн II, Каппадокиец
Епифаний
Анфим, еретик
Мина
Евтихий
Иоанн III
Евтихий (вовторойраз)
Иоанн IV, постник
Кириак II
Фома I
Сергий I
Пирр I
Павел II
Пирр (вовторойраз)
Петр, еретик
Фома I Погонат
Иоанн V
Константин I
Феодор I
ГеоргийКипрский
Феодор I (вовторойраз)
Павел III
Каллиник I
Кир
Иоанн VI
Герман I (мая 3)
Анастасий, иконоборец
Константин II
НикитаКастрат
Павел IV
Тарасий
Никифор I (июня 2)
Феодор, иконоборец
Антоний I, иконоборец
Иоанн VII Синкел
МефодийОмологита
Игнатий
Фотий
Игнатий (вовторойраз)
Фотий (вовторойраз)
Стефан I Порфирородный
Антоний II
Николай I, мистик
Евфимий I Синкел
Николай I (вовторойраз)
Стефан II
Трифон
Феофилакт
Полиевкт (февр. 6)
Василий I Скамандрин
Антоний III Студит
НиколайХрисоверг 984-996

ПатриархНиколайХрисовергпоставилпервогонашегомитрополитаКиевского



  Михаила I 988-991
  Лев I 991-1007
  Иоанн I 1008-1035
  Феопемпт 1035-1049
  Кирилл I 1050-
  Иларион 1051-1054
  Ефрем I 1055-
  Георгий I 1067-1077
  Иоанн II 1077-1089
  Ионаа III 1089-1091
  Ефрем II 1092-1097
  Николай 1097-1102
  Никифор I 1103-1121
  Никита 1122-1126
  Михаил II 1127-1145
  КлиментСмолятич 1147-1154
  Константин I 1155-1159
  Феодор 1161-1163
  Иоанн IV 1164-1166
  Константин II 1167-1177
  Никифор II 1182-1198
  Гавриил 1198-
  Дионисий  
  Матфей  
  Кирилл II  
  Иосиф I  
  Кирилл III
  Максим 1283-1305
  Петр 1308-1326
  Феогност 1328-1353
  Алексий 1350-1378
  Пимен 1380-
  Киприан  
  Дионисий  
  Фотий  
  Исидор  
  Иона I
  МитрополитывГаличине:
  Феодорит 1345-1354
  Роман 1354-1362
  Киприан (вВильне) 1376-1390
  Григорий (вСмоленске) 1415-1419
  Герасим 1433-1435
  МитрополитыКиевскиеивсеяРуси
  Григорий II 1458-1473
  Мисаил 1474-1480
  ГалицкиеивсеяРуси:
  Симеон 1481-1488
  Иона II 1492-1494
  Макарий I 1495-1497
  Иосиф II до 1503
  Иона III 1503-1507
  Иосиф III 1509-1521
  Иосиф IV 1523-1534
  Макарий IV 1535-1556
  Сильвестр 1556-1567
  Иона 1577-1579
  Онисифор 1583-1588
  Михаил 1588-1596
  ИовБорецкий 1620-1631
  Исаия 1631-1633
  Петр 1633-1647
  Сильвестр 1649-1657
  Дионисий 1658-1663
  Иосиф 1663-1676
  Антоний 1676-1679
  Гедеон 1685-1690
  Варлаам 1690-1707
  Иоасаф 1708-1718
  Варлаам 1722-1730
  Рафаил 1731-1747
  Тимофей 1748-1757
  Аресений 1757-1770
  Гавриил 1770-1783
  Самуил 1783-1796
  Ирофей 1796-1799
  Гавриил 1799-1803
  Серапион 1803-1822
  Евгений 1822-1837
  Филарет 1837-1857
  Исидор 1858-1860
  Арсений 1860-1876
  Филофей 1876-1882
  Платон 1882-1891
  Иоанникий
  Феогност
  Флавиан 1903*

* Книгаиздания 1910 года, потомуцепьиерарховостановленана 1903 году.

ОСвятостиЦерквиХристовой.

Вопрос:КакпонимаютхристианекачествоЦерквиХристовойПравославной?

ХристианеисповедуютЦерковьХристовуСвятою

Чтобыдатьточноевыяснениеэтогопонятия, необходимознатьпредварительно, чтозначитслово "святой".

Слово "святой" - по-еврейски "кодеш", по-гречески "апос", по-латински "санктус" - впервомипрямомсмыследолжнобытьпереведенопо-русски - отрезанный, выделенныйотземли, нелюдям, ноБогупринадлежащий.

Вопрос:Почемужеунассословомсвятойвсегдапреждевсегосоединяетсяпонятиебезгрешности?

Этопотому, чтослово "святой" всегдапреждевсегоприлагалоськБогу иозначалотопонятие, чтоБогестьСущество, какбыотрезанноеотмира, выделенноеотнего, неимеющеенедостатков (конечныхсвойств) мира, нонеизмеримовышемира, совершеннее. АтаккакБогбезгрешен, тоислово "святой" сталипониматьвсмысле - "безгрешный".

Вопрос:Естьлидоказательства, чтослово "святой" нетолькоозначаетпонятиебезгрешности, когдаприлагаетсякбезгрешномуБогу, ноозначаетещеивыделениечего-нибудьизрядаподобныхсебепредметов?

Всв. Писаниичастоназываются "святыми" ипредметынеодушевленные: говорится, например, "местосвятое" (Иис. Н. 5: 15); храмсвятой (Пс. 5:8); горасвятая (Пс. 47:2; 2 Петр 1:18 имножестводругихмест), водасвятая (Чис. 5:17), елейсвятый (Пс. 88: 21). Понятновсем, чтониместо, нихрам, нигора, нивода, ниелей, какпредметынеодушевленные, грешитьнемогут. Значит, слово "святой" прилагаетсякэтимпредметамвкаком-тодругомсмысле.

Место, называемоесвятым, именуетсятакпотому, чтооновыделено особымявлениемздесьБогачеловеку (Моисею - Исх. 3:5; Иис. Нав. 5:15) Храм называетсясвятым, потомучтоонвыделенизвсехстроений особымприсутствиемБожиим, Живущимвнем Господом (Мф. 23: 21) Гора, пословуБожию, свята, т.е. выделенаизвсехгорособеннымивеликимисобытиями. Вода свята, потомучтовыделенаизвсехводосвещающейееблагодатноймолитвой. Елейсвяттем, чтовыделенонособоймолитвойнадним.

ВэтомжесмыслепреждевсегоиглавнымобразомназываетсясвятоюиЦерковь (Еф. 5: 27), ичленыЦеркви (1 Кор. 1: 2).

Многоестьрелигиозныхобществ, новыделенноеизних, истинноеправедноеобществоестьЦерковьХристова.

Вопрос:Каксектантыпонимаютсловосвящ. Писания, чтоЦерковьХристовасвята?

Онидумают, чтосвятостьЦерквиХристовойвтомзаключается, чтоЦерковьсостоитизлюдейбезгрешных, атогоневидят, чтонасветенетниодногобезгрешногочеловека. Всемымногосогрешаем, говоритАпостолИаков (3:2), иАп. Иоаннпишет: еслиговорим, чтонеимеемгреха, обманываемсамихсебя, иистинынетвнас. (1 Ин 1:8). ДаиСпасительнаучилмолитьсякаждодневноОтцуНебесному: простинамгрехинаши (Лук. 11:4)

Вопрос:Вчемможнолегкообвинитьлжемудрствованиесектантовидоказатьим, чтоЦерковь, хотяисвята, нонеизбезгрешныхлюдейсостоит?

Нужнопоказатьсектантам, чтонетольконовозаветная, нодажеветхозаветнаяЦерковьназываетсявПисаниисвятою.

КогдаГосподьвыделилдляСебяизраильскийнарод, тоназвалегонародомБожиим(Суд. 20:2) инародомсвятым. ГосподьговорилобществуИзраильскомутак: еслибудетеслушатьсягласаМоегоисоблюдатьзаветМой, тобудетеМоимуделомизвсехнародов; тоесть, израильтяневыделяютсяизвсехнародов, ибо, продолжаетГосподь, Моявсяземля (Исх. 19:5)

Вопрос:КакжезаэтувыделяемостьИзраиляназываетГосподьобществоСвое?

ВыбудетеуМеняцарствомсвященниковинародомсвятым, -сказалГосподь (Исх. 19: 6) ТакжеивдругомслучаеБогподтверждает: будетеуменялюдьмисвятыми(Исх. 22: 31)

Поэтому-точитаемобизраильтянахивоВторозаконии (7:6): тынародсвятойуГоспода, Богатвоего, ивотпочему: тебяизбралГосподьБогтвой, чтобытыбылсобственнымегонародомизвсехнародов, которыеназемле. (ср. 14:2; 28: 9)

Иувидятнародыземли, чтоимяГосподанарицаетсянатебе, иубоятсятебя (Втор. 28: 10) Неговорится, чтонародыбудутудивлятьсябезгрешностиИзраиля, носвидетельствуя, чтоонибудутбоятьсявыделенностиипринадлежностиизраильтянБогу, имяКоторогонаИзраиле, называющемсяБожиимнародом, святымобществом. Всмыслевыделенностиизраильскогообществаговоритипсалмопевец: КогдавышелИзраильизЕгипта, домИаковаизнародаиноплеменного, ИудасделалсясвятынеюЕго, ИзраильвладениемЕго. (Пс. 113: 1,2). ТакжеипророкИеремияговорит: ИзраильбылсвятынеюГоспода (Иерем. 2:3), исв. ИоаннЗлатоуст, объясняяэтоместо, говорит: СвятИзраильГосподу, тоестьотделен дляГоспода (Злат. XII, 1147)

Вопрос:Нельзялиобществоизраильтян, называемоевсюдувсв. Писаниисвятым, считатьбезгрешным?

Нет, нельзя, потомучто, хотьисвятыбылиизраильтяне, ногрешилиониоченьмного, ивсюдуГосподьукоряетихзагрехи. ЗаветМой, говорилГосподь, онинарушили, хотяЯоставалсявсоюзесними(Иер. 31: 32)

Итак, обществоветхозаветное, хотяибылосвятымобществом, нонебылобезгрешным, аназывалосьтакимлишьвсмыслевыделенностиегоизвсехнародовдляГоспода. ВэтомжесмыслевыделенностиназываетсясвятоюиЦерковьновозаветная, обществоХристово.

Вопрос:ЕстьлипредсказаниевсловеБожиемовыделенииХристоваверующегообщества, Церкви, измножествадругихрелигиозныхобществ?

Есть. ПророкИсаиявсвоемпредсказанииоЦерквиХристовой, называетеегороюдомаГосподня, говорит: ибудетвпоследниедни, горадомаГосподня будетпоставленавоглавугор, ивозвыситсянадхолмами, ипотекуткнейвсенароды. (Ис. 2: 2, 3)

Такжеивкниге "ПесньПесней", гдеЦерковьХристоваизображенаподвидомневестыиженыцарской, говоритсяовысокомвыделенииЦерквиХристовой: естьшестьдесятцарицивосемьдесятналожницидевицбезчисла; ноединственная - она,голубицамоя, чистаямоя; единственнаяонауматерисвоей, отличеннаяуродительницысвоей. Увиделиеедевицы, ипревозносилиеецарицыиналожницы, ивосхвалялиее. (ПесньПесн. 6: 8-10)

Вопрос:ВчемжеПравославнаяЦерковьвыделяетсяизвсехрелигиозныхобществ?

ПервоесвойствоЦерквиХристовой, выделяющееееизвсехрелигиозныхобществ, то, чтоГлаваЦеркви - Христос (Еф. 1: 22).

Вобыкновенныхобществахглавенствуютлюди, какнапр., вЛатинскойвереглавенствуетпапаримский, вязыческихрелигияхглавенствуютжрецы, авправославнойЦерквиГлава - Христос. Этимнашеправославноеобществоивыделяетсяиздругихобществ.

Во-вторых, Церковьестьобщество, выделяющеесяучением, закономХристовым. ОбАпостолах, которыесоставилипервоначальнуюЦерковь, СпасительмолилсяОтцуНебесному: ЯпередалимсловоТвое... ОсвятиихистиноюТвоею: словоТвоеестьистина(Ин. 17: 14, 17)

ИстинаГосподнянаходитсявдомеБожием, которыйестьцерковьБогаживого, столпиутверждениеистины(1 Тим 3: 15) Значит, унас, вПравославнойЦеркви - научение, законХристов, истинаОтцаНебесного, авдругихобществах - законы, выдуманныелюдьми, напр.: влатинствезаконыутвержденыпапойримским, вобществебаптистовзаконывыдуманыНиколаемШторкомиФомоюМюнцером; улютеран - законывыдуманыМартиномЛютером; упашковцевучениесоставленоЯкубомШпенеромиВ. Пашковым; уадвентистов - ВиллиамомМиллером, ит.д. Унасже - законХристов; этимЦерковьХристоваисвята, этимонавыделяетсяиздругихобществ.

ТретьимотличиемЦерквиявляетcято, чтоонавыделяетсяруководствомСв. Духа, помогающегочленамЦерквиблагодатью. ЯумолюОтца, говорилГосподь, идаствамдругогоУтешителя, дапребудетсвами (т.е. систинно, православноверующимивНего) вовек (Ин. 14: 16) ЭтотДухСвятыйсошелнаЦерковьХристовувденьПятидесятницы, постоянноруководитЦерковью, научаявсемуивспоминаявсе, чтоговорилХристос (Ин. 14: 26; 15: 26; 16: 13-14).

ВдругихобществахглавноеруководствоидетнеотДухаСвятого, Которогоунихнет, аотмыслейгрешныхлюдей: отпапы, баптистов, адвентистовит.п.; вПравославнойжеЦеркви, каксказано, руководствоисходитотДухаСвятого; этимопятьЦерковьХристовавыделяетсяизвсехрелигиозныхобществ.

Вопрос:НеужелиЦерковьименуетсяСвятоютольковсмыслевыделенностиотпрочихобществ, аневсмыслепреимуществвдобродетели?

Несомненно, ивтом, ивдругомсмысле, ноэтопреимуществозаключается, каквидим, невбезгрешностисыновЦеркви, автом, чтоони, каквыделенныеБогу, призываютсякпостепенномудостижениюбезгрешнойсвятости.

Вопрос:Втакомслучае, какопределитьэто 4-еотличительноесвойствоЦеркви?

В-четвертых, Церковьвыделяетсяизвсехобществсвоеювысокойцелью. Цель ЦерквиХристовойзаключаетсявтом, чтобыусовершенствоватьсвоихчленоввпознанииистиныБожией, чтобыукрепитьихволювдобродетели, освободитьотгрехов, страстейигреховныхнаклонностей, привестиихквысшейправедностиинепорочности. Всеобществаимеютсвоицели, выдуманныеипоставленныеимлюдьми; латинство, лютеранство, баптизм, адвентизмидр. протестантскиесектыимеютввидунасадитьсредилюдейохристианеннуюГермано-Романскуюкультуру, т.е. наилучшееустройствоматериальнойжизниназемле, аЦерковьХристоваимеетсвоенаучениеотГоспода, стараетсячрезвоздержаниепривестилюдейкнебесномусовершенствуилюбви. Этимособенновыделяетсяонаизвсехобществ.

Вопрос:КакиеещеназначенияимеетЦерковь?

ХранитьнеповрежденноеучениеХристовоиблагодатныйисточниктаинств. Третьеееназначение - распространятьистинноехристианствосрединеверующихиеретиков, т.е. ложноверующихвоХриста.

Вопрос:КакоенаучениевЦерквиХристовойотносительноцелиее?

Спасительсказал, чтоверующиевНегодолжныпостепенносовершенствоватьсядоуподобленияОтцуНебесному: будьтесовершенны, говоритГосподь, каксовершененОтецвашНебесный (Мф. 5: 48). Ап. Павелписалверующим: воляБожияестьосвящениеваше (1 Фес. 4: 3,4), т.е. то, чтобывыделалисьвсенепорочнее, болееиболееприближалиськбезгрешномусостоянию.

Вопрос:Гдевсвящ. Писаниитакаяобязанностьпредписананетолькоотдельнымлицам, но, именно, Церкви?

ЭтосовсейясностьюизложеновсловахАп. Павла: ОнпоставилоднихАпостолами, другихпророками, иныхЕвангелистами, иныхпастырямииучителями, ксовершениюсвятых, наделослужения, длясозиданияТелаХристова, доколевсепридемвединствоверыипознаниеСынаБожия, вмужасовершенного, вмеруполноговозрастаХристова. (Еф. 4: 11-13)

Вопрос:ЕстьливЦерквисоответствующиеусловиядлятого, чтобыдостигатьчленамеенепорочнойжизни?

Спаситель, какГлаваЦеркви, позаботилсяобэтом. Христос,говоритАп. Павел, возлюбилЦерковьипредалСебязанее, чтобыосвятитьее,очистивбанеюводною, посредствомслова, чтобыпредставитьееСебеславноюЦерковью,неимеющеюпятнаилипорока, иличего-либоподобного, нодабыонабыласвятаинепорочна(Еф. 5: 25-27).

Значит, Господьсделалвсе, чтобычленыЦерквидостигалинепорочности.

Вопрос:Какжедостигаетсянепорочностьхристианами?

Людигрешные, сиспорченнойгреховнойприродой, длясвоегосовершенствованияиспасениявступаютвЦерковьиздесь, получившипрощениегрехов, укрепляютсяввере, переходяотверывверу, отсилывсилу, какпоступенямправедности.

Вопрос:КакпониматьсловаАпостола, чтоГосподьговорил (Еф.5:27) оЦеркви: "дабыонабыласвятаинепорочна"?

Этонезначит, чтовсеужесейчас безгрешны, ното, чтовЦерквиестьвсе, дабы верующиедостигалинепорочности, т.е. здесьуказываетсянетеперешнее, абудущеесовершенствоверующих.

Вопрос:Какоеунасестьоснованиедляпризнаниятого, чтовЦерквимогутнаходитьсясогрешающиечлены?

ПреждевсеготаковонаучениеСпасителя. ГосподьнаучалтакобобществеСвоихверующихпритчами. ПритчеюоплевелахГосподьпоказал, чтовЦерквисредидоброгосемениБожиядиаволбудетсеятьплевелы, т.е. злоенаучение, будетподстрекатькозлу, новсесогрешающиеподиавольскомунаучениюнебудутизверженыизЦеркви, доколеГосподьнепридетвторымпришествием. ТогдапошлетСынЧеловеческийАнгеловСвоих, исоберутизЦарстваЕговсесоблазныиделающихбеззакониеиввергнутихвпечьогненную; тамбудетплачьискрежетзубов(Мф. 13: 41, 42)

Тожеподтверждаетсяипритчеюоневоде, подкоторымразумелСпасительЦерковь. Какневод, когдазакинутего, тянетвсякуюрыбу, какаяпопадется, аразбираютвсеуженаберегу, такиЦерковьдержитвсебедовременивсякихчленов: идобрыхипорочных; прикончиневека, изыдутАнгелыиотделятзлыхотсредыправедныхиввергнутихвпечьогненную: тамбудетплачь искрежетзубов. (Мф. 13: 47-50)

Ипритчеюодесятидевах, вышедшихнавстречуЖениху, Господьуказывает, чтовЦерквимогутбытьидобрые, излые, идажепоказывается, чтовсенебезгрешны, потомучтовседевы, идобрыеинерадивые, одинаковонебодрствовали, новсезаснули, хотявсемдолжнобылободрствовать. (чит. Мф. 25: 1-13)

ИпритчеюоблудномидобромсынахуотцапоказалСпаситель, чтоуБоганетсовершенныхлюдей, таккакиблудныйсогрешил, идобрыйнеосталсядоконцаправедным, новпалвзависть (чит. Лук 15: 11-32). НоособенноясноГосподьраскрылэтуистинувпритчеозванныхнавечерю, гдесказано: рабыте, вышедшинадороги, собраливсех, коготольконашли, излыхидобрых; ибрачныйпирнаполнилсявозлежащими(Мф. 22: 10)

Следовательно, вЦерквимогутбытьболеесовершенныеименеесовершенные. Втакомжесмысле, иАпостолговорит: вбольшомдомеестьсосудынетолькозолотыеисеребряные, ноидеревянныеиглиняные; иоднивпочетном, адругиевнизкомупотреблении. Итак, ктобудетчистотсего, тотбудетсосудомвчести, освященнымиблагопотребнымВладыке, годнымнавсякоедоброедело. (2 Тим. 2: 20,21)

Вопрос:Былолитак, чтовЦерквиХристовойбылигрешныечленыссамогоначалабытияЦерквиназемле?

ВсевЦерквибыловсегдасогласноснаучениемСпасителя: всегдавобществеверующихбылисогрешающиечлены. Исв. Апостолывовсехсвоихпосланияхверующимговорятогреховностиих. Ап. Иаковуказываетнапредрассудки, человекоугодничество, невоздержанностьязыка, расприивражды, ацельсамогопосланияАп. Иаковаестьвзаимноеисправлениеверующих (Иак. 5: 19,20) ТаковыжепосланияАп. ПетраивсепосланияАп. Павла. ВкраткомописаниижизниЦерквиХристовойвкнигеДеянийАпостольскихтакоеже положение: тутиАнаниясСопфиройсогрешили, тутихристиане-иудеиихристиане- Еллинистыспорилиибедныхвдовицобижали (Деян. 6: 1,2), иАпостолыбыливнесогласии (Деян. 15: 36-41). ТочнотакжеивОткровенииЕв. ИоаннавсеЦерквиописаныспадениямиигреховныминедостатками (2 и 3 глава).

Вопрос:Итак, какжесовместитьверувбезгрешностьЦерквисдопущениемгреховностиеечленов?

Церковьсвята, т.е. выделенаизвсехрелигиозныхобществособеннымимилостямиБожьими; однако, членыЦерквинебезгрешны, алишьидутвернымпутемнепорочности иимеютвседейственныесредствадостигнутьсовершенства.

Вопрос:Неужелижесектантыдумают, чтоонибезгрешны?

Сектантыбаптисты, адвентисты, иособеннопашковцы (евангелики) всегдапочтибесстыжезаявляют, чтоонибезгрешныинепорочны; когдажеимукажешьнаявныеихгрехи, ониитутнекаются, аговорят, чтоунихнетгрехов, хотяониисогрешаютиногда. Этовсеравно, какеслибыкто - пьяницасказал, чтооннепьет, авыпивает. Так, действительно, иговорятнекоторыеизсектантов - пьяниц.

Вопрос:Какоежедоказательствосвоеймнимойбезгрешностиприводятсектанты?

ОниссылаютсянасловаАп. ИоаннаБогослова: всякий, рожденныйотБога, неделаетгреха, потомучтосемяЕгопребываетвнем; ионнеможетгрешить, потомучторожденотБога. (1 Иоан. 3:9)

Вопрос:Свидетельствуютлиэтисловаобезгрешностисектантов?

Нисколько. Здесь, во-первых, говоритсяорожденииотБога, асектантырожденыотдиавола, потомучтониХристосБог, ниАпостолыЕгонесоздавалисект, асоздалихдиавол, во-вторых, сказаннымисловамиАп. Иоаннговориттолькоотом, наскольконеклицухристианамгреховность, - чтоонинедолжныдопускатьгреха. Однако, Ап. Иоанннеотрицает, чтохристианенаделегрешат. Онговорит: еслиговорим, чтонеимеемгреха, - обманываемсамихсебя, иистинынетвнас(1 Иоанн. 1:8) АеслиипишетобезгрешностирожденныхотБога, тосамАпостолобъясняет, длячеготакпишет: Детимои! сиепишувам, чтобывынесогрешали (1 Ин. 2: 1)

Вопрос:Чтожеговорятвсвоеоправданиесектанты, когдасделаешьимтакоеобъяснение?

Ониначинаютзадаватьправославнымвопросы, которымихотятдоказатьсвоюправедность.

Ониспрашиваютправославных: "гдевашадушабудет, есливысейчаспомрете"? Еслижеправославныйзатрудняетсяответить, тосектантыобыкновенноговорят: "амызнаем, чтобудемсГосподомврая, потомучтомыужеспасены", каксказалАпостол: "благодатьювыспасенычрезверу, исиенеотвас, Божийдар: неотдел, чтобыниктонехвалился" (Еф. 2: 8, 9)

Вопрос:Какнужноотвечатьнавопросыирассуждениясектантов?

Навопрос: гденашадушапослесмертибудет, - нужноотвечатьсловамиАпостола: знаем, что, когдаземнойнашдом, этахижина, разрушится, мыимеемотБогажилищенанебесах, домнерукотворенный, вечный. Оттогомыивоздыхаем, желаяоблечьсявнебесноенашежилище; толькобынамиодетымнеоказатьсянагими. (2 Кор 5:1-3) ОттогомыблагодушествуемижелаемлучшевыйтиизтелаиводворитьсяуГоспода (2 Кор. 5:8)

Насуждениежесектантов, чтоониужеспасеныисейчасврайвойдут, нужноответитьсловамиАпостола, чтомыспасенывнадежде(Рим. 8: 24). Врайещенужноподождатьсобираться, потомучтоещеСтрашныйСудбудет, нетолькодлягрешных, ноидляправедныххристиан: время, говоритАп. Петр, начатьсясудусдомаБожия; еслижепреждеснасначнется, токакойконецнепокоряющимсяЕвангелиюБожию? иеслиправедникедваспасается, тонечестивыйигрешный, гдеявится(1 Петр. 4: 17,18)? Необходимопоэтомупреждепозаботитьсяобосвобождениисебяотстрастей, похотей, дурныхнавыковинаучитьсяжитьблагочестиво.

Вопрос:Чемжестараютсяобосноватьсектантылжеучениеосвоейбезгрешности?

ОнинеправильносопоставляютизреченияСв. Ап. Иоанна: всякийрожденныйотБога, неделаетгреха(1 Ин. 3: 9) - другое: всякийверующий, чтоИисусестьХристос, отБогарожден(5:1), ивыводятотсюда, чтоверующиенегрешат.

Вопрос:Вчемженеправильностьэтоговывода?

Втом, чтоздесьдолжноразуметьсовершеннуюверуисовершенноерождениеотБога, докоторогохристианедоходятпутемпродолжительногоподвига, итонемногие.

Вопрос:Откудавидно, чтоздесьразумеетсяневсякийуверовавший?

Невсякийуверовавшийможеттворитьчудеса, аоченьнемногие, усовершившиесяввере, каксказано: есливыбудетеиметьверусгорчичноезерноискажетегоресей: "перейдиотсюдатуда", ионаперейдет; иничегонебудетневозможногодлявас. ( Мф 17:20) Илиеще: Истинно, истинноговорювам: верующийвМеня, дела, которыетворюЯ, ионсотворит, ибольшесихсотворит, потомучтоЯкОтцуМоемуиду. (Иоан 14:12)

Итак, еслисектантыназываютсебяверующимиирожденнымиотБогавсовершенномсмысле, топустьоправдаютнасебеэтисловаСпасителя.

Вопрос:Итак, естьразныестепениверыирожденияотБога?

Несомненно, так. ЭтовидноизсловАп. Павла: внемоткрываетсяправдаБожияотверывверу(Рим 1: 17). АпостолИаковговоритобАврааме: верасодействоваладеламего, иделамиверадостигласовершенства(Иак. 2:22).

Наши рекомендации