VII. Мне ничего не нужно делать

1. По-прежнему достаточно крепка твоя вера в тело, как в источник силы. ²Какие твои планы так или иначе не предусматривают комфорта тела, его защиты или наслаждений? ³В твоей интерпретации всё превращает тело в цель, а не в средство ее достижения, что означает только одно: ты всё еще находишь грех влекущим. ⁴Никто не примет Искупление для себя, приемля грех своею целью. ⁵Ты, стало быть, еще не выполнил того, за что единственно и был в ответе. ⁶Лишь те не радуются Искуплению, кому милее боль и разрушение.

2. Ты одного еще не сделал: не позабыл о теле целиком, возможно, временами оно и исчезало из поля зрения, но не исчезло раз и навсегда. ³Тебе предложено позволить этому случиться не более, чем на миг, но именно в тот миг и происходит чудо Искупления. ⁴А после ты опять увидишь тело, но никогда уже таким, как прежде. ⁵И каждый миг отсутствия тела в твоем сознании дарит тебе иной взгляд на него по возвращении.

3. В одном отдельно взятом миге тела нет. ²С телом связано либо воспоминание, либо предчувствие, но никогда оно не ощущается сейчас. ³Лишь его прошлое и придает ему видимость реальности. ⁴Тело целиком подвластно времени, ведь грех никогда не присутствует полностью в настоящем. ⁵В любом отдельно взятом миге влечение к греху переживалось бы не более чем болью, и от нее возможно было бы уберечься. ⁶Вина не привлекательна сейчас. ⁷Вся ее привлекательность мнимая и следовательно о ней должно мыслить в категориях прошлого и будущего.

4. Святое мгновение не принять безоговорочно, если хотя бы на короткий миг не захотеть отмежеваться от прошлого и будущего. ²Нельзя готовиться к святому мигу, не помещая его в планы будущего. Освобождение дается в тот момент, когда оно желанно. ⁴Многие проводили в подготовке к этому всю жизнь и достигали своих мгновений успеха. ⁵В данном курсе не делается попыток научить большему, нежели они постигли со временем; цель "Курса" — сэкономить время. ⁶Быть может, ты пытаешься идти кружным путем к принятой цели. ⁷Трудно достигнуть Искупления, борясь с грехом. ⁸Неимоверные усилия растрачены в попытках сделать святым презренное и ненавистное. ⁹Ни жизнь, полностью отданная созерцанию, ни долгие периоды медитации, имеющие целью разъединение с телом, не нужны. ¹⁰Подобные попытки, в конечном счете, ведут к успеху, благодаря их цели. ^пНо средства утомительны и велики издержки времени, поскольку все они обращены к будущему в надежде на избавление от нынешнего состояния недостойно-сти, неполноценности.

5. Твой путь будет иным, не по цели, но по средствам. ²Святые отношения суть средство сэкономить время. ³Одно мгновение, проведенное совместно с братом, восстановит вселенную для вас обоих. ⁴Ведь ты уже готов. ⁵Теперь необходимо просто помнить, что ничего не нужно делать. ⁶Сейчас куда полезнее сосредоточиться на этом, нежели размышлять о том, что предпринять. ⁷Когда покой в конце концов приходит к тем, кто борется с соблазном и бьется над тем, как устоять против греха, когда в итоге свет приходит в разум, посвятивший себя созерцанию, когда в конечном счете кто-то достигает цели, это всегда приходит вместе со счастливым осознанием: "Мне ничего не нужно делать".

6. Таково окончательное избавление, которое каждый найдет своим путем и в свое время. ²Тебе же не понадобится столько времени. ³Ты выиграл во времени, поскольку ты и твой брат — вместе. ⁴Это и есть особое средство, используемое данным курсом для экономии времени. ⁵Ты не используешь потенциал этого курса когда настаиваешь на применении средств, что послужили с пользою другим, пренебрегая тем, что было создано для тебя. ⁶Так сбереги же время для меня лишь этою одною подготовкой и практикуйся, не делая более ничего. ⁷"Мне ничего не нужно делать" есть утверждение преданности и безраздельной верности. ⁸Поверь в него лишь на мгновение и ты достигнешь большего, чем достигается веками созерцания или единоборства с искушением.

7. Для действия необходимо тело. Осознавая, что ничего не нужно делать, ты в своих мыслях лишаешь тела ценности. ³Это — кратчайший путь, распахнутая дверь, в которую ты с легкостью войдешь, минуя века усилий и избавляясь от времени. ⁴Это — тот путь, на котором грех утрачивает привлекательность в текущее мгновение. ⁵Ибо в нем времени отказано, а прошлое и будущее исчезли. ⁶Тот, кому ничего не нужно делать, не ощущает потребности во времени. ⁷Ведь ничего не делать, значит отдыхать, готовить в себе такое место, где деятельность тела уже не привлекает к себе внимания. ⁸Туда приходит Дух Святой и остается там. ⁹Он там останется, когда ты о Нем забудешь, когда активность тела возвратится в твое сознание.

8. Но в разуме останется навечно место отдохновения, куда всегда возможно возвратиться. ²Тот тихий остров в самом сердце шторма будет присутствовать в твоем сознании в гораздо большей степени, нежели вся его бушующая активность. ³Тот тихий центр, в коем ты ничего не делаешь, останется с тобой, предоставляя отдых в пучине дел, к которым ты будешь послан. ⁴Ибо из этого центра тебе будет указано, как пользоваться телом безгреховно. ⁵Именно этот центр, где тела нет, будет хранить его безгрешным в твоем сознании.

VIII. Твой малый сад

1. Присутствие в сознании тела и заставляет любовь казаться ограниченной. ²Ведь тело есть ограничение любви. ³Вера в ограниченную любовь явилась истоком тела, и цель его создания — ограничить безграничное. ⁴Не думай, что это только аллегория, ведь тело создано с целью ограничить тебя. ⁵Разве ты, видя себя в рамках тела, способен знать себя как идею? ⁶Всё, что тебе знакомо, ты отождествляешь с внешним, с тем, что снаружи от тебя. ⁷Ведь даже Бога ты не способен представить себе без тела или какой-то формы, каким-то образом тебе знакомой.

2. Тело не может знать. ²И покуда свое сознание ты ограничиваешь убогими ощущениями тела, тебе не разглядеть величия вокруг себя. ³Бог не приходит в тело, и в теле ты не в силах с Ним соединиться. Ограничения, наложенные на любовь, будут всегда препятствовать Его приходу, держать тебя и Бога врозь. ⁵Тело есть жалкая ограда вокруг ничтожной части прекрасной и совершенной идеи. ⁶Тело очерчивает бесконечно малый круг вокруг ничтожно малого, отколотого от целого сегмента Рая; оно провозглашает, что твое царство — внутри круга, куда Господь не вхож.

3. В том царстве деспотично правит эго. ²И чтобы защитить ничтожную пылинку, оно тебя толкает на борьбу со всей вселенной. ³Фрагмент твоего разума — настолько мизерная его часть, что будь ты в состоянии оценить всё целое, ты бы мгновенно понял, что тот фрагмент подобен тонкому лучу в сравнении с солнцем или едва заметной ряби на океанской глади. ⁴В своей изумляющей гордыне этот тончайший луч решил, что он и есть всё солнце, а еле различимая на океанской глади рябь себя провозгласила океаном. ⁵Подумай, как одинока и напугана та крошечная мысль, та бесконечно малая иллюзия, отгородившая себя и противопоставившая себя вселенной. ⁶Солнце становится "врагом", гонителем луча, а океан вселяет ужас в мелкую зыбь, намереваясь поглотить ее.

4. Ни солнце и ни океан при этом и не подозревают об этой странной и бессмысленной активности. ²И продолжают быть, не ведая о том, какой они вселяют ужас, какую ненависть в ничтожный сегмент самих себя. ³Но даже этот сегмент для них не потерян, поскольку он не уцелел бы с ними врозь. ⁴А измышления его ни в коей мере не меняют полной зависимости от них его бытия. ⁵Его бытие всё так же — в них. ⁶Без солнца полностью исчез бы луч, а зыбь без океана — невообразима.

5. В таком же странном положении находятся все те, кто видят себя в мире, населенном телами. ²Каждому телу вроде бы присущ свой разум, мысль разобщенная, живущая отдельно, никак не связанная с Мыслью, сотворившей ее. ³Каждый ничтожно малый сегмент видится самодостаточным, нуждающимся ради каких-то вещей в другом, однако ни в коей мере полностью не зависящий для обретения всего от своего единственного Творца; он не нуждается в целом, дающим ему смысл, поскольку сам по себе этот фрагмент бессмыслен. ⁴Сам по себе, он не имеет жизни.

6. Подобно солнцу или океану, твое Я продолжается, оставив без внимания тот факт, что крошечная часть тебя возомнила себя тобою. Она не потерялась; самостоятельно ей не выжить, а целое не было бы целым без нее. Она — не отделившееся царство, где правит идея отрешенности от остальных. ⁴Нет вокруг царства этого ограды, предохраняющей его от единения с другими и сохраняющей его врозь с его Творцом. ⁵Тот крошечный аспект неотличим от целого, будучи с ним един и в неразрывной связи. Он не живет отдельно, поскольку его жизнь и есть единство, в котором его бытие сотворено.

7. Не принимай сей малый отгороженный аспект за самое себя. ²Солнце и океан нельзя сравнить с твоим величием. ³Луч солнца лучезарен только в свете солнца, зыбь веселится в танце только на тихой океанской глади. Однако ни океан, ни солнце не представляют собой того могущества, которое заложено в тебе. Останешься ли ты в своем ничтожном царстве, жалкий король, озлобленный правитель всего, обозреваемого им, глядящий на ничто, и тем не менее готовый умереть ради его защиты? ⁶То маленькое я — не твое царство. ⁷Над ним, высоким изогнувшись сводом и окружив его любовью, простерлось восхитительное целое, дарящее всё свое счастье и глубокое удовлетворение каждой части себя. ⁸И мизерный аспект, казалось бы, отъединенный тобой от целого, — не исключение.

8. Любовь не знает тел и простирается ко всему, сотворенному подобно ей. ²В полном отсутствии границ и заключается ее смысл. Она абсолютно непредвзята в своем дарении, вбирая в себя всё, чтобы сберечь и полноценным сохранить даримое. ⁴Какою малостью владеешь ты в своем ничтожном королевстве! ⁵Не лучше ли тогда призвать в него любовь? ⁶Всмотрись в пустыню: бесплодную, сухую, безрадостную и выжженную — всё достояние твоего крошечного королевства. ⁷И осознай, какую жизнь и радость принесет ему любовь оттуда, откуда явится сама и куда возвратится с тобою вместе.

9. Мысль Божья окружает твое крошечное царство, ждет у построенной тобой ограды возможности войти вовнутрь и осиять неплодоносную пустыню. ²Смотри, как повсеместно возникает жизнь! ³Пустыня стала садом, зеленым и густым и тихим, давая отдохновение тем, кто потерял дорогу и бредет в пыли. ⁴Дай им пристанище, уготованное любовью там, где когда-то пустотой зияла выжженная степь. ⁵Всякий, кого ты привечаешь, несет тебе любовь из Рая. Один за другим входят они в это святое место, но не уходят из него так, как входили — по одному. ⁷Любовь, принесенная ими с собою, останется при них и при тебе. ⁸И осиянный милосердием ее, твой малый разрастется сад, коснувшись каждого, кто жаждет испить воды живой, но слишком утомлен, чтобы свой путь продолжить в одиночку.

10. Иди вовне и их найди, ибо они тебе приносят твое Я. ²Их нежно приведи в свой сад и получи в нем их благословение. ³Так разрастется сад, протянется через пустыню, не обойдя ни одного заброшенного царства, отгородившегося от любви и запершего тебя внутри. ⁴И ты себя узнаешь, а крошечный свой сад увидишь легко преображенным в Царство Небесное, со всей любовью его Творца, сияющей ему.

11. Святое мгновение — это призыв к любви войти в твое унылое, безрадостное царство и превратить его в цветущий сад покоя и гостеприимства. ²Любовь ответит непременно. Она придет, поскольку ты пришел без тела, не возводя преград, предотвращающих ее благой приход. ⁴В святом мгновении ты просишь у любви лишь то, что она предлагает всем, не более и не менее. ⁵Ты просишь всё и получаешь всё. ⁶Твое сияющее Я возносит крошечный аспект, который ты пытался- утаить от Рая, прямо в Рай. ⁷Любая часть любви взывает к своему целому не вотще. ⁸Ни один Сын Божий не остается вне Его Отцовства.

12. Не сомневайся: любовь пришла в твои особые взаимоотношения, откликнувшись на твой слабый зов. ²Но ты не распознал ее прихода, поскольку еще не отказался от всех барьеров, тобою возведенных против брата. ³А по отдельности ни ты, ни он не в состоянии приветствовать любовь. ⁴В одиночку ты можешь знать Всевышнего не более, чем знает Бог тебя без брата. ⁵Но вместе, не знать любви способны вы не более, чем сама любовь способна о вас не знать или же в вас не распознать себя.

13. Ты подошел к концу древнейшего пути, еще не понимая, что он окончен. ²Ты всё еще измотан и устал, и пыль пустыни застилает взор и делает тебя незрячим. ³Но Тот, Кого ты привечал, пришел тебя приветить. Он долго ждал, чтоб одарить тебя Своим радушием. ⁵Так получи же от Него сей дар не медля, ведь Он желает тебе знать Его. ⁶Лишь невысокая стена из пыли всё еще разделяет вас с братом. ⁷Дунь на нее, и с этим дуновением, с твоим счастливым смехом она исчезнет в мгновение ока. ⁸Вой-ди же в сад, приготовленный любовью для вас обоих.

IX. Два мира

1. Тебя просили принести тьму к свету и к святости — вину. ²И также говорилось, что ошибку необходимо исправлять в ее истоке. ³Поэтому Святому Духу и нужна та крошечная часть тебя, та незначительная мысль, что видится отколотой и чуждой. ⁴Всё остальное — целиком в Руках Господних и не нуждается в ином наставнике. ⁵Но этой дикой и безрассудной мысли необходима помощь, коль скоро в своем бреду она увидела себя могущественным, целокупным Божьим Сыном, единственным правителем в царстве, созданном им на стороне, чтобы безумной тиранией склонить его к повиновению и рабству. ⁶Ты думаешь, будто эту мизерную часть украл у Рая. ⁷Отдай ее обратно Небесам. ⁸Они ее не потеряли, но ты утратил их из поля зрения. ⁹Позволь Святому Духу изъять ту часть из увядающего царства, куда ты поместил ее и окружаешь тьмой, и защищаешь атакой, и укрепляешь ненавистью. ¹⁰3а его баррикадами всё еще пребывает малый сегмент Сына Божьего, святой и целокупный, и в безмятежности своей не знающий, чем он, как ты считаешь, окружен.

2. Не отделяй себя, ведь Тот, Кто окружает этот сегмент на самом деле, принес тебе союз, вернув твой крохотный подарок тьмы вечному свету. ²Как это происходит? ³Очень просто, если исходить из того, что на самом деле представляет собою царство. ⁴Бесплодные пески и запустение, и мрак видятся таковыми лишь взору плоти. ⁵Унылый взгляд тела извращен, а вести, что оно несет тебе, создавшему его с целью ограничения осознания света, убоги, ограничены и столь фрагментарны, что попросту бессмысленны.

3. Из мира тел, безумием рожденного, безумные послания, кажется, возвращаются в разум, создавший мир. ²Эти послания свидетельствуют миру, провозглашая его истинным. ³Ведь ты и разослал гонцов затем, чтобы они тебе вернули эти вести. ⁴Всё в этих сообщениях поверхностно. ⁵О том, что истинно лежит на глубине под этим всем, они не сообщают, поскольку тело не в состоянии о том поведать. ⁶Телесные глаза к тому невосприимчивы, с ним ощущения тела незнакомы, язык же неспособен передать его вестей. ⁷Но Бог способен доставить тебя туда, если ты согласишься следовать за Святым Духом сквозь видимые страх и ужас, доверившись Ему и зная, что Он не бросит тебя на пол-пути. ⁸Пугать тебя — не Его цель, а твоя собственная. ⁹Ты одержим желанием Его покинуть у внешнего круга страха, но Он тебя сохранно проведет через него и уведет намного дальше.

4. Круг страха расположен как раз под уровнем телесных глаз, поэтому в нем видится фундамент, на коем зиждется весь мир. ²3десь всё — иллюзии и извращенные идеи; безумные атаки и неистовство, предательство и месть — всё созданное, чтобы удержать вину и чтобы из нее поднялся мир, скрывающий ее. ³Тень вины пробивается к поверхности в той мере, какая необходима, чтобы держать во тьме самые внешние проявления вины и чтобы принести во тьму отчаяние и одиночество, поддерживая тьму безрадостной. ⁴Толща вины замаскирована тяжелыми покровами и держится отдельно от того, что призвано ее скрывать. ⁵Телу это не видно, оно и рождено виною для собственной защиты, зависящей всецело от сохранения ее невидимой. ⁶Телесные глаза того не замечают. ⁷Но видят всё, что она диктует.

5. Тело останется посланником вины и будет действовать по ее указке, покуда ты не усомнишься в ее реальности. ²Ибо реальность вины — иллюзия, которая и представляет вину тяжелой и непроницаемой, непостижимой и делает реальной базу для системы мышления эго. ³Ее неплотность и прозрачность не станут явными, покуда ты не увидишь за нею свет. ⁴И лишь тогда ты разглядишь в ней тонкую кисейную завесу перед светом.

6. Этот барьер, такой тяжелый с виду, искусственный настил, по виду — каменный, подобен средоточию черных туч, сплошной грядой встающих перед солнцем. ²Непроницаемость их — полная иллюзия. ³Гряда мягко расступится пред горными вершинами, вздымающимися за ней; нет у ней силы удержать того, кто пожелает взобраться выше облаков, чтобы увидеть солнце. ⁴У этого скопления туч нет даже силы, чтобы остановить падение пуговицы или кружение пера. ⁵Ничто не может опираться на такой фундамент, ведь он всего лишь иллюзия фундамента.⁶Дотронься до него, и он исчезнет, а попытаешься взять в руки и зачерпнешь пригоршней воздух.

7. Однако в этом грозовом скоплении облаков легко увидеть, как вырастает мир. ²Сплошная горная гряда, и озеро, и город встают в твоем воображении; из облаков же спешат обратно нарочные восприятия и заверяют тебя в том, что всё это реально и что оно там есть. ³Фигуры поднимаются и движутся, и действо предстает реальным, а формы возникают и меняют свое обличье от красоты к абсурду. ⁴Так чередуются обличья, покамест ты увлечен игрою детского притворства. Однако как бы долго ты ни играл и как бы живописно ни было твое воображение, ты всё это не путаешь с тем миром, что внизу, и не стремишься сделать его реальным.

8. Так же должно быть с мрачными скоплениями облаков вины; их тьма не более непроницаема чем тот мираж, не более существенна. ²Ты не наставишь синяков, пройдя сквозь облака. ³Позволь же своему Наставнику учить тебя их несущественной природе, когда Он поведет тебя за них, ибо за ними расположен мир света, где они не отбрасывают тени. ⁴Их тени лежат на мире, что под ними, вдали от света. Однако между ними и светом тени не упасть.

9. Этот мир света, круг ослепительной яркости, и есть реальный мир, где вина встречается с прощением. Отсюда внешний мир увиден заново, без тени вины на нем. ³3десь ты прощен, поскольку здесь ты каждого простил. ⁴3десь — новое восприятие, в котором всё светло, сияющее невиновностью, омытое в водах прощения, очищенное от каждой злобной мысли, тобой навязанной всему. ⁵3десь и в помине нет атаки на Сына Божьего, здесь тебе рады. ⁶3десь ожидает тебя твоя невинность, чтобы обнять и защитить, и подготовить к окончательному шагу в странствии внутрь себя. ⁷3десь сброшены тяжелые и мрачные одежды вины и мягко замещены любовью и чистотой.

10. Но даже и прощение — не конец. ²Прощение делает всё прекрасным, но оно не творит. Оно — источник исцеления, вестник любви, но не ее Источник. ⁴Ты приведен сюда, чтобы Сам Бог мог сделать без помех последний шаг, ибо ничто здесь не препятствует любви, всё позволяет ей пребыть самой собою. ⁵Шаг за пределы этого святого места всепрощения — шаг еще глубже внутрь, но тот, что ты не в состоянии сделать сам, перенесет тебя к чему-то, совсем иному. ⁶3десь — Источник света, здесь ничего не воспринимается и не прощается, и ни во что не преображается. ⁷3десь просто всё ведомо.

11. Курс этот ведет к знанию, но само знание остается за пределами нашего учебного плана. ²Да нам и не к чему пытаться говорить о том, что навсегда должно остаться за гранью слов. ³Нам нужно только помнить: тот, кто достиг реального мира, дальше которого учение нейдет, уйдет за него далее, только иным путем. ⁴Там, где кончается обучение, начинается Бог, ибо обучение заканчивается перед Тем, Кто завершен там, где Он начинается и там, где нет конца. ⁵Не нам судить о том, чего нельзя достичь. ⁶Нам слишком многому необходимо научиться. ⁷Но прежде нужно обрести готовность к знанию.

12. Любовь непостижима. ²3начение любви — внутри нее самой. ³И обучение заканчивается, когда ты в силах опознать всё, что не есть любовь. Оно — препятствие, и его следует устранить. ⁵Любовь не постигается, ибо такого не было момента, когда бы ты ее не знал. Обученье бесполезно в Присутствии твоего Творца, Чье признание тебя, как и твое признание Его, столь превосходит всякое учение, что всё тобой постигнутое, бессмысленно и замещено навечно знанием любви и ее единственным смыслом.

13. Твои взаимоотношения с братом вырваны с корнем из мира теней; порочная их цель была в сохранности пронесена через барьеры вины, прощением омыта и укоренена, сияющая, в мире света. Оттуда она зовет последовать ее путем; ты будешь поднят высоко над тьмою и мягко опущен перед самыми вратами Рая. ³Святое мгновение, в котором ты соединился с братом, есть нарочный любви, посланный к тебе из-за пределов прощения, чтобы напомнить обо всем, что лежит за ним. ⁴Но именно через прощенье всё будет помниться.

14. Когда же память о Всевышнем придет к тебе в святом месте прощения, ты ни о чем ином уже не вспомнишь, и память станет такою же ненужной как обучение, ибо единственной твоею целью станет творенье. ²Но ты об этом не узнаешь, покуда всё восприятие не окажется очищенным и навсегда изъятым. ³Прощенье изымает только ложное и убирает из мира тени, унося их сохранно и уверено, в доброте своей, нетронутыми к блистающему миру нового и чистого восприятия. ⁴Там нынче твоя цель. ⁵Там дожидается тебя покой.

Глава 19. ОБРЕТЕНИЕ ПОКОЯ

Исцеление и вера

1. Уже говорилось, что если ситуация посвящена одной лишь истине, покой неотвратим. ²А обретение его — весьма надежный критерий преданности истине. ³Мы говорили также и о том, что покой без веры недостижим, поскольку всё, посвященное одной лишь истине, приводится к ней верой. ⁴И эта вера объемлет всех, вовлеченных в ситуацию, ибо лишь при таком условии ситуация воспринимается осмысленной и целостной. ⁵И каждый вовлечен в нее, иначе твоя вера ограничена, а преданность не совершенна.

2. Каждая ситуация при верном восприятии есть шанс исцелить Божьего Сына. Он исцелен, поскольку ты ему отдал свою веру, отдав его Святому Духу, освободив его от притязаний твоего собственного эго. ³Лишь так возможно увидеть его свободным; такое виденье с тобой разделит Дух Святой. ⁴А разделяя его, Он наделяет им и таким образом исцеляет через тебя. ⁵Подобное единение с Ним в общей цели и придает цели реальность, поскольку ты сделал ее целостной. ⁶А это и есть исцеление. ⁷Тело исцелено, ведь ты явился без него, соединился с Разумом, в коем и заключено всё исцеление.

3. Тело не исцеляет, поскольку оно не делает себя больным. ²Ему не нужно исцеление. ³Его здоровье и недуг зависят в полной мере от того, как разум воспринимает тело и с какою целью его использует. ⁴Понятно, что какой-то сегмент разума способен увидеть себя раздельно с Вселенской Целью. ⁵В подобном случае тело становится его орудием, направленным против этой Цели, как подтверждение "факта" достоверности разделения. ⁶Так тело превращается в орудие иллюзии и действует сообразно ей: видит то чего нет, слышит то чего никогда не скажет истина, и поступает безрассудно будучи узником безумия.

4. Не обойди вниманием наше прежнее утверждение, что неверие приводит непосредственно к иллюзиям. ²Ибо неверие есть восприятие брата твоего как тела, а тело нельзя использовать во имя единения. ³Стало быть, подобным восприятием ты создаешь условия, в которых единение с ним немыслимо. ⁴Твое неверие в него вас разделило, предотвращая исцеление обоих. ⁵И таким образом, твое неверие противоречит цели Святого Духа, несет иллюзии, в центре которых — тело, и вклинивает их между тобой и братом. ⁶Тело теперь покажется больным, ибо ты превратил его во "врага" исцеления и антипод истины.

5. Нетрудно догадаться, что вера есть антипод неверия. ²Одна-ко разница в их проявлении не столь очевидна, хотя и обусловлена коренными различиями в их сути. ³Неверие всегда ограничивает и нападает, тогда как вера изымает все ограничения и восстанавливает целостность. ⁴Неверие разрушает и разделяет; вера объединяет и исцеляет. ⁵Неверие вклинивает иллюзии между Божьим Сыном и Творцом; вера смывает все преграды, казалось, вклинившиеся между ними. ⁶Неверие всецело предано иллюзии, а вера — истине. Частичная преданность невозможна. ⁸Истина есть отсутствие иллюзий, иллюзия же — это отсутствие истины. ⁹Они несовместимы и не воспринимаются в том же самом месте. ¹⁰Посвятить себя обеим — значит поставить перед собой несбыточную цель, поскольку часть ее должна достигаться с помощью тела, воспринимаемого как средство поиска реальности — через атаку. ^иДругая же часть цели исцеляет, и следовательно обращена к разуму, а не к телу.

6. Неизбежным компромиссом между ними станет убеждение, будто исцелить необходимо тело, а не разум. ²Ибо эта расколотая цель придала обеим ее частям равную реальность, что было бы возможно, когда бы разум был ограничен телом и поделен на крохотные части мнимой целостности, не связанные между собой. ³Телу это не повредит, но сохранит бредовую систему мышления в разуме. Следовательно, именно здесь необходимо исцеление. ⁵Именно здесь оно и есть. ⁶Ведь Бог не дал выздоровления там, где нет болезни, не учредил целительного средства там, где недуга нет. ⁷Недуг и исцеление — всегда вместе; и когда их видят вместе, то все попытки сохранить и истину, и иллюзию в разуме, где им и должно быть, расцениваются как преданность иллюзии; и приводя иллюзию к истине, от иллюзии отказываются, видя ее полную несовместимость с истиной в любом аспекте.

7. Иллюзии и истина между собой никак не связаны. ²Это останется навечно правдой, как бы усердно ты ни старался их увязать. ³Иллюзии же связаны друг с другом, как, впрочем, связано между собой всё истинное. ⁴Как истина, так и иллюзии — законченные мыслительные системы, не связанные между собой. ⁵Усвоить это — значит понять, где лежит разделение и где его следует исцелить. Следствие любой идеи неотделимо от его причины. ⁷Идея разделения породила тело, и оставаясь с ним связанной, заставляет его болеть из-за отождествления разума с телом. ⁸Ты думаешь, будто защищаешь тело, утаивая эту связь, ибо подобное сокрытие, по-видимому, оберегает твое отождествление с телом от «атак» истины.

8. О, если бы ты мог понять, как сильно повредила разуму эта нелепая тайна, какую вызвала сумятицу в твоем определении собственного тождества! ²Тебе не видно, какое опустошение принесло неверие, ибо неверие и есть атака, на вид оправданная ее результатами. ³Ведь изымая веру, ты видишь только недостойное ее, не видя за барьером то, что с тобой едино.

9. Верить — значить исцелять. ²Вера есть знак приятия Искупления для себя, и следовательно того, что ты станешь им делиться. ³Верой ты предлагаешь дар освобождения от прошлого, полученный тобой. ⁴Что бы твой брат ни сделал в прошлом, ты не воспользуешься этим нынче, чтобы осудить его. ⁵Ты добровольно выбрал не замечать его ошибок, глядя поверх барьеров между собой и им, воспринимая их все одним и тем же. ⁶В этом одном ты видишь свою веру в исцеление полностью оправданной. ⁷Ибо нет оправдания неверию, но вера оправдана всегда.

10. Вера есть антитеза страха; она в такой же мере часть любви, в какой страх — часть атаки. ²Вера — это признание единства. ³Это благое признание в каждом Сына твоего возлюбленного Отца, любимого Им наравне с тобою, а значит и любимого тобою так же, как любишь ты самого себя. ⁴Это Его любовь соединяет тебя и брата, и ради Его любви ты никого не отстраняешь от своей. ⁵Каждый твой брат увиден в точности таким, каким он предстает в святом мгновении: объединившимся с тобою в цели освобождения от вины. ⁶Ты видишь в нем Христа, и он исцелен, ибо ты в нем увидел то, что вечно, то, что во всех оправдывает веру.

11. Вера есть Божий дар, даримый Тем, Кого Всевышний подарил тебе. ²В глазах неверия Господень Сын прощенья недостоин. ³Но в глазах веры Божий Сын прощен, свободен от вины, возложенной им самим же на себя. ⁴Вера видит его исключительно сейчас, поскольку, чтобы судить его она не обращает взора к прошлому, видя в нем то же, что и в тебе. Она не смотрит глазами восприятия, не обращается за оправданием к телам. Она есть вестник иного восприятия, посланный вперед, чтобы собрать свидетелей своему приходу и возвратить тебе их вести.

12. Вера обменивается на знание с тою же легкостью, что и реальный мир. ²Ведь вера рождена из восприятия Святого Духа как знак того, что это восприятие ты разделяешь с Ним. ³Вера есть дар, предложенный тобою Сыну Божьему через Него, равно приемлемый и его Отцом и Им. ⁴А следовательно вера — дар, предложенный тебе. ⁵Твои святые отношения с их новой целью даруют тебе веру, чтобы ты отдал ее брату. ⁶Твое неверие вас отдалило друг от друга, поэтому ты в брате не узнаешь свое спасенье. ⁷Но вера вас объединяет в святости, которую ты видишь не глазами плоти, а видением Того, Кто вас соединил и в Ком вы соединены.

13. Милосердие дано не телу, но разуму. ²Разум, приемля милосердие, мгновенно устремляется за грани тела и видит святое место, где он был исцелен. ³Там, где дается милосердие, стоит алтарь; на нем оно покоится. ⁴Предложишь ли ты милосердие и благо брату, ведь вы стоите у того же алтаря, где милосердие возложено для вас обоих? ⁵Пусть оно исцелит вас вместе, чтобы могли вы верой исцелять!

14. В святом мгновении твой брат и ты стоите вместе у алтаря, воздвигнутого Богом Себе и вам. ²Неверие оставив, придите вместе к алтарю. ³Там ты увидишь чудо своих взаимоотношений, вновь созданных с участием веры. ⁴Именно там ты осознаешь, что для веры не существует непростительного. Ошибка не нарушила ее спокойный взор, несущий чудо исцеления с равной легкостью всем заблуждениям. ⁶Ибо гонцы любви исполнят всё, зачем их посылали, и возвратятся с благою вестью, что всё исполнено для брата и тебя, стоящих перед алтарем, откуда были посланы гонцы.

15. В то время как неверие будет хранить бесплодным и отчужденным твое крошечное царство, вера поможет Святому Духу подготовить почву под святой сад, который Он возделает на ней. ²Ведь вера несет покой, тем самым приглашая истину прийти и сделать прекрасным то, что уже приготовлено для красоты. ³Истина следует за верой и покоем и завершает начатый ими процесс обращения в прекрасное. ⁴Ведь вера по-прежнему — цель обучения; она становится ненужной, как только выучен урок. ⁵А истина останется навечно.

16. Отдай же вечному всю свою преданность и научись не нарушать ее, не делать рабыней времени. ²Ведь всё, что на твой взгляд ты причиняешь вечному, ты причиняешь себе. ³Тот, кого сотворил Господь как Сына — не раб чему-либо, но вместе со своим Творцом он — господин всему. ⁴Тело возможно поработить, но мысль свободна; ее не заточить в тюрьму, ни-чем не ограничить; это под силу только разуму, ее замыслившему. ⁵Ведь она неразлучна со своим истоком, ее тюремщиком или же избавителем, в зависимости от цели, которую он выберет себе.

II. Грех или ошибка?

1. Весьма существенно не путать грех с ошибкой, поскольку именно различие меж ними и делает спасение возможным. Ошибка исправима, ибо неправильное можно сделать правильным. ³Но грех, будь он возможен, был бы необратим.⁴Догма греха покоится на твердом убеждении, что разум, а не тело, способен нападать. ⁵И таким образом, разум виноват и остается виноватым до тех пор, покуда разум, что не есть часть его, отпустит ему его грехи. ⁶Грех требует наказания в той же мере, в какой ошибка — исправления, а верить, будто наказание и есть исправление, чистейшее безумие. !

2. Грех — не ошибка, ибо ему сопутствует гордыня, не свойственная концепции ошибки. ²Грешить — значит с успехом попирать реальность. ³Грех провозглашает атаку реальной и вину оправданной. ⁴Он полагает, что Божий Сын виновен, то есть, он преуспел в потере своей невинности и превратил в то, чего Господь не сотворил. ⁵Творение более не вечно, а Воля Божья открыта противостоянию и поражению. ⁶Грех есть великая иллюзия, лежащая в основе всей самонадеянности эго. ⁷Ведь ею изменен Сам Бог, ставший неполноценным.

3. Сын Божий в состоянии ошибаться, обманывать себя; он даже Ц силу собственного разума способен обратить против себя. ²Но он не в состоянии грешить. ³Что бы ни делал он, ему не изменить свою реальность, не стать поистине виновным. ⁴Это — намерение греха, в том — его цель. ⁵И всё же, несмотря на исступленное безумие всей догмы греха, грех невозможен. ⁶Ибо возмездие за грех есть смерть, а разве может умереть бессмертный?

4. Вот подоплека всей безумной религии эго: грех принимается за истину, а не за ошибку, невинность же всегда обманет. ²Так в чистоте увидена гордыня; в приятии самого себя греховным — святость. ³Догмат греха заместил реальность Сына Божьего, каковым его Всевышний сотворил навечно. Смирение ли это? ⁵Или попытка вырвать творение у реальности, держать его в отдалении от нее?

5. Попытка истолковать грех как ошибку всегда не обоснована для эго. ²Догма греха священна для его мыслительной системы; к этой доктрине иначе, чем с благоговейным трепетом, не подступиться. ³Это "святейшая" доктрина в системе эго, прекрасная и всемогущая, всецело истинная, надежно огражденная любой защитой в арсенале эго. ⁴Ведь это — "наилучшая" защита эго и ей прислуживают все остальные. ⁵3десь — вся его броня, все механизмы защиты; здесь — основная цель особых отношений в интерпретации эго.

6. Можно с уверенностью сказать, что на грехе эго построило свой мир. ²Только в подобном мире всё могло оказаться вверх дном. ³Эта нелепая иллюзия заставляет облака вины казаться столь тяжелыми и непроницаемыми. ⁴Именно здесь рождается мираж той плотности, какую, будто бы, имеет мирской фундамент. ⁵Грех изменил творение, обратив его из Божьей Идеи в угодный эго идеал: мир, полностью ему подвластный и собранный из тел, бездумный, загнивающий и склонный к тлению. ⁶Если это ошибка, то истина легко ее исправит. ⁷Любая приведенная на суд истины ошибка исправима. ⁸Но если наделить ее статусом истины, на чей же суд вести ее? ⁹"Святость" греха поддерживается подобным странным средством. ¹⁰Как истина, грех и незыблем, и нерушим, и всё приносится к нему на суд. ¹¹А как ошибку его приводят к истине. ¹²Вера в грех невозможна, поскольку грех — это неверие. ¹³Но вера в исправимость любой ошибки вполне возможна.

7. Нет в укрепленной цитадели эго камня, защищенного надежней, нежели концепция реальности греха — естественное выражение того, во что Сын Божий обратил себя и что он есть. ²Для эго в этом нет ошибки. ³Ведь такова его реальность, та «истина», от коей избавление невозможно. ⁴3десь прошлое, и настоящее, и будущее Сына. ⁵Ведь Сын каким-то образом умудрил<