Преподобный Памва, Киево-Печерский затворник

Дни памяти: 18 / 31 Июля, 28 Августа / / 10 Сентября (Печер.(Д))

Преподобный Памва, Киево-Печерский затворник, иеромонах, совершил подвиг исповедничества. Находясь в иноческом послушании, он был схвачен татарами и много лет страдал у них в плену за отказ отречься от христианской веры. Впоследствии преподобный был чудесно восхищен из плена и поставлен в своей келлии. Скончался он в затворе в 1241 году. Мощи его почивают в Феодосиевых пещерах.

Тропарь Памве, затворнику Печерскому, в Дальних пещерах, глас 1:

Неленостным послушанием / и отвержением воли своея / крепко себе обуздав, / вдался еси за Христа Бога на муки и раны, / от Негоже сугубо, всечестне отче Памво, венчався, /
молися о душах наших.

О дне сем.

Чтения литургии. Отрывок из первого послания апостола Павла к Коринфянам: ²⁰Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ²¹ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.

²²Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что́ сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.

²³Ибо я от Самого Господа принял то́, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб ²⁴и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.

²⁵Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.

²⁶Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.

²⁷Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.

²⁸Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.

²⁹Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.

³⁰Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.

³¹Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.

³²Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.

³³Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.

³⁴А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.

Глава 12.

¹Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.

²Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.

³Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.

⁴Дары различны, но Дух один и тот же; ⁵и служения различны, а Господь один и тот же; ⁶и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.

Апостол продолжает рассуждать о причащении Святых Таин, призывая испытывать себя, прежде чем приступать к ЧАШЕ. Господь говорит: «если не будете есть плоть и пить Кровь Сына Человеческого, то не будете иметь в себе жизни». Но в то же время ничто нечистое не может приступить к Богу и лишь по милосердию Бог позволяет человеку приблизиться к себе. Это достигается через покаяние и через особую подготовку к принятию Таинства, хоть ныне постоянно раздаются голоса о том, чтобы эту подготовку сократить или вовсе упразднить, как некое препятствие. И тем полезнее вспомнить в этой связи эти слова апостола.

Евангелие (от Матфея): ¹В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

²Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них ³и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; ⁴итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; ⁵и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; ⁶а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.

⁷Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

⁸Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; ⁹и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.

¹⁰Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.

¹¹Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

¹²Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?

¹³и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.

¹⁴Та́к, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

Почему в Царстве небесном больше тот, кто будет, как дитя? Потому ли, что дети, якобы, особо чисты? Нет, склонность ко греху в человеке проявляется с рождения, а дети ныне освобождаются от обязательной исповеди перед причащением лишь потому что не способны осознавать своих поступков. Но дети в норме склонны верить своим родителям и даже если вчера они имели на родителей обиду, то сегодня они уже не помнят зла и снова доверяют им. Презрение и ненависть к собственным родителям появляется у него лишь с взрослением, когда с возрастанием ума возрастает и грех. И потому человек призывается к такой же безоговорочной, детской вере Богу. Как ребенок не может подумать, что родители хотят ему зла, так и христианин должен разуметь, что Бог всегда заботится о нем и не беспокоиться сверх меры, полагая себя в руки Божии и повинуясь воле Божией, изложенной в Священном Писании. Напомню, что предание гласит, что ребенком, которого в ответ на вопрос показал Господь, был будущий священномученик Игнатий Богоносец, не на словах, а на деле исполнивший эти слова и всегда пребывавший с Богом. Мы с вами далеки от этого и больше склонны доверять себе и часто как бы забываем, что для Бога нет ничего невозможного, а потому и сомневаемся, надеясь больше на свои силы. Но Господь призывает, трудясь, тем не менее, полагаться на руку Божию, устраивающую все ко благу….

Вторник 1 августа.

Праздников на этот день приходится довольно много. Так, в этот день отмечается праздник в честь прославления преподобного Серафима Саровского. У нас раньше в дни его праздника служился, в лучшем случае, полиелей. Однако, по календарю, этот праздник предусматривает служение всенощного бдения. Здесь я напомню, что частица его мощей имеется и в нашем городе – в Свято-Успенском соборе. Также в этот день совершается совместный праздник святителей Димитрия Ростовского, Митрофана Воронежского и Тихона Задонского. Частицы мощей святителя Митрофана Воронежского и святителя Тихона Задонского имеются в храме Новомучеников. 28 октября / 10 ноября 1868 года в Бежецком Рождественском храме был освящен алтарный придел в честь вышеназванных русских святителей. Храм в здании Воронежского духовного училища был освящен в их честь.

Особый тропарь и кондак трем святителям был составлен известным агиографом А. Н. Муравьёвым.

Затем, в силу разных причин, этот праздник потерял былую торжественность, стал забываться и постепенно исчез из церковных календарей.

В 1980-х годах тропарь и кондак празднику были напечатаны в новом издании т. наз. зелёных Миней (Июль, ч. 2).

В начале XXI века были предприняты усилия к возрождению праздника. 24 августа 2012 года митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий (Фомин) совершил чин великого освящения в честь трех святителей земли Российской нижнего придела Благовещенского кафедрального собора.

Таким, образом, день для нас, новороссийцев, можно назвать особым. Отдельно стоит упомянуть чтимый в этот день праздник Собора Курских святых. Собор Курских святых был учрежден в 2003 году по ходатайству митрополита Курского и Рыльского Иувеналия и благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II в память столетия канонизации преподобного Серафима Саровского. Празднование было установлено в день обретения мощей и прославления святого Серафима - 19 июля.

По благословению митрополита Иувеналия, в 2004 году, к празднованию юбилея 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского, в иконописной мастерской Курской духовной семинарии создан новый образ Собора святых, в земле Курской просиявших.